¿Por qué se decía en el pasado que "Shu estaba en el caos antes de que el mundo estuviera en el caos, y Shu estaba en paz antes de que el mundo estuviera en paz"?
Debería ser así como dice el antiguo refrán: "Antes de que el mundo esté en el caos, Shu estará en el caos primero; después de que el mundo esté arreglado, Shu estará en orden" (0) El viejo dicho dice: "Antes de que el mundo esté en el caos, Shu estará en el caos primero; después de que el mundo esté arreglado, Shu estará asentado"
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Este es un proverbio que se vio por primera vez en "Shu Police Registros" escritos por Ouyang Zhigong a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, y su origen se remonta al "Libro de Zhou del Norte" en el que el pueblo Shu era "codicioso, caótico y feliz por las desgracias". Suena un poco despectivo, pero si agregas la siguiente frase, será más convincente, es decir, "el mundo será gobernado primero y Shu será gobernado después". Parece que Bashu siempre ha sido un lugar inquieto. La tradición del caos primero y luego del gobierno ha durado miles de años, o incluso antes, antes del Período de Primavera y Otoño.
Los antiguos reinos Ba y Shu estaban rodeados por las montañas Qinling, las montañas Daba, la meseta Yunnan-Guizhou y la meseta Qinghai-Tíbet. El transporte de entrada y salida era muy difícil y peligroso hasta la dinastía Tang. Se desarrolló la ciencia y la tecnología, Li Bai incluso cantó "Shu" El camino es difícil, es difícil llegar al cielo ". Esto creó una situación de relativo aislamiento del mundo exterior. El pueblo Shu era autosuficiente, desarrolló una producción agrícola, araba en primavera y cosechaba en otoño, y tenía lugares de producción y de vida relativamente fijos, lo que determinó el papel principal de la agricultura en la sociedad. producción.
Pero no puede estar completamente aislado del mundo exterior. Durante el Período de los Reinos Combatientes, el rey Qin Zhaoxiang envió a un hombre llamado Li Bing como prefecto del condado de Shu. Parecía un nombramiento discreto, pero. Fue este Li Bing quien sentó las bases para Desde entonces, las características de la cultura Bashu durante más de dos mil años, un pequeño proyecto de conservación del agua, han hecho que el país de Shu sea fértil y fértil, y que el país sea próspero y la gente fuerte. proporciona una base material muy valiosa para el fomento de la cultura. Más tarde, Liu Bang comenzó en Sichuan, Liu Bei se fundó en Sichuan y Sima Qian, Li Bai, Du Fu y Su Shi pusieron un pie en Sichuan. Esto resultó en el intercambio mutuo y la integración de culturas. Si el río Yangtze se utiliza como división del sistema cultural chino, los tramos superiores son la cultura Bashu, los tramos medios son la cultura Chuxiang y los tramos inferiores son la cultura Wuyue, todos. que son la estructura principal de la civilización china.
Además, el "caos primero y luego gobernar" de Bashu siempre suena como un sentimiento bárbaro y obstinado a la gente. No fue hasta los tiempos modernos que alguien presentó una visión diferente. Guo Moruo cree que "poder causar el caos primero significa que es revolucionario y rico, y tener que controlarlo luego significa que es constructivo y completo". Cuando se asocia con "revolución", siempre tiene un color que trasciende". cultura, llamémosle "cambio" a esta "revolución". El cambio en sí es una fuerza que promueve el progreso social. A lo largo de las dinastías, Bashu siempre ha sido el lugar más problemático para los emperadores y el más reacio a rendirse. Independientemente de su estatus cultural, militar y económico, Bashu siempre ha estado a distancia. Si te equivocas, yo gobernaré y tú me gobernarás a mí. El caos siempre parece ser incompatible con China en su conjunto, y es difícil separarlo.
Bashu también ha sido un buen lugar de refugio desde la antigüedad. Después de que Xiang Yu se volviera hegemónico, nombró a Liu Bang rey de Han, lo que significó que exilió a Liu Bang y pudo monitorearlo. Y Liu Bang parecía muy feliz. Tomó a un grupo de amigos que conquistaron el mundo y se fue a Hanzhong (Hanzhong también era parte de Shu. A partir de entonces, trabajó duro para gobernar y puso el mundo patas arriba en unos pocos). años. Los descendientes de Liu Bang fueron aniquilados en la dinastía Han, y Liu Bei, el sucesor del rey Jing de Zhongshan, que afirmaba ser hijo del emperador Jing de la dinastía Han y se ganaba la vida tejiendo esteras después de un número desconocido de generaciones, También eligió la ruta de establecer un punto de apoyo en Shu, pero con las poderosas Llanuras Centrales en comparación con el poder, ¿cómo puede el pequeño Reino Shu ser un rival? Con el tiempo nos embarcaremos en el camino de la destrucción, y la destrucción misma es el comienzo del renacimiento. Cuando los Mingjun de la próspera dinastía Tang se enfrentaron a la rebelión de Anshi, el primer lugar en el que pensaron para refugiarse fue Sichuan. Las montañas eran altas y los caminos estaban muy lejos, lo que dificultaba el viaje y aún más la marcha. Subir las viejas montañas y empezar de nuevo. Incluyendo a Chiang Kai-shek, Nanjing se perdió y el suroeste se perdió.
Siempre es difícil para los estudiosos que estudian la cultura Bashu en los tiempos modernos dar una posición precisa a Bashu. De hecho, ¿por qué necesitamos posicionarla? Bashu es Bashu, independiente en la cultura china y estrechamente entrelazado en la vasta y trascendental profundidad y amplitud histórica de la civilización china. Hoy volvemos a visitar Dujiangyan y Du Fu. Todos tendrán pensamientos diferentes. Miles de años de acumulación cultural no se pueden explicar de la noche a la mañana. Dado que no hay una conclusión precisa, ¿por qué no dejar que la naturaleza siga su curso?
Shu estará en el caos antes de que el mundo esté en el caos, y Shu estará en orden antes de que el mundo esté en el caos. Desde una perspectiva amplia, sólo se puede concluir que es un fenómeno cultural regional en algunas áreas y una parte integral de la civilización china. Pensemos en ello como una nueva defensa de Sichuan. La escritura es siempre superficial, las reliquias siempre son claras. , y los sentimientos son siempre reales y reales.