Los lemas políticos clásicos de China

(1) Si no sigues las reglas, no puedes convertirte en un cuadrado.

Sin compás y regla no se pueden dibujar correctamente cuadrados y círculos.

(2) Correcto, luego el peso; el grado, luego sabes la longitud.

Solo cuando la traducción tiene peso podemos saber el peso; si la medimos, podemos saber la longitud.

(3) Las personas pueden hacer algo sin hacer nada, y luego pueden hacer algo.

Sólo cuando las personas no hacen nada pueden marcar la diferencia.

(4) Aunque hay cosas que son fáciles de cultivar en el mundo, si hay violencia por un día y frío durante diez días, nadie podrá sobrevivir.

Aunque haya una planta que sea más fácil de cultivar, si está seca un día y congelada diez días, nada volverá a crecer.

(5) Cuanto más nítido es, más lento se vuelve.

Aquellos que avanzan demasiado rápido retrocederán demasiado rápido.

(6) El órgano del corazón, pienses lo que pienses, lo conseguirás. No puedes hacerlo sin pensar.

La función del órgano del corazón es pensar, lo cual sólo se puede obtener pensando y no se puede obtener sin pensar.

(7) Nació en dolor y murió en felicidad.

La tristeza y el dolor son suficientes para mantenernos vivos, y el consuelo y la felicidad son suficientes para mantenernos vivos.

(8) Sólo las personas benévolas deberían ocupar altos cargos. Ser cruel y ocupar una posición alta significa difundir su maldad entre el público.

Sólo personas virtuosas y benévolas deberían ocupar puestos de liderazgo. Si una persona inmoral y de baja moral está en una posición dominante, extenderá su maldad a las masas.

(9) El emperador es despiadado y no protege al mundo; los príncipes son despiadados y no protegen al país; los ministros son despiadados y no protegen el salón ancestral; No protege sus cuatro cuerpos.

Si el emperador no puede ser amable, no puede proteger su mundo; si los príncipes no son amables, el país quedará arruinado; si los ministros y funcionarios no pueden ser amables, no podrán proteger sus salones ancestrales; La gente corriente no puede ser amable, no puede mantener su figura.

(10) El monarca es bondadoso e invencible.

Si el rey de un país ama la benevolencia, será invencible en el mundo.

(11) Menos castigo, menos recaudación de impuestos, fácil de cultivar profundamente (N U).

Reducir las sanciones y los impuestos, dejar que la gente trabaje duro y deshacerse temprano del pasto sucio.

(12) Los benevolentes son invencibles.

Los benevolentes son invencibles en el mundo.

(13) Una casa de cinco acres puede convertirse en moreras y cincuenta personas pueden vestirse de seda. Las gallinas, los delfines y los perros son animales domésticos y no tienen tiempo que perder. Setenta personas pueden comer carne. Cien acres de tierra, si no nos damos prisa, una familia de ocho personas pasará hambre. Espero sinceramente que el ahijado del grupo religioso sea filial y quienes lo premien no se queden en el camino.

Cada familia le cedió cinco hectáreas de tierra, rodeadas de moreras, y las personas mayores de cincuenta años podían vestir chaquetas acolchadas de seda y algodón. Las gallinas, los perros, los cerdos y otros animales domésticos tienen capacidad para alimentarse y reproducirse, y las personas mayores de 70 años tienen carne para comer. Su familia le dio cien acres de tierra y, sin interferir con su producción, su familia de ocho miembros podía tener suficiente para comer. Dirigir bien las escuelas en todos los niveles y educarlas repetidamente sobre los principios de piedad filial y amor a los hermanos. Luego, el anciano canoso será apoyado por otros y caminará por el camino sin levantar la cabeza y llevar cosas a la espalda.

(14) La gente puede enriquecerse intercambiando tierras y recaudando impuestos a la ligera.

Hacer un buen trabajo en la agricultura y reducir los impuestos puede enriquecer a la gente.

(15) Ren Jun no muestra piedad; Jun es justo, todos son justos; Zheng Jun, no ataquen.

El monarca es benévolo y nadie es cruel; en el monarquismo nadie es injusto; el monarca tiene razón y nadie se equivoca.

(16) La gente es feliz cuando es feliz; la gente tiene sus preocupaciones y la gente tiene sus preocupaciones.

Si consideras la felicidad del pueblo como tu propia felicidad, el pueblo también considerará la felicidad del rey como su propia felicidad si consideras las preocupaciones del pueblo como sus propias preocupaciones, el pueblo; También considerarán las preocupaciones del rey como sus propias preocupaciones.

(17) La benevolencia es gloria, ser cruel es humillación.

Cuando los príncipes y ministros practican un gobierno benévolo, habrá gloria; si actúas de manera inhumana, sufrirás vergüenza.

(18) Los que tienen propiedad permanente tienen perseverancia, y los que no tienen perseverancia no tienen perseverancia. Sin perseverancia, harás lo que quieras.

Las personas con una determinada renta industrial tienen ciertos conceptos morales y códigos de conducta, mientras que las personas sin una determinada renta industrial no tendrán ciertos conceptos morales y códigos de conducta. Si no tienes ciertos conceptos morales y códigos de conducta, actuarás imprudentemente, violarás leyes y disciplinas y harás cualquier cosa.

