Texto original del prefacio a la biografía de Lingguan en la Historia de las Cinco Dinastías_Traducción y Apreciación

¡Guau! El principio de los altibajos se llama destino, ¡pero no es una cuestión de asuntos humanos! Se puede entender que la razón por la que el Zhuangzong original ganó el mundo no es la razón por la que lo perdió. Shi Yan, el rey de Jin, finalmente le dio a Zhuang Zong tres flechas y le dijo: "Liang, mi enemigo; el rey Yan, a quien nombré; Khitan y yo somos hermanos; todos llevaron a Jin y regresaron a Liang. Estos tres Tú, Lo lamento. La ambición de mi padre es darte tres flechas". Zhuangzong lo aceptó y lo escondió en el templo. Después de eso, cuando se usan tropas, enviarán a un oficial para que se presente en el templo con un pequeño número de prisioneros, preguntarán por el objetivo, sostendrán una bolsa de brocado, la llevarán y la llevarán hacia adelante, y luego usarán el cucharón para recibir. él. Fang Qi, el padre y el hijo de Yan, escribieron a los líderes de los monarcas y ministros de Liang, entraron al Templo Ancestral y devolvieron el objetivo a los antepasados, ¡y tuvo éxito! ¡Su buen humor puede describirse como magnífico! Cuando el odio y el odio han sido eliminados y el mundo ha sido colonizado, un hombre grita por la noche y los rebeldes responden en todas direcciones, corriendo hacia el este, y los soldados se separan antes de ver a los ladrones, y al monarca y su Los ministros se miran unos a otros sin saber hacia dónde van. En cuanto a jurar al cielo y cortarse el pelo, llorar sobre las solapas, ¡qué mal! ¿Es difícil ganar pero fácil perder? ¿Es cierto que todas las huellas del éxito y del fracaso provienen de otros? El "Libro" dice: "Estar lleno causará daño, pero ser humilde será beneficioso". La preocupación y el trabajo duro pueden rejuvenecer un país, y el ocio y la vacilación pueden matar el cuerpo. Por lo tanto, cuando es próspero, ninguno de los héroes del mundo puede competir con él; cuando está en declive, decenas de actores quedan atrapados en él, mueren y el país queda destruido, haciendo reír al mundo. Las desgracias del marido a menudo se acumulan en lo más mínimo, y la sabiduría y el coraje a menudo quedan atrapados en el ahogamiento. ¿Cómo puede ser un solo actor? Escribió "Biografía de Lingguan". ——Dinastía Song · Ouyang Xiu "Prefacio a la biografía de Lingguan en la historia de las cinco dinastías" Prefacio a la biografía de Lingguan en la historia de las cinco dinastías

Dinastía Song: Ouyang Xiu

¡Guau! El principio de los altibajos se llama destino, ¡pero no es una cuestión de asuntos humanos! Se puede entender que la razón por la que el Zhuangzong original ganó el mundo no es la razón por la que lo perdió.

Shi Yan, el general de la dinastía Jin, le dio a Zhuang Zong tres flechas y le dijo: "Liang, tengo un enemigo; el rey Yan, lo he establecido; Khitan y yo somos hermanos; todos estamos en contra "Jin regresó a Liang. Odio estas tres cosas. ¡La ambición de mi padre es recordarlas!" Zhuangzong las aceptó y las escondió en el templo. Después de eso, cuando se usen tropas, enviarán a un oficial para que se presente en el templo con algunos prisioneros, preguntarán por el objetivo, sostendrán una bolsa de brocado, la llevarán y la llevarán hacia adelante, y luego usarán el cucharón para recibirlo.

Fang Qixi, el padre y el hijo de Yan, escribieron a los líderes de los monarcas y ministros de Liang, ingresaron al Templo Ancestral y devolvieron el objetivo a los antepasados, y tuvo éxito. ¡magnífico! Cuando el odio y el odio han sido eliminados y el mundo ha sido colonizado, un hombre grita por la noche y los rebeldes responden en todas direcciones, corriendo hacia el este, y los soldados se separan antes de que se vea a los ladrones y al monarca y sus seguidores. Los ministros se miran unos a otros sin saber hacia dónde van. En cuanto a jurar al cielo y cortarse el pelo, llorar sobre las solapas, ¡qué mal! ¿Es difícil ganar pero fácil perder? ¿Es cierto que todas las huellas del éxito y del fracaso provienen de otros? Una visión de la prosa antigua, teoría histórica, prefacio biográfico, traducción y anotaciones

Traducción

¡Ay! Aunque el principio de ascenso y caída está determinado por el destino, ¿no se dice que es causado por los asuntos humanos? Se puede entender observando las razones por las que Zhuangzong ganó el mundo y por qué lo perdió.

