Introducción a la China rural
1. "Native China" es una obra sociológica creada por el sociólogo contemporáneo Fei Xiaotong y se publicó por primera vez en 1948.
2. "Rural China" es un estudio de la China rural escrito por Fei Xiaotong. El libro consta de 14 artículos que cubren diversos aspectos como el entorno humanista de la sociedad local, la estructura social tradicional, la distribución del poder, el sistema moral, los rituales legales, los lazos de sangre y las relaciones geográficas. En "Hometown China", el autor utiliza un lenguaje popular y conciso para resumir y analizar las principales características de la sociedad de base de China, mostrando de manera integral la apariencia de la sociedad de base de China. Todo el libro analiza principalmente el patrón diferencial, la diferencia entre hombres y mujeres, la familia, la relación consanguínea y la geografía, etc. El lenguaje del libro es fluido y fácil de entender.
3. "Country China" es una de las obras maestras más importantes reconocidas por los círculos académicos como uno de los estudios teóricos más importantes sobre la cultura tradicional y la estructura social de la sociedad rural china.
4. El libro "Campo China" incluye "Los verdaderos colores del campo", "Envío de literatura al campo", "Revisitando la escritura al campo", "Patrón diferencial", "Mantenimiento de la moralidad privada". , "Familia" y "La diferencia entre hombres y mujeres", "Orden de ritos", "No litigio", "Política de la inacción", "Regla de los ancianos", "Sangre y geografía", "Separación de nombre y realidad". " y "Del deseo a la necesidad" son catorce ensayos, respectivamente sobre comunidades rurales, transmisión cultural, sistema familiar, conceptos morales, estructura de poder, normas sociales, cambios sociales y muchos otros aspectos que analizan profundamente la estructura y la verdadera naturaleza de la sociedad rural china.
5. "Los verdaderos colores del campo". Este capítulo es aproximadamente el resumen de todo el libro. "Desde el nivel de base, la sociedad china es rural". En este capítulo, Fei Xiaotong define el nivel de base de la sociedad china como rural. Este "rural" tiene tres características: Primero, el hombre "rural" no puede vivir sin el suelo. La gente del campo depende de la agricultura como la forma más común de ganarse la vida y, por lo tanto, es la que mejor comprende el valor del suelo. En segundo lugar, no hay liquidez. Las personas que se ganan la vida con la agricultura están "pegados a la tierra". Esto no significa que la población rural sea fija, sino que la relación entre las personas y el espacio es inmóvil. En tercer lugar, conocer la sociedad. Las características de la lenta movilidad de la población en la sociedad rural hacen que la vida rural esté llena de características "locales". La gente vive en aldeas y permanece en sus ciudades de origen para siempre. Por tanto, la sociedad rural es una sociedad entre conocidos, y por eso tenemos la libertad de "hacer lo que queramos sin salirnos de las reglas". Este capítulo describe los fundamentos de la sociedad china y es también el fundamento de todo el libro. El patrón diferencial de los siguientes capítulos y la raíz de la sociedad de etiqueta se encuentran en este "carácter local".
6. “Envío de Literatura al Campo” y “Re-Ensayo sobre el Envío de Escritura al Campo”. Estos dos capítulos ilustran un problema: no se puede decir que la falta de escritura en la sociedad rural sea un signo de "estupidez". La escritura es producto del bloqueo en el proceso de comunicación de emociones entre personas, pero en la sociedad rural, "la comunicación cara a cara es contacto directo, entonces ¿por qué elegir la escritura en lugar de un lenguaje más completo?" cosas que no son necesarias. El "lenguaje especial" que involucra sonidos y palabras se puede utilizar como materia prima simbólica, como expresiones, movimientos, etc., que son más efectivos que el lenguaje. "Así, en la sociedad rural, no sólo las palabras son redundantes, sino que incluso hablar no es el único sistema simbólico para transmitir sentimientos". "Palabras enviadas al campo" habla sobre la separación espacial de la transmisión de sentimientos, y "Revisitando las palabras enviadas al campo". " dice Es una brecha de tiempo, incluida la brecha entre el presente y el pasado personal y la brecha entre generaciones sociales. Debido a que la sociedad rural es una sociedad muy estable, el rango de memoria que requiere una persona es inherentemente estrecho y la repetición repetida del mismo estilo de vida hace que el lenguaje sea suficiente para transmitir la experiencia entre generaciones sin necesidad de palabras;
7. “Patrón Diferencial”. Desde "La diferencia entre hombres y mujeres" hasta "La diferencia entre hombres y mujeres", habla del significado sociológico de la relación ética entre familia, país y mundo. El "patrón de orden diferencial" es una perspectiva sociológica y antropológica extremadamente importante propuesta por Fei Xiaotong. Se refiere a la relación de orden diferencial determinada por el parentesco y las relaciones geográficas. La personalidad "privada" única del pueblo chino ha creado el "patrón de orden diferencial" único de China. A diferencia de la estructura grupal de la sociedad occidental, que es como un haz de leña, Fei Xiaotong comparó la estructura de China en su libro con "las ondas producidas por una piedra arrojada al agua". Cada uno es el centro del círculo impulsado por su influencia social, y aquellos impulsados por las ondas del círculo están conectados. Los círculos que todo el mundo utiliza en un momento y lugar determinados no son necesariamente los mismos.
