¿Cuáles son las características del pensamiento gerencial tradicional chino?
1. Gobierno benevolente
Confucio propuso la "benevolencia". ''Una persona benévola ama a los demás. "La benevolencia del pueblo es mayor que la del agua y el fuego". Mencio propuso un “gobierno benévolo” basándose en esto. "Si tienes un corazón intolerable e implementas un gobierno intolerable, puedes gobernar el mundo en la palma de tu mano."
"Ser intolerante con los demás es un corazón benévolo; un gobierno que no puede ser tolerado es un gobierno benevolente". Mencio señaló además: "Los benevolentes son invencibles". "El emperador es cruel y no puede proteger al mundo; los príncipes son crueles y no pueden proteger al país; los funcionarios del condado son crueles y no pueden proteger el templo ancestral; ."
2. Gobernanza por virtud
El confucianismo aboga por un gobierno benevolente, una parte importante del cual es oponerse a la tiranía y al castigo arbitrario, creyendo que "la tiranía es más feroz que un tigre". " El confucianismo aboga por el uso de la influencia moral para gobernar al pueblo y, por tanto, aboga por el gobierno por la virtud.
Confucio defendía: "El camino se basa en el gobierno, el orden se basa en el castigo y el pueblo está exento de la vergüenza. El camino se basa en la virtud, el orden se basa en la propiedad y hay vergüenza e integridad". La política y el castigo sólo pueden desempeñar un papel represivo. , hacer que la gente no se atreva a cometer crímenes; la virtud y la etiqueta pueden conquistar los corazones de las personas y hacer que las personas se den cuenta de su vergüenza y regresen a sus corazones.
Debemos "gobernar con virtud", "guiar a la gente con virtud", "mantenerla unida con cortesía" y "permitir al pueblo ser justo". Mencio defendió: "Aquellos que persuaden a otros con la virtud deben estar complacidos y sinceramente convencidos".
3 Rituales
Para implementar una gobernanza benévola y una gobernanza moral, debemos confiar en ciertas normas institucionales. Es "ritual". "Li" originalmente se refería a utensilios y rituales de sacrificio. En la dinastía Zhou, Li se distinguía de los rituales.
Se convirtió en una jerarquía aristocrática esclavista de "señor, ministro, padre, hijo, hijo" y un sistema patriarcal ligado por la relación de sangre de la aristocracia esclavista. El confucianismo cree: "Si una persona es grosera, no habrá vida, si algo es grosero, no tendrá éxito, y si el país es grosero, no será pacífico".
4. Monarquía
El legalismo propugna la monarquía autocrática. Guanzi creía: "El rey santo, el rey benevolente y sabio, el hombre valiente es el líder. Éste es el camino del cielo y el amor del hombre".
Los legalistas respetaban el poder de los reyes y lo intentaban. todo lo posible para mantener la autoridad del gobernante supremo. El propósito era promover sus ideas de gestión de gobierno legal y penal y buscar sujetos de implementación y condiciones de garantía. Es imposible para los legalistas tener ideas democráticas modernas y vincular el sistema legal con la democracia.
En la época que vivieron sólo era posible vincular el sistema legal con la autocracia, intentando utilizar la monarquía autocrática como soporte para implementar sus conceptos y sistemas de gestión.
5. Abogar por el Estado de derecho
Sobre la base de defender la monarquía, el legalismo abogó por la promoción del Estado de derecho. Shang Yang creía: "No hay distinción entre parentesco y distancia, no hay distinción entre alto y bajo, y todo se basa en la ley". Guanzi creía: "La ley es lo que el emperador y sus ministros deben establecer". p>
“Tanto el emperador como sus ministros, altos y bajos, obedecen la ley”. El pensamiento jurídico legalista incluye principalmente los siguientes contenidos:
El poder es el activo de la “victoria sobre la multitud”. Para implementar el Estado de derecho, los gobernantes primero deben establecer su propio poder. Guanzi cree: "La razón por la que un rey mortal es rey es su poder".
Han Fei cree: "La persona que tiene poder es el activo para ganarse a la multitud. Incluye específicamente: 1". El poder es la garantía del estatus del monarca. La capacidad del amo para controlar a sus ministros y al pueblo radica en "la importancia del poder del amo y la prosperidad del poder del amo".