Se dice que cuando el rey Jin estaba a punto de morir, le dio tres flechas a Zhuang Zong y le dijo: "Liang es mi enemigo, el rey Yan fue elegido por mí, y Khitan y yo somos hermanos. ", pero luego todos me traicionaron y fueron a Liang. Estas tres cosas son lo que lamento. Te doy tres flechas. No olvides la ambición de tu padre de vengarse. Zhuangzong recibió las flechas y las guardó en el templo ancestral. Más tarde, cuando Zhuangzong envió tropas a luchar, envió a sus oficiales acompañantes a sacrificar cerdos y ovejas a sus antepasados. Respetuosamente sacaron las flechas del templo ancestral, las metieron en hermosas bolsas de seda y las cargaron en sus espaldas para limpiarlas. El camino delante del ejército, esperando el ataque. Después de regresar de una batalla victoriosa, todavía recogió sus flechas en el templo ancestral.

Cuando ató al padre y al hijo del rey Yan con una cuerda, puso las cabezas de los reyes y ministros de Liang en pequeñas cajas de madera, entró en el templo ancestral y devolvió la flecha al trono del rey. Jin, y le dijo que su ambición de venganza durante su vida había terminado, ¡qué majestuosa era su expresión! Cuando el enemigo ha sido aniquilado y el mundo se ha vuelto pacífico, una persona lanza un ataque por la noche, y los rebeldes se escuchan en todas direcciones. Envía sus tropas hacia el este, presa del pánico. Antes de ver a los rebeldes, sus soldados han huido. uno tras otro, Señores y ministros, mírenme. Mirándolos, no sé adónde ir; he llegado a la lamentable etapa de cortarme el pelo y jurar por Dios, abrazándome la cabeza y llorando, empapado de lágrimas. mi ropa. ¿Por qué está tan deteriorada y mala? ¿Será que es así porque es difícil ganar el mundo y fácil perderlo? ¿O deberíamos investigar seriamente las razones de su éxito y fracaso? ¿Se deben todos a cuestiones de personal?

"Shangshu" dice: "La complacencia traerá daño y la humildad traerá beneficios". La preocupación puede hacer que el país sea próspero y la felicidad puede hacer que uno mismo se destruya. Este es un principio natural. Por lo tanto, cuando era próspero, ningún héroe en el mundo podía competir con él; cuando estaba en declive, decenas de funcionarios de la música lo atraparon. Al final, murió, su país fue destruido y todos en el mundo lo ridiculizaron. mundo. Los desastres a menudo son causados ​​por la acumulación de pequeños errores. Incluso las personas inteligentes, talentosas, valientes y valientes se vuelven adictas a algunos pasatiempos, engañadas por ellos y terminan en la pobreza. ¿Es posible que solo sea un músico (un componente de? adiccion)? Entonces escribió "Biografía de Lingguan".

Comentario

Este es un famoso tratado histórico. El autor cree que el ascenso y la caída de un país y el éxito o el fracaso de su carrera dependen principalmente del personal y de los pensamientos y comportamientos de quienes están en el poder. También expuso brevemente conclusiones concretas como "las preocupaciones y el trabajo pueden rejuvenecer un país, mientras que el ocio y las dudas pueden destruir la vida", "las desgracias a menudo se acumulan en lo más mínimo, pero la sabiduría y el coraje a menudo quedan atrapados en el ahogamiento", etc. , que son incisivos, minuciosos y estimulantes.

El argumento principal utilizado en este artículo para ilustrar el punto de vista es el hecho histórico de que Zhuangzong de la dinastía Tang prosperó primero y luego decayó después de las Cinco Dinastías, y tuvo éxito primero y luego fracasó. típico y convincente.

En términos de escritura, se pretende que sea moderado pero primero promovido, primero elogiando la "fuerza" del espíritu de Zhuangzong cuando tuvo éxito, y luego lamentando el "deterioro" de la situación cuando fracasó, a través de la prosperidad y el declive, ascender. y caída, ganancia y pérdida, éxito y fracaso El fuerte contraste entre fracaso y fracaso resalta la causa fundamental de la tragedia histórica de Zhuangzong, lo que hace que la conclusión de que "las huellas del éxito y el fracaso son todas causadas por uno mismo y por los demás" parezca más convincente.