(19) Luchar por la tierra y matar gente; luchar por la ciudad, matar gente y apoderarse de la ciudad. Este llamado canibalismo de la tierra y la carne humana es un crimen imperdonable.

Luchando por la tierra, matando gente por todas partes; luchando por la ciudad, matando gente por toda la ciudad, incluso si comen carne humana en el territorio, la pena de muerte no es suficiente para expiar sus pecados.

(20) Si me tratas como a hermanos y pies, entonces te trataré como a mi corazón; si me tratas como a un perro o a un caballo, entonces te trataré como a un chino; Trátame como estiércol y luego te trataré como a un chino.

El monarca considera a sus diputados como sus hermanos y hermanas, y sus diputados también considerarán al monarca como sus confidentes; el monarca tratará a sus ministros como ganado y caballos, y sus ministros considerarán al monarca como a alguien; se encuentran con gente común en el camino; el monarca considera a sus subordinados como tierra o maleza, y sus subordinados también considerarán al monarca como su enemigo.

(21) Pescado, lo que quiera, también quiero patas de oso; no se puede tener pez y patas de oso, no se puede tener pez y patas de oso. Lo que quiero es vida, lo que quiero es justicia; no puedo tener ambas cosas y tengo que sacrificar mi vida por la justicia.

El pescado es mi comida favorita, al igual que las patas de oso. Si no puedo comer ambos, tiraré el pescado y me comeré la pata del oso. La vida es lo que amo, y la justicia es lo que amo; si no puedo tener ambas, sacrificaré mi vida por la justicia.

(22) Yo soy viejo, la gente es vieja; gente joven, gente joven, gente joven.

Respeta a mis mayores, que se extiende a respetar a los mayores de otras personas; cuida a tus generaciones más jóvenes, que se extiende a cuidar a las generaciones más jóvenes de otras personas.

(23) Quienes hayan ganado el derecho recibirán más ayuda, mientras que quienes lo hayan perdido recibirán menos ayuda. Si ayudas menos, tus familiares te ayudarán; si ayudas más, el mundo será tranquilo.

Muchas personas ayudan a los que son amables, pero pocas ayudan a los que son crueles. Cuando había muy pocas personas que lo ayudaran, incluso sus familiares estaban en su contra; cuando había tanta gente que lo ayudara, el mundo entero recurrió a él.

(24) El clima no es tan bueno como el lugar correcto, y el lugar correcto no es tan bueno como la gente.

El clima no es tan bueno como el lugar correcto, y el lugar correcto no es tan bueno como la gente.

Matar a una persona inocente no es benevolencia ni rectitud.

Es cruel matar a una persona inocente; es injusto obtener algo cuando no se tiene.

(26) Un ladrón benévolo se llama "ladrón", y un ladrón justo se llama "crim". El nombre del ladrón discapacitado es "Yifu". Nunca se ha oído hablar de matar, nunca se ha oído hablar de matar a un rey.

A las personas que destruyen la bondad se les llama "ladrones", y a las personas que destruyen la moral se les llama "personas discapacitadas". A esa persona la llamamos "marido soltero". Solo escuché que el rey Wu de Zhou mató a su esposo Yin Zhou, pero nunca escuché que mató a sus ministros y monarcas.

(27) Cuando los santos están en el trono, el Todopoderoso está en el trono.

Dejemos que las personas virtuosas ocupen puestos oficiales considerables y las personas con talento ocupen ciertos puestos.

(28) Respeta a los enviados virtuosos, hazte con el rey y domina el mundo.

Respetar a las personas morales, utilizar personas capaces y las personas excelentes tienen cargos oficiales.

(29) El pueblo es lo más importante, el país es lo segundo y el rey es la luz.

El pueblo es el más importante, seguido del Dios de la Tierra y el Grano. El Dios de la Tierra y el Grano representa el país, y el rey es el menos importante.

(30) Los asuntos civiles son urgentes.

Cuidar a la gente es la tarea más urgente.

(31) Si no nos oponemos a la temporada agrícola, los cereales no ganarán. El número (shu^ g()) no es adecuado para el estanque (w &), el pez y la tortuga no pueden ganar comida; el hacha dorada entra a la montaña a tiempo y Mumu no se puede usar. Los cereales, el pescado y las tortugas no se podían comer, y la madera no se podía utilizar, por lo que la gente perdió la vida sin ningún remordimiento.

No reclutes soldados ni trabajes durante la temporada alta de cultivo y cosecha, lo que obstaculizará la producción. De esta manera, los alimentos producidos serán inagotables e inagotables. No pesques con una red fina en un estanque grande, ya que tendrás un suministro interminable de peces. Corta los árboles de la montaña en el momento adecuado y la madera será inagotable. Si hay comida, peces y madera inagotables, la gente no estará insatisfecha con su vida, alimentación y entierro.

(32) Hay carne gorda en los graneros y caballos gordos en los establos. La gente tiene hambre y los animales salvajes tienen hambre, lo que hace que todos los animales se coman entre sí.