Cada red tiene al "yo" como centro, y el centro de cada red también es diferente. Este es un patrón de orden diferencial, un patrón de relaciones.
8. “Familia” y “La diferencia entre hombres y mujeres”. Estos dos artículos tratan sobre cuestiones de la orientación emocional tradicional china. En Occidente, las familias son comunidades colectivas y hay muy pocas cosas que esta comunidad pueda hacer. Lo principal es tener hijos. Sin embargo, en la sociedad rural de China, la familia no tiene límites de grupo estrictos y puede expandirse a lo largo del lado patrilineal. Cuando se expandieron a clanes y tribus, sus funciones obviamente no se limitaron a la reproducción, sino que también tenían funciones complejas como la política, la economía y la religión. En la sociedad rural de China, la familia es una comunidad empresarial continua. Su eje principal es entre padre e hijo, suegra y nuera. Es vertical. Por lo tanto, cuando se trata de sentimientos entre sexos, los chinos son mucho más reservados y reservados, y la disciplina excluye las relaciones personales. Esto se explica con más detalle en "La diferencia entre hombres y mujeres". La sociedad rural es una sociedad donde hombres y mujeres están diferenciados. El espíritu de amor fáustico no puede existir en la sociedad rural. Porque la sociedad rural no necesita nuevas relaciones sociales y teme más la destrucción de las viejas relaciones sociales. La sociedad rural tiene una perspectiva cultural al estilo Adura, y la relación entre hombres y mujeres debe organizarse de manera que no surjan sentimientos excitantes entre ellos. Este es el principio de distinción entre hombres y mujeres, es decir, simplemente creer que hombres y mujeres no necesitan buscar puntos en común ni entenderse, y así separarlos en la vida.
9. "Rite Rules and Order" y "No Litigation" analizan cómo las personas en la sociedad rural hacen juicios y restricciones morales basados en los sentimientos de las familias patriarcales. El método de gobernanza de la sociedad rural es el de "gobierno del hombre" en lugar de "gobierno de la ley". "La llamada diferencia entre el gobierno del hombre y el gobierno de la ley no reside en las palabras 'pueblo' y 'ley', sino en el poder utilizado para mantener el orden y la naturaleza de las normas basadas en él". . Las relaciones sociales de las personas no están reguladas por la ley, sino por normas sociales como los "rituales". Es la tradición la que mantiene las normas del "ritual". Está en armonía con el "patrón de orden diferencial" de la sociedad rural. Afecta a otras personas a través de una red de relaciones sociales en forma de telaraña que se superpone constantemente, creando así una especie. de etiqueta en toda la sociedad. Orden de gobierno apropiado. "En la sociedad rural, el medio ideal para mantener el orden ritual es la educación, no la prisión." Por eso los litigantes no tienen estatus en la sociedad rural. Bajo la tradicional estructura de orden diferencial en China, originalmente no se reconocía que existieran reglas unificadas que pudieran aplicarse a todos, pero la ley actual adopta el igualitarismo individual. El sistema judicial actual destruye el orden ritual original, pero no puede establecer efectivamente el orden legal.
10. "Política de la inacción", "El gobierno de los mayores" y "Separación de nombre y realidad" hablan de los cuatro tipos de poder. En cuanto a la estructura de poder de la China rural, el libro la desarrolla en tres capítulos: "La política de la inacción", "El gobierno de los ancianos" y "La separación del nombre y la realidad". Fei Xiaotong cree que existen cuatro formas de poder social: uno es el poder tiránico que se produce en los conflictos sociales; el otro es el poder de consentimiento que se produce en la cooperación social y el tercero es el poder de los mayores que se produce en la sucesión social. ; el cuarto es la potencia actual que se da en los cambios sociales.