La redacción del artículo es vigorosa y potente, y expresa los sentimientos sin palabras. Aunque la extensión es corta, es un trabajo de mucho esfuerzo y esfuerzo. Ouyang Xiu (1007-1072), también conocido como Yongshu, también conocido como Zuiweng, y más tarde conocido como "Liuyi Jushi". De nacionalidad Han, originario de Yongfeng, Jizhou (ahora condado de Yongfeng, provincia de Jiangxi). Debido a que Jizhou originalmente pertenecía al condado de Luling, se hacía llamar "Luling Ouyang Xiu". Su título póstumo era Wenzhong y era conocido en el mundo como Ouyang Wenzhonggong. Los políticos, escritores e historiadores de la dinastía Song del Norte, junto con Han Yu, Liu Zongyuan, Wang Anshi, Su Xun, Su Shi, Su Che y Zeng Gong, son conocidos colectivamente como los "Ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song". Dinastías". Las generaciones posteriores lo llamaron Han Yu, Liu Zongyuan y Su Shi, los "Cuatro Grandes Maestros de la Escritura Eterna".

Ouyang Xiu Una montaña no es alta, pero es famosa si hay inmortales. El agua no tiene por qué ser profunda. Esta es una casa humilde, pero yo soy virtuoso. Las marcas de musgo son verdes en los escalones superiores y el color de la hierba es verde en las cortinas. Habla y ríe con ru, sin contactos ESTOMATOLOGÍA. Puedes sintonizar el Qin simple y leer el Sutra Dorado. No hay orejas desordenadas de seda y bambú, y no hay una forma laboriosa de los documentos del caso. Zhugelu en Nanyang, Yunting en Shuzi occidental. Confucio dijo: ¿Qué es tan vergonzoso? ——Dinastía Tang · "Inscripción en una habitación humilde" de Liu Yuxi

Inscripción en una habitación humilde Una montaña no es alta, pero es famosa si hay inmortales. El agua no tiene por qué ser profunda. Esta es una casa humilde, pero yo soy virtuoso. Las marcas de musgo son verdes en los escalones superiores y el color de la hierba es verde en las cortinas. Habla y ríe con ru, sin contactos ESTOMATOLOGÍA. Puedes sintonizar el Qin simple y leer el Sutra Dorado. No hay orejas desordenadas de seda y bambú, y no hay una forma laboriosa de los documentos del caso. Zhugelu en Nanyang, Yunting en Shuzi occidental. Confucio dijo: ¿Qué es tan vergonzoso? Los clásicos chinos de la escuela secundaria nacional, la literatura china antigua, el canto de las cosas y el elogio del carácter dicen: "Hay una montaña de campanas de piedra en la boca del pensamiento de Li Yuan". que estaba frente a un estanque profundo, soplaba la brisa, el agua y las rocas luchaban entre sí y el sonido era como una fuerte campana. Esto es cierto, pero la gente suele dudarlo. Ahora bien, si se coloca una campana y un carillón en el agua, aunque haya fuerte viento y olas, no puede emitir ningún sonido, ¡pero es peor que una piedra! En la dinastía Tang, Li Bo comenzó a visitar sus restos. Encontró dos piedras en el estanque, las abrazó y las escuchó. El sonido del sur era como Hu, y el sonido del norte era cada vez más claro. Creo que lo tengo. Sin embargo, lo dudo. El sonido de una piedra está en todas partes, pero ésta sólo se llama campana. ¿Por qué? En el sexto mes del séptimo año de Yuanfeng, Ding Chou, Yu Ziqi'an vino a verte en un viaje en barco, y el hijo mayor, Maijiang, fue a Raozhi Dexingwei y lo envió a Hukou, para que pudiera observar el -llamada campana de piedra. El monje le pidió al niño que tomara un hacha y recogiera uno o dos de entre las rocas para abrocharlos. Yu Gu se rió y no lo creyó. Al final de la noche, cuando la luna brillaba, tomé un pequeño bote con Mai sola hasta el pie del acantilado. Las rocas se encuentran a miles de pies de lado, como bestias feroces y extraños fantasmas, ansiosos por atacar a la gente, mientras que los halcones sentados en la montaña se asustarán al escuchar el sonido de la gente, y también habrá un anciano rugiendo en el cielo; tosiendo y riendo en el valle, que también puede llamarse así cigüeña. El corazón de Yu Fang estaba ansioso por devolverle el favor e hizo fuertes ruidos en el agua, como campanas y tambores. Los marineros estaban aterrorizados. Si lo miras lentamente, encontrarás que hay cuevas de piedra al pie de la montaña. No sé qué tan poco profundas o profundas son. Las microondas entran en ellas, y son ligeras y agitadas. El barco regresó entre las dos montañas y estaba a punto de entrar al puerto. Había una gran roca en medio del arroyo, con capacidad para cien personas. Había muchos orificios en el aire, que estaban en armonía con el Feng Shui. Se oía el sonido de mandarines taladradores y aburridos, que correspondía a los que lo enfrentaban, y era como una pieza musical. Debido a su risa, le dijo a Mai: "¿Sabes lo que sabes? Los que chillan son como el rey de Zhou Jing que no disparó; los que son aburridos y aburridos son como la canción de Wei Zhuangzi. Los antiguos sí lo hicieron. ¡No me engañes!" ¡Las cosas no se pueden ver a simple vista! ¿Está bien escucharlas y hacer suposiciones sobre si existen o no? Lo que Li Yuan vio y escuchó es casi lo mismo que lo de Yu, por lo que se desconoce. Los eruditos-burócratas no estaban dispuestos a usar sus barcos para anclar bajo el acantilado por la noche, por lo que no podían saberlo, aunque los pescadores y la marina lo sabían. no lo podían decir. Por eso no se transmite en este mundo. Pero el pueblo humilde lo busca probando el peso del hacha, pensando que lo ha conseguido. Después de recordarlo, Gai suspiró ante la simplicidad de Li Yuan y se rió de la fealdad de Li Bo. ——Dinastía Song · "La historia de la montaña Shizhong" de Su Shi