Ahora tienes carne magra en tu cocina y caballos fuertes en tus establos, pero la gente tiene hambre. Sus cadáveres hambrientos yacen en la naturaleza, lo que equivale a que los superiores retengan a los animales.

(33) Si pierdes el mundo, perderás a su gente; si pierdes a la gente, perderás tu propio corazón. Hay un dicho en el mundo: Quien gana a ti, gana el mundo entero: hay una manera de ganar al pueblo: gana su corazón, gana el pueblo hay una manera de ganar el corazón: úsala para reunir lo que quieres; , no hagas el mal, tú también lo harás.

Jie y Zhou perdieron el mundo porque perdieron el apoyo del pueblo; perdieron el apoyo del pueblo porque perdieron el apoyo del pueblo.

El que gana el mundo tiene un camino: el que gana los corazones y las mentes de la gente gana el mundo hay una manera de ganarse el apoyo de la gente: si gana los corazones y las mentes de la gente, gana el apoyo; del pueblo; las formas de ganarse el corazón del pueblo son: acumular para ellos lo que quieren; no odiarlos. Algo en la cabeza, eso es todo.

(34) Si un monarca sabio controla las propiedades del pueblo, podrá mantener a sus padres y a su esposa, permitiéndole vivir una vida feliz y evitar la muerte en un mal año.

Un monarca sabio, al regular la propiedad del pueblo, debe asegurarse de que este tenga padres adoptivos por encima de él y gente común por debajo de él.

Puedes mantener a tu esposa e hijos, puedes tener suficiente comida y ropa en los años buenos, y no morirás de hambre en los años malos.

(35) Proteger al pueblo es rey e irresistible.

Todos los esfuerzos se hacen para que la vida de las personas sea estable, para que el mundo pueda estar unificado y nadie pueda detenerlo.

(36) Los tesoros de los príncipes: la tierra, la gente, la política, aquellos que aprecian las perlas y el jade, todos se verán afectados.

Los príncipes tienen tres tesoros: tierra, pueblo y gobierno. Aquellos que aprecian las perlas y el jade definitivamente resultarán perjudicados.

(37) El cielo desciende sobre los humanos para servirles de rey y maestro, pero se dice que está ayudando a los dioses y arruinándolos.

Los que nacieron en el cielo también dieron a luz a sus reyes y amos. La única responsabilidad de estos monarcas y amos era ayudar a Dios a cuidar del pueblo.

(38)Todos pueden pensar en Yao y Shun.

Todo el mundo puede convertirse en una buena persona como Yao Shun.

(39) La esposa se insultará a sí misma, y ​​luego otros la insultarán; la familia se destruirá a sí misma, y ​​luego el pueblo se destruirá a sí mismo;

Una persona se insultará a sí misma antes de que otros la insulten; una familia debe tener factores autodestructivos antes de que alguien pueda destruirla, y un país debe tener una razón autodestructiva antes de que alguien pueda castigarlo.

(40)Los que buscan su propia felicidad y desgracia.

No hay desastre ni felicidad que no encuentres tú mismo.

(41) Un caballero no se queja del cielo, pero un villano se trata bien.

Un caballero no culpa a Dios ni a los demás.

(42) La riqueza y el honor no pueden ser promiscuos, la pobreza y la humildad no pueden ser conmovidas, y el poder y la riqueza no pueden ser entregados. A esto se le llama caballero.

La riqueza no puede perturbar mi corazón, la pobreza y la humildad no pueden cambiar mi ambición, y el poder no puede doblegar mi integridad. A esto se le llama caballero.

(43) Las personas que se dan por vencidas no deberían hablar con los demás; las personas que se dan por vencidas no deberían progresar con los demás.

Es imposible tener conversaciones valiosas con una persona que se lastima a sí misma; es imposible lograr logros valiosos con una persona que se da por vencida (extremadamente irresponsable consigo misma).

(44) Cultivar el corazón no es bueno para la lujuria.

La mejor manera de cultivar tu carácter moral es reducir tus deseos materiales.

(45) No mires si dices que los adultos son reservados.

Aconsejo a los príncipes que lo desprecien y no menosprecien su condición de noble.

(46) Por tanto, cuando el cielo imponga grandes responsabilidades, los hombres deberán sufrir primero su mente y su voluntad, sus músculos y huesos, su cuerpo y su piel, su mente y su conducta. Por tanto, la paciencia les viene bien.

La vida impondrá pesadas responsabilidades a una persona, por lo que primero debes preocuparte por su mente, tensar sus músculos, matar de hambre su estómago y empobrecer su cuerpo. Cada una de sus acciones siempre será insatisfactoria. de esta manera podrá sacudir su mente, templar su temperamento y aumentar sus habilidades.

(47) Sé respetuoso y no insultes a los demás, y sé frugal y no robes a los demás.

La persona respetuosa no insultará a los demás, y la persona frugal no robará a los demás.

(48) Quien ama a los demás siempre amará a los demás; quien respeta a los demás siempre respetará a los demás.

Quienes aman a los demás serán amados por los demás; quienes respetan a los demás también serán respetados por los demás.

(49) No te aferres a los mayores, no te aferres a los nobles, no te aferres a los hermanos y amigos.

