¿Dónde está Kanluoji en la montaña Jiuhua?
Kanluoji se encuentra a medio camino del pico Huacheng en la montaña Jiuhua. Junto con el templo Gion, el templo Dongya y el Palacio Centenario, es conocida como una de las "cuatro selvas" de la montaña Jiuhua. El templo fue construido en el sexto año del emperador Kangxi de la dinastía Qing (1667). Por orden de Taifu Yulin, fue a Jiuhua en peregrinación. Después de ver las montañas y los ríos de esta zona, construyó un templo aquí. Cuenta la leyenda que en vísperas de la construcción, las agujas de pino de toda la montaña estaban cubiertas de maná, lo que se llamó un milagro debido a "Hokkekyo". "Las Analectas de Materia Médica" escriben: "Sakyamuni dijo: Le contaré al público el método de purificación del néctar". Amitabha también es conocido como el "Buda del néctar" y el "Rey del néctar". Cuando encarnó, lo llamaron "Kanrogi".
Kanluoji se encuentra a mitad de camino de la montaña y es el único lugar en la Carretera Norte frente a la montaña. El templo es espacioso, con muchas estatuas de Buda, el bosque está lleno de bambúes, el ambiente es elegante y el incienso es muy fuerte. El monje Dong'an fue una vez al altar dos veces. Durante el período Qianlong, el abad Tan abrió un foro para dar conferencias y se convirtió en una jungla. En el año 16 del reinado de Daoguang (1836), el abad Qinglian amplió el templo. En el tercer año del reinado de Xianfeng (1853), el santo monje y abad fue asesinado en el templo. En el octavo año (1858), el abad Enhao lo reconstruyó. En el tercer año de Tongzhi (1864), se restauró el ejército y el abad Fayuan fue reconstruido al año siguiente. En el año 20 del reinado de Guangxu (1894), el abad, un eminente monje, realizó un viaje de estudios y pidió una escritura budista cuando llegó a Beijing. Fue renovado dos veces en 1956 y 1983 y fue designado por el Consejo de Estado como un templo budista clave en las áreas Han de todo el país. En 1985, la estatua de Buda fue remodelada y pintada de oro. Hoy en día hay reliquias culturales como el Salón Principal, el salón ancestral, Liao Fang, campanas y tambores e inscripciones. Todo el templo tiene una superficie de construcción de 3.500 metros cuadrados.
Todo el templo consta de tres grupos de edificios residenciales y un salón principal de estilo palaciego. Está construida sobre la montaña, con cinco plantas, techo de tejas vidriadas y brillo dorado. El templo tiene un trazado irregular. En el norte, los dos edificios de Wei Tuo Hall y Zhi Ke Hall están dispuestos sobre una plataforma de 2,5 metros de altura, con un total de tres pisos. Hay cuatro ventanas en la pared de Zhi Ke Hall, pero en realidad las hay. Solo tres pisos y las ventanas en la parte superior están abiertas, lo que agrega una sensación de superposición. Al sur del Salón Veda se encuentra el Salón de Asambleas de 15 metros de altura con una galería complementaria al frente. La sala está construida sobre una plataforma de 6,8 metros, 17 metros de ancho y 15,5 metros de fondo. Existe una edificación de dos plantas con patio al lado este del salón principal, de 22 metros de fondo y 15 metros de ancho. Los pisos superior e inferior son el salón ancestral, la habitación del abad, la sala de meditación y las habitaciones de invitados. Después de entrar por la puerta, los peatones salen por la puerta lateral de la puerta de la montaña, suben una docena de escalones y luego ingresan al salón principal por el costado, lo que brinda a las personas un efecto obvio de parpadeo de capas espaciales y cambios de luz y oscuridad. Hay tres patios y cientos de ventanas exteriores en el templo. El techo es una montaña dura con dos o cuatro cascadas, y el salón principal es la cima de una montaña. Todo el templo es espacioso, con pabellones y pabellones limpios, montañas verdes detrás y agua corriente delante, lo cual es muy poético. Cuando los antiguos se alojaban en este templo, había poemas como "El sonido de los manantiales caía en un rincón de la casa y la almohada se asfixiaba" y "Cuando vivas aquí en el Zen, sabrás que hay muchas montañas". ". Hay una barandilla de piedra con vetas de hielo al costado de la carretera frente al templo, lo que le permite contemplar las montañas bajo la sombra de los árboles centenarios. Hay una "piedra central" al lado del templo, rodeada de árboles de bambú, que bloquea el cielo y el sol.