La historia de la montaña Shizhong

Dinastía Song: Su Shi

"Shui Jing" dice : "Está la montaña Shizhong en la desembocadura de Pengli". Li Yuan pensó que estaba frente a un estanque profundo, soplaba la brisa, el agua y las rocas luchaban entre sí y el sonido era como una campana fuerte. Esto es cierto, pero la gente suele dudarlo. Ahora bien, si se coloca una campana y un carillón en el agua, aunque haya fuerte viento y olas, no puede emitir ningún sonido, ¡pero es peor que una piedra! En la dinastía Tang, Li Bo comenzó a visitar sus restos. Encontró dos piedras en el estanque, las abrazó y las escuchó. El sonido del sur era como Hu, y el sonido del norte era cada vez más claro. Creo que lo tengo. Sin embargo, lo dudo. El sonido de las piedras se puede encontrar en todas partes

"Shui Jing" dice: "Hay una montaña de campanas de piedra en la desembocadura de Pengli". Li Yuan pensó que estaba frente a un estanque profundo, soplaba la brisa. , el agua y las rocas luchaban entre sí, y el sonido era como una campana fuerte. Esto es cierto, pero la gente suele dudarlo. Ahora bien, si se coloca una campana y un carillón en el agua, aunque haya fuerte viento y olas, no puede emitir ningún sonido, ¡pero es peor que una piedra! En la dinastía Tang, Li Bo comenzó a visitar sus restos. Encontró dos piedras en el estanque, las abrazó y las escuchó. El sonido del sur era como Hu, y el sonido del norte era cada vez más claro. Creo que lo tengo. Sin embargo, lo dudo. El sonido de una piedra está en todas partes, pero ésta sólo se llama campana. ¿Por qué?

Ding Chou, en el sexto mes del séptimo año de Yuanfeng, Yu Ziqi'an vino a verte en un viaje en barco, y el hijo mayor, Maijiang, fue a Raozhi Dexingwei y lo envió a Hukou, porque podía. Observa la llamada campana de piedra. El monje le pidió al niño que tomara un hacha y recogiera uno o dos de entre las rocas para abrocharlos. Yu Gu se rió y no lo creyó. Al final de la noche, cuando la luna brillaba, tomé un pequeño bote con Mai sola hasta el pie del acantilado. Las rocas se encuentran a miles de pies de lado, como bestias feroces y extraños fantasmas, ansiosos por atacar a la gente, mientras que los halcones sentados en la montaña se asustarán al escuchar el sonido de la gente, y también habrá un anciano rugiendo en el cielo; tosiendo y riendo en el valle, que también puede llamarse así cigüeña. El corazón de Yu Fang estaba ansioso por devolverle el favor e hizo fuertes ruidos en el agua, como campanas y tambores. Los marineros estaban aterrorizados. Si lo miras lentamente, encontrarás que hay cuevas de piedra al pie de la montaña. No sé qué tan poco profundas o profundas son. Las microondas entran en ellas, y son ligeras y agitadas.