Al hacer amigos, no confíes en la edad, el alto estatus o la riqueza de tu hermano. (50) Los sabios hacen que la gente brille con su brillantez, pero hoy hacen que la gente brille con su estupidez.

Una persona talentosa primero debe entenderlo y luego dejar que los demás lo entiendan; hoy en día la gente todavía está confundida pero se empeña en hacer entender a los demás.

(51) Si eres rico en edad, tus hijos serán más dependientes de ti; si eres feroz, tus hijos serán violentos. No es una fantasía, pero es inusual. La razón por la que estás atrapado en tu mente es natural.

Cuando la cosecha es buena, los jóvenes tienden a ser perezosos. Después de una hambruna, los jóvenes a menudo se vuelven violentos, no porque hayan nacido con aptitudes diferentes, sino porque el entorno les ha agriado el corazón.

(52) Un hombre prometedor cava un pozo. Cavar un pozo durante nueve días no es tan bueno como cavar un manantial, pero aun así abandona el pozo.

Hacer algo es como cavar un pozo. Si se cava un pozo de seis o siete pies de profundidad y no hay agua de manantial, sigue siendo un pozo abandonado.

(53) Un caballero tiene tres clases de felicidad, pero no existe ningún rey del mundo. Cuando los padres están aquí, los hermanos están felices sin ningún motivo; Yang es digno del cielo y no se preocupa por los demás, y también está feliz de criar talentos de todo el mundo;

Un caballero tiene tres placeres, pero conquistar el mundo con la virtud no es uno de ellos. Tener padres sanos y hermanos seguros es el primer placer; mirar al cielo e inclinar la cabeza digna de los demás es el segundo placer, conseguir los mejores talentos del mundo y educarlos es el tercer placer;

(54) ¿Si no tienes vergüenza, si no eres un ser humano, si eres un ser humano?

No me avergüenzo de no poder seguir el ritmo de los demás. ¿Cómo puedo ponerme al día con los demás?

(55) Si eres pobre, serás bueno para ti mismo, y si eres bueno, beneficiarás al mundo.

Si eres pobre, puedes beneficiarte a ti mismo; si tienes éxito, puedes ayudar al mundo.

(56) Un poeta no daña a los demás con sus palabras, ni daña su ambición con sus palabras. Ve en contra de tu voluntad para conseguirlo.

Los traductores de poesía no deben limitarse por las palabras y malinterpretar las palabras, ni deben limitarse por las palabras y malinterpretar el significado original. Es correcto utilizar su propia experiencia personal para inferir la intención original del autor.

(57) Es mejor tener libros que tener libros.

El viejo caballo se agazapó, apuntando a mil millas; los mártires estaban llenos de valor en su vejez. ——Cao Cao

Un caballero le da palabras a la gente y un hombre común da dinero. - Xun Kuang

En la antigüedad, los caballeros sostenían un hermoso jade en sus manos y lo mantenían oculto. Las generaciones posteriores consideraron la piedra como jade y quedaron deslumbradas. ——Zhu

No hagas nada con poca maldad y no hagas nada con poca bondad. Sólo con virtud y moralidad podemos servir a los demás. ——Liu Bei

El viaje de un caballero es cultivar el carácter a través de la tranquilidad, cultivar el carácter a través de la frugalidad, ser indiferente a las aspiraciones y tener gran alcance a través de la tranquilidad. ——Zhuge Liang

Citas célebres de Confucio

Texto original

Confucio dijo: "No te enfades, no te quejes, no te preocupes, no enójate. Si no te das la vuelta tres veces, no estarás allí."

Traducción

Confucio dijo: "No le ilumines hasta que se esfuerce por comprender. ": No le ilumines hasta que sepa algo pero no pueda expresarlo perfectamente. Si no puede sacar conclusiones de un ejemplo, no le dé ejemplos una y otra vez. "

Los dichos y explicaciones famosos de Confucio

Aprende y repasa de vez en cuando

Los dichos famosos de Confucio. De "Las Analectas": "Confucio dijo: 'Aprende y practica de vez en cuando' ¿No es un placer? ' Nota de Wang Su: "Estudiar memorizando lecciones es una especie de diversión, porque no hay desperdicio en aprender". Wang entendió "aprender" y "aprender" como el mismo significado, y parece referirse específicamente a la lectura. Pero Confucio enseñó a la gente a aprender las "seis artes", incluyendo la etiqueta, la música, el tiro con arco, las artes reales, la caligrafía y las matemáticas. La "recitación" es sólo "un fin" (ver "Las Analectas" de Liu Baonan). Huang Kanshu dijo: "Hay tres momentos en los que se aprende". Uno se refiere a la edad, el segundo a la estación y el tercero a la mañana y la tarde. Mi amigo cercano Jiang cree que "aprender significa conocer lo nuevo y aprender significa revisar lo viejo" ("Introducción a los trece clásicos").

Sé sensible con las cosas y cauteloso con las palabras.