Los templos de la montaña Jiuhua siempre han prestado atención a la educación de la Sangha. Ahora, el Curso de Formación de Diáconos de Jiuhuashan de la Academia Budista China y el Colegio Jiuhuashan de la provincia de Anhui están ubicados en Kanluoji. Ya en el año 22 del reinado del emperador Guangxu de la dinastía Qing (1896), el erudito de Huayan Xia Yue (1858-1917) llegó a Jiuhua con el eminente monje Chu Zhao Pu. En junio de 1898, Xia fundó el "Templo taoísta de Huayan" (también conocido como "Universidad de Huayan") en el templo de Cuifeng, "haciendo hincapié en Huayan y creando grandes escrituras". "Huayan Dojo" duró tres años. Había 32 monjes en ese momento, incluidos Xu Yun y Shu Xin, quienes más tarde se convirtieron en monjes famosos en los tiempos modernos. El "Templo Taoísta de Huayan" fue pionero en el establecimiento de una academia budista en la historia de la educación de los monjes chinos y fue muy elogiado. A principios de 1919, el "Colegio Budista Jiangnan Jiuhuashan" iniciado por Rong Xu, presidente de la Asociación Budista de Jiuhuashan y abad del Templo Dongya, recibió respuesta y financiación de todos los ámbitos de la vida en Jiuhuashan y fue aprobado por el Departamento de Educación de Anhui. Gobierno Provincial.
En 65438-0985, la Asociación Budista de Jiuhuashan celebró un curso de formación de un año de duración de Jiuhuashan Sangha, reclutando estudiantes de todos los templos de la provincia. En mayo, comenzó la primera clase de formación de la Sangha (24 jóvenes monjes) en el Templo de Gion.
Su política educativa es: enseñar y educar a las personas, prestar igual atención al aprendizaje y la cultivación, mejorar el cultivo ideológico y moral de los monjes budistas, mejorar el interés y el nivel de conocimiento de los monjes budistas en la investigación cultural budista y cultivarlos para que se conviertan en talentos budistas; se basan en el budismo y cuidan y apoyan la modernización socialista. Rende, presidente de la Asociación Budista de Anhui y de la Asociación Budista de Jiuhuashan, se desempeña como maestro de clase. Shi Mingxin, Gai Wa y los budistas laicos Zhao Man y Qian Jia son maestros. Enseñan budismo, historia budista y chino, respectivamente, y también enseñan. historia, caligrafía, canto y ciencias naturales. Conocimiento, política y otros cursos. Cuando un monje va a la escuela, tiene que hacer los deberes por la mañana y por la tarde. Cuando se gradúen, deberían poder leer las Escrituras, practicar y participar en actividades budistas a gran escala. Los monjes de esta clase eran monjes novicios a finales de 1985. En junio de 1986, los cursos de formación se trasladaron del templo de Gion a Kanrogi. 1986 Octubre Finalizó la primera clase de formación para monjes y la mayoría de los monjes regresaron a sus lugares de origen para dedicarse a la gestión del templo. Posteriormente se realizaron varios cursos de formación.
En septiembre de 1990, se celebró en Kanluoji la ceremonia de inauguración del Colegio Budista Jiuhuashan. Zhao Puchu, presidente de la Asociación Budista de China, hizo un viaje especial a Jiuhua para asistir a la ceremonia de apertura y pronunció un apasionado discurso. Señaló que la apertura del Colegio Budista de Jiuhuashan es el resultado de la implementación integral de la política de libertad de creencias religiosas desde la Tercera Sesión Plenaria del XI Comité Central del Partido. Todo esto debe atribuirse al fuerte apoyo del Partido. Partido y Gobierno Popular. Zhao Puchu luego señaló que el propósito de abrir una universidad budista es cultivar sucesores de la causa del budismo. Finalmente, animó a los jóvenes monjes a llevar adelante la gran dedicación del Bodhisattva de "sólo cuando todos los seres vivos estén agotados podrá él realizar la Bodhi; "Si el infierno no está vacío, nunca me convertiré en un Buda" y "Si no ve al infierno, ¿quién irá al infierno", y por la causa del budismo y la causa de la paz humana? Esfuérzate y levántate para cumplir los grandes deseos de todos los seres sintientes.