El barco regresó entre las dos montañas y estaba a punto de entrar al puerto. Había una gran roca en medio del arroyo, con capacidad para cien personas. Había muchos orificios en el aire, que estaban en armonía con el Feng Shui. Se oía el sonido de mandarines taladradores y aburridos, que correspondía a los que lo enfrentaban, y era como una pieza musical. Debido a su risa, le dijo a Mai: "¿Sabes lo que sabes? Los que chillan son como el rey de Zhou Jing que no tiene oportunidad; los que están aburridos y aburridos son como la canción de Wei Zhuangzi. Los antiguos no ¡Engañado!" El antiguo Wen Guanzhi, Ji Travelling, describiendo el paisaje de Shandong, el Marqués de Ling fue depuesto, pasó junto al Señor de Sima Ji e hizo una adivinación. El Señor de Ji dijo: "¿Cómo se puede predecir al príncipe?" El Marqués de Dongling dijo: "Los que han estado acostados durante mucho tiempo piensan en levantarse, los que han hibernado durante mucho tiempo piensan en levantarse, y los que llevan mucho tiempo llorando piensan en estornudar. Escuché que cuando se acumula el extremo, se libera, y cuando se derrama, será fuerte. Hay viento, y cuando está bloqueado, está abierto un invierno y una primavera, se dobla y se dobla, y va y viene. Si tienes alguna duda, ¿te gustaría que te enseñaran? Entonces, el rey se ha ido. Es una metáfora, entonces, ¿cuál es el punto de la adivinación?" Donglinghou dijo: "Aún no lo he descubierto, así que espero que puedas enseñarme". El Maestro Ji dijo: "¡Oh, cómo! ¿Podemos estar relacionados con los dioses? Debido a las personas, son como hierba seca; las tortugas son como huesos secos. ¿Por qué no escuchas las cosas? como es hoy, las tejas rotas y las ruinas son las antiguas salas de canto y baile; las desoladas avellanas y los tallos rotos son los antiguos eucaliptos; las almejas y las cigarras del viento son los antiguos fénix, sheng, dragones y flautas, los fantasmas y las luciérnagas; son las primeras Las velas doradas y las velas de colores; el té de otoño y las castañas de primavera son como la joroba del camello blanco en el pasado; el arce rojo y el arroz blanco son como el brocado Shu en el pasado. lo que no fue en el pasado; no basta con tenerlo hoy. Por eso, cada día y cada noche, las flores florecen y cada primavera, todo lo que es viejo es nuevo. ; debajo de las altas colinas, debe haber valles dragados. ¿Por qué se utiliza la adivinación? "—— "Discusión de Sima Ji sobre adivinación" de la dinastía Ming

Discusión sobre adivinación de Sima Ji

Dinastía Ming: el marqués Dongling de Liu Ji fue depuesto y Sima Ji era la maestra de la adivinación. El Señor de Ji dijo: "¿Cómo se puede predecir al príncipe?" El Marqués de Dongling dijo: "Los que han estado acostados durante mucho tiempo piensan en levantarse, los que han hibernado durante mucho tiempo piensan en levantarse, y los que llevan mucho tiempo llorando piensan en estornudar. Escuché que cuando se acumula el extremo, se libera, y cuando se derrama, será fuerte. Hay viento, y cuando está bloqueado, está abierto un invierno y una primavera, se dobla y se dobla, y va y viene. Si tienes alguna duda, ¿te gustaría que te enseñaran? Entonces, el rey se ha ido. Es una metáfora, entonces, ¿cuál es el punto de la adivinación?" Donglinghou dijo: "Aún no lo he descubierto, así que espero que puedas enseñarme". El Maestro Ji dijo: "¡Oh, cómo! ¿Podemos estar relacionados con los dioses? Debido a las personas, son como hierba seca; las tortugas son como huesos secos. ¿Por qué no escuchas las cosas? como es hoy, las tejas rotas y las ruinas son las antiguas salas de canto y baile; las desoladas avellanas y los tallos rotos son los antiguos eucaliptos; las almejas y las cigarras del viento son los antiguos fénix, sheng, dragones y flautas, los fantasmas y las luciérnagas; son las primeras Las velas doradas y las velas de colores; el té de otoño y las castañas de primavera son como la joroba del camello blanco en el pasado; el arce rojo y el arroz blanco son como el brocado Shu en el pasado. lo que no fue en el pasado; no basta con tenerlo hoy. Por eso, cada día y cada noche, las flores florecen y se marchitan, las cosas viejas son nuevas.

Los reyes y príncipes también lo saben, entonces ¿por qué usan la adivinación? ” ▲ Textos antiguos y diálogos filosóficos