Citas célebres de Confucio. De "Las Analectas de Confucio": "Confucio dijo: 'Un caballero no tiene suficiente comida y es inquieto. Es muy sensible a las cosas y es muy cauteloso en sus palabras." "Las Analectas de Confucio: Liren": "A El caballero quiere hablar despacio pero actuar rápido". El mismo significado. Significa ser diligente y rápido, pero cauteloso al hablar. Nota de Zhu: "Cualquiera que sea sensible a las cosas no está dispuesto a hacer esto. Los cautelosos no se atreven a dar todo lo que tienen. "("Analectas de Confucio") explica: "Las cosas son difíciles de hacer, así que sé rápido; las palabras son fáciles de decir, así que ten cuidado. "(Volumen 22 de "Yuko Saito's Customs") Además, también hay registros en "Xunzi·Zidao", "Hanshu·Yiwenzhi" y "Shuoyuan Miscellanies", que creen que Confucio Luzi "tenga cuidado de no decir nada". ".

Aprender sin pensar conducirá al fracaso; pensar sin aprender conducirá al peligro

Famoso dicho de Confucio. De "Las Analectas": "Confucio dijo: 'Aprender sin pensar' conducirá al fracaso. Pensar sin aprender es peligroso”. ""Confundido", confundido. Nota de Zheng Xuan: Ignorancia, ignorancia. "Peligro" tiene dos significados: primero, peligro, no se puede determinar la sospecha. Uno está agotado, mentalmente agotado y no tiene ingresos. Una solución actual. Esta frase se puede combinar con el capítulo "Repasar el pasado y aprender lo nuevo". Yang Shuda, un amigo cercano, señala: "Aquellos que miran hacia el pasado pero no pueden aprender nada nuevo están aprendiendo sin pensar; aquellos que quieren saber cosas nuevas sin mirar hacia el pasado están pensando sin aprender". sobre el aprendizaje y el pensamiento, lo cual es muy importante para Confucio. Mi hermano tiene una profunda influencia. Por ejemplo, Xia Zi dijo que era conocedor y reflexivo, y Zhongyong dijo que era conocedor y reflexivo. Ambos creían que no se debía descuidar el aprendizaje y el pensamiento.

El que no cree, no sabe lo que puede hacer

Famoso dicho de Confucio. De "Las Analectas de Confucio", "Confucio dijo: 'Si la gente no cree, no sabe lo que puede hacer'". Nota de Zheng Xuan: "Si no sabes lo que puedes hacer, ganarás". No funcionará si lo dices". Nota de Kong Anguo: "Si no crees lo que dices, no tienes nada". Zhu dijo: "Si el rostro de una persona no es verdadero y sincero, entonces todo lo que dice es falso". (Volumen 24 de "Escuela Saito Yuko") Jiang Zhiyou dividió la carta en dos significados: "Lo que dices debe ser verdad; lo que dices que debe practicarse.” (Explicación) Tanto Confucio como los confucianos posteriores otorgaron gran importancia a la fe. "Las palabras deben ser verdaderas, las acciones deben dar frutos" ("Las Analectas de Confucio, Wei Linggong") es el principio de vida de Confucio.

Habla despacio y actúa con rapidez.

Citas célebres de Confucio. De "Las Analectas de Confucio: Liren": "Confucio dijo: 'Un caballero habla pero no usa las manos'". Nota de Baoxian: "Estúpido, aburrido. Si quieres hablar hasta tarde, te sentirás mal". Zhu citó a Xie diciendo: "Es fácil hablar, así que quiero estar tranquilo; es difícil practicar, así que Quiero ser sensible." "Las Analectas de Confucio" Hay muchas frases sinónimas en él, como "Ten cuidado y te arrepentirás" (Política), "Los antiguos no podían hablar y no se avergonzaban de inclinarse" ( Li Ren), "Un caballero se avergüenza de hablar pero hace lo que hace" (Xianwen), todo lo cual puede reflejarse en que Confucio siempre pensaba cuidadosamente en sus palabras. Consulte "Sensibilidad y precaución".

La virtud nunca está sola, debe tener vecinos.

Citas célebres de Confucio. De "Las Analectas de Confucio: Liren": "Confucio dijo: 'Si no estás solo, siempre tendrás vecinos'".

Escucha lo que dice una persona y observa lo que hace

Famoso dicho de Confucio. Analectas de Confucio de Gongye Chang: “Matar día y noche. El Maestro dijo: 'No se puede tallar madera podrida, ni se puede tallar una pared hecha de estiércol. ¿Cuál es el castigo dado? "Confucio dijo: 'Cuando doy a los demás por primera vez, escucho sus palabras y confío en sus acciones'. Confucio dijo en "Shuo Yuan Zun Xian": "Puedo aprender de las fortalezas de los demás y observar sus palabras y acciones... .así que primero observo sus palabras: "Dale una bofetada". ""Dai Li Ji: My Brother's De": "El Maestro dijo: 'Quiero persuadir a la gente con palabras y quiero corregir a la gente con el mal. "Ese es Zhang Yi". Zhu citó la anotación de Hu: Confucio habló escuchando sus palabras y observando sus acciones. Así que establecimos el Cuerpo de Discípulos de la Policía para hacer que nuestras palabras sean más sensibles a nuestras acciones. "("Las Analectas de Confucio")

Sensibles y con muchas ganas de aprender, no se avergüenzan de hacer preguntas.

Famoso dicho de Confucio. "Las Analectas de Confucio Gongye Chang": "Zigong preguntó: '¿Por qué Confucio lo llama trabajo literario? ’ Confucio dijo: ‘Estás ansioso por aprender y no te avergüenzas de hacer preguntas, por eso puedes hablar y escribir. '"Kong Wenzi, Doctor Who. "Wen" es su talón de Aquiles. Zhu señala: "Los mortales son sensibles, aprenden mucho y aprenden mucho. Las personas que ocupan altos cargos se avergüenzan de hacer preguntas. "Por eso es difícil para la gente utilizar 'diligencia y curiosidad' para cubrir los métodos funerarios." ("Analectas de Confucio") también dijo: "Los antiguos elogiaron una amplia gama de prosas", "No es bueno para Confucio y Wenzi". ser firme, pero es bueno aprender de las fortalezas de los demás" ("Zhai") Palabras de Fuji Yuko" Volumen 29).

Sé amable y luego conviértete en un caballero

El famoso dicho de Confucio. De "Las Analectas de Confucio · Yongye": "Confucio dijo: 'La calidad es mejor que la literatura, la literatura es mejor que la historia, la literatura y la calidad son amables, y luego un caballero'. Según el significado de la palabra, las palabras y talento literario; calidad, sencillez; gentileza, apariencia mixta. Zhu Zhu, de la dinastía Song del Sur, comentó sobre "Las Analectas de Confucio": "Los eruditos deben compensar sus errores. En cuanto a la virtud, es inesperado". Liu Baonan de "Las Analectas de Confucio: Justicia" de la dinastía Qing: " El ritual tiene calidad, que es literatura. Calidad, esto también lo es. No hay ritual sin fundamento, se puede realizar sin palabras ". El "wen" mencionado por Confucio se refiere a la expresión externa de la etiqueta. la benevolencia interior. Sólo poseyendo el carácter interno de "benevolencia" y siendo capaz de expresarlo de manera educada se puede llegar a ser un "caballero". La relación entre literatura y calidad es la relación entre propiedad y benevolencia. Éste encarna la personalidad ideal del "caballero" que Confucio elogió mucho; el otro encarna su constante término medio: no aboga por enfatizar la literatura por encima de la parcialidad, ni aboga por enfatizar la calidad por encima de la parcialidad; debe ser imparcial y obtener lo mejor; de ambos mundos y tener lo mejor de ambos mundos. No es fácil, pero sí exagerado. "Confucio dijo: 'Los escritos de las dinastías Yin y Zhou son de la mejor calidad. La calidad de los textos de Xia Yu no tiene paralelo; la calidad de las dinastías Yin y Zhou no se puede expresar con palabras. ¡Qué fácil es decir que los escritos de las dinastías Yin y Zhou son de la mejor calidad! ¿La calidad de la escritura es buena?" ("Libro de los Ritos") )

Manténgase alejado de alguien

el famoso dicho de Confucio. De "Las Analectas de Confucio Yongye": "Fan Chi preguntó sobre el conocimiento y Confucio dijo: 'Servir al pueblo y mantenerse alejado de los fantasmas y dioses puede llamarse conocimiento'". Nota de Zhu: "Dedícate a las cosas que son adecuadas para los seres humanos y podrás comprenderlas sin confundirte con las cosas incognoscibles de los fantasmas y los dioses". ("Analectas de Confucio") Liu Baonan en la dinastía Qing interpretó esta frase como : "Significa rendir homenaje a los fantasmas y a los dioses." ("Las Analectas de la Justicia"). "Libro de los ritos": "Confucio dijo: 'Xia Dao respeta las órdenes, mantiene alejados a los fantasmas y dioses, los parientes y amigos son leales; la gente de la dinastía Yin respeta a los dioses, conduce a los funcionarios públicos hacia los dioses, los fantasmas primero y luego los rituales; la gente en La dinastía Zhou respeta los rituales y da, los fantasmas respetan a los dioses y se mantienen alejados, cercanos y leales.

"Combinando el lenguaje dicho por Mianzi anteriormente, podemos ver que Confucio tenía una visión de los fantasmas y dioses diferente a la de Xia y Shang, y enseñó a aprender de Zhou Dao. Sobre la premisa de reconocer la existencia de fantasmas y dioses, Confucio También propuso que no podemos despreciar a los fantasmas y a los dioses ni tampoco poder acercarnos a los fantasmas y a los dioses es diferente de la actitud que enfatiza que los humanos preceden a los fantasmas y a los dioses en la vida diaria y en las actividades sociales ("Las Analectas" avanzó: "Lu Ji preguntó a los fantasmas y a los dioses, Confucio dijo: 'Si no puedes obedecer a la gente, ¿por qué obedecer a los fantasmas?").

Quiero levantarme, quiero llegar a la gente.

El famoso dicho de Confucio proviene de "Las Analectas de Confucio". Confucio respondió a la pregunta de Zigong: "La persona benévola quiere mantenerse de pie. Si quieres lograr algo, puedes usar una metáfora cercana. Se puede decir que el lado benevolente ya está ahí. "Zhu comentó "Las Analectas de Confucio": "Aquellos que piensan en sí mismos y en los demás tienen el corazón de una persona benévola. Desde este punto de vista, se puede ver el flujo natural y la ausencia de ociosidad. "Colección de aulas" de Ruan Yuan de la dinastía Qing: "No te canses de tomarte la molestia de lograr algo; enseña a las personas incansablemente para que puedan convertirse en talentos". Estar de pie, por ejemplo, "estar a los treinta"; estar al alcance de la mano, por ejemplo, "te alcanzará en tu país, y llegarás a tu casa". "Esta frase todavía dice que si tienes que levantarte, también debes dejar que los demás se pongan de pie. Si quieres que todo funcione, también debes dejar que los demás trabajen. Por lo tanto, encarna la "tolerancia" defendida por Confucio, es decir, " Los métodos y métodos de práctica de la "benevolencia". No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti es el alto estándar de la "tolerancia", que es la práctica de la "benevolencia" en un sentido positivo, mientras el estándar bajo es ignorar lo que odias y tratarte a ti mismo sin tratar a los demás. Hacer el mal, es decir, practicar la "benevolencia" en un sentido negativo (ver "Las Analectas de Confucio · Yan Yuan": No le hagas a los demás). lo que no quieres que otros te hagan), tratar a los demás con respeto y conocer a los demás por ti mismo, es decir, reconocer el valor de los demás y cuidar de los demás

Las palabras deben ser verdaderas. y las acciones deben ser verdaderas.

Las Analectas de Confucio decían: “Confucio dijo: 'Las palabras no se pueden cumplir, pero la fe debe preservarse en la antigüedad'. Biografía de "Hanshu · The Scholars": Confucio "estudió textos antiguos y modernos", narró libros, dijo, discutió poesía, el Período de Primavera y Otoño de Yinlu y cambió el Libro de los Cambios, "todo debido a los recientes eventos sagrados, con el fin de establecer las enseñanzas de los reyes anteriores." Por lo tanto, se dice que 'las palabras no tienen hechos, y la fe es antigua'." Nota de Zhu sobre "Las Analectas": "Confucio eliminó poemas, libros, rituales, música, elogió el "Libro de los Cambios" y revisó el " Anales de Primavera y Otoño", que fueron transmitidos de los reyes anteriores, pero él nunca hizo nada. "La frase significa pasar de capítulos antiguos sin crear otros nuevos, lo cual es a la vez obediente y aficionado a la cultura antigua. "Gobernar sin hacer nada" y "apreciar el pasado" son el resumen de la carrera docente y de investigación académica de Confucio, y también reflejan su principios y principios para clasificar el patrimonio histórico y cultural La actitud básica hacia la cultura antigua El llamado "no hacer", Zhu creía que Confucio "hizo más de lo que hizo" (ibid.) Luego, los estudiosos creen que Confucio en realidad escribió y. escribió en silencio. , Nunca te canses de aprender, nunca te canses de enseñar.

El famoso dicho de Confucio proviene de "Las Analectas": "Confucio dijo: 'Lo sé en silencio, nunca te canses de aprender, nunca te canses de enseñanza. ¿Por qué para mí? "Ver también "Sobre Mencius Gongsun Chou": "Confucio dijo: 'No soy un santo, pero nunca me canso de aprender y nunca me canso de enseñar'". "Chun Qiu" de Lu también registra: "Confucio dijo: ' ¿Cómo puedo llamarme así?" 'Si no lo haces tú mismo, nunca te canses de aprender, nunca te canses de enseñar'". Su frase significa: Guarda lo que ves y oyes en tu corazón, nunca te conformes con tu propio aprendizaje y enseña a los estudiantes a ser incansables. . "Las Analectas de Confucio" de la dinastía Song del Sur: "Aunque los tres no son los santos supremos, si todavía son indignos, entonces sé humilde. Su amigo cercano Qian Mu creía que "no es cierto utilizar este capítulo como un regalo". ("Nueva Interpretación de las Analectas") Confucio citó aquí tres cosas: Primero, lo importante es hablar sobre el conocimiento (memoria), para no hablar en silencio Como dice el refrán, "Demasiados "Escucha y ahorra" ("Libro de los Ritos: La Ropa"), "El que más escucha elegirá el bien y lo seguirá, y aprenderá más" ("Las Analectas". )

La riqueza injusta es para mí como nubes flotantes.

Citas célebres de Confucio. El lenguaje proviene de las "Analectas de Confucio": "El Maestro dijo: 'Come poco, bebe agua, dobla los brazos para descansar sobre ella y disfrútala; 'Enriquecerme mediante la injusticia es para mí como nubes flotantes'". Han Zhengxuan señala: "Aquellos que son ricos pero injustos son para mí como nubes flotantes y no son míos". Zhu Zhu, de la dinastía Song del Sur, comentó sobre "Las Analectas de Confucio": "Considera las riquezas mal habidas como nada y es indiferente". Esto significa: La riqueza y la posición oficial poseídas por medios injustos son para mí como nubes en el cielo. Véase también el mismo artículo en Las Analectas: "El Maestro dijo: 'Si eres rico, puedes pedirlo. Aunque seas un chasqueador de látigos, lo haré igualmente. 'Si no lo consigues, no lo conseguirás. puedo hacer lo que quiera'"; " "Las Analectas de Confucio·Liren": "Confucio dijo: 'La riqueza y el honor son lo que la gente quiere, pero no se pueden obtener sin la manera correcta, por lo que no hay dónde obtenerlos. '" Confucio reiteró sus principios específicos para ver y buscar riqueza, que deben ser consistentes con la "rectitud" y la "benevolencia", y todo lo contrario se considera algo pasajero. Al mismo tiempo, también muestra su actitud y mentalidad hacia la vida en la pobreza.

Eres olvidadizo cuando estás enojado, eres olvidadizo cuando estás feliz y no sabes que la vejez se acerca.

Citas célebres de Confucio.

De "Las Analectas de Confucio": "Ye Gong le preguntó a Confucio Luzi, Luzi estaba equivocado. Confucio dijo: 'Las mujeres no hablan'. Esta es una persona que se olvida de comer cuando está enojada y se olvida de preocuparse cuando está feliz. No sabe cuántos años tiene. Notas de Han Zhengxuan sobre las Analectas de Confucio ": Hablando de este talento, inspirando a la gente a aprender. Anotación de Zhu de la dinastía Song del Sur: "Si no lo entiendes, lo obtendrás. enojate y olvídate de comer; si lo consigues, serás feliz y olvidarás tus problemas; así que ambos son fáciles de producir y habrá resultados todos los días, no sé cuántos años tengo. Pero dijo que tenía muchas ganas de aprender. "Notas del amigo cercano Kang Youwei sobre las Analectas de Confucio: "Si olvidas la comida, no conoces la pobreza; si olvidas las preocupaciones, no conoces el sufrimiento; si olvidas la vejez, no conoces la vida; y la muerte; la seguridad de los seres no humanos puede estar aquí." Significa: Si trabajas duro, ni siquiera te acuerdas de comer (aprendiste algo), serás tan feliz que olvidarás tus preocupaciones y Ni siquiera te darás cuenta de que eres viejo. Esta es realmente una palabra de autosuficiencia y autoestímulo. "Libro de los Ritos": "Confucio dijo: 'La bondad de la poesía es así. Caminar por el camino rural, abandonar el camino del medio, olvidar los viejos tiempos, sin saber cuán cortos son los años. Arrodillarse y adorar, el día dará fruto, y entonces todo se acabará'". Estudió incansablemente durante toda su vida, abogó por ser proactivo y trabajó duro para hacer realidad las teorías que creó. "Me rendiré a mitad de camino y haré lo mejor que pueda" ("Libro de los ritos: La doctrina del medio") expresa la actitud de vida de Confucio de superación personal, incansable y optimismo.

Cuando tres personas caminan juntas, yo debo ser mi maestro.

Citas célebres de Confucio. El lenguaje proviene de "Las Analectas de Confucio": "Confucio dijo: 'Cuando tres personas caminan juntas, debe haber mi maestro. Elige a los buenos y síguelos, y cambia a los malos. Anotado: "Tres personas". caminando juntos, uno soy yo, uno soy yo, y el otro es bueno, si uno de ustedes es malo, lo seguiré para ser bueno, y si son dos personas, ambos serán mi maestro." ("El Analectas de Confucio") Liu Baonan citó la vieja teoría y propuso dos soluciones: Uno decía: "Soy tres personas que me consideran una buena persona, así que la seguiré; , pero lo cambiaré. Todos son mis maestros. Shuhong Fan Yun: Tres personas lo ocupan, así que dos personas hablan "No existe el" trío ". Tanto las cosas buenas como las malas se ven con algo en mente y se toma la decisión de cambiar. No es que una persona sea buena y otra sea mala. Como eres bueno, eres mi maestro. "

Un caballero es magnánimo y un villano tiene relaciones duraderas.

El famoso dicho de Confucio. Se recita las Analectas de Confucio. "Shuowen": "Tan, Anye. "Hui, comúnmente conocido como Guangyuan. Tristeza, siempre preocupación. Un caballero se conoce a sí mismo y al enemigo, por eso trata a los demás como si estuviera caminando por un camino tranquilo, seguro y cómodo. La mente de un villano siempre está sirviendo a las cosas, preocupada por las ganancias. y pérdidas, por lo que siempre siente compasión por los demás. Huang Kanshu citó a Chiang diciendo: “Un caballero es magnánimo, resignado y desinteresado. El villano está ansioso y preocupado por las ganancias y pérdidas, por lo que anhela conocer al gobierno. Chengzi dijo: "El caballero sigue los principios, por eso siempre va al lugar cómodo; el villano adora las cosas, por eso se preocupa mucho". "(Ver las notas de "Las Analectas") "Xunzi·Zidao" dice que un caballero tiene una vida de felicidad y sin preocupaciones por un día, y un villano tiene una vida de preocupaciones y sin felicidad por un día, que es la lo mismo.

Cuando haga frío, sabrás tallar pinos y cipreses.

El famoso dicho de Confucio proviene de "Las Analectas de Confucio": "Confucio dijo: Cuando yo. Tengo frío, sabré que los pinos y los cipreses están disminuyendo. "Las tallas se marchitaron; los pinos, los cipreses y los pilares de jade. Zhu citó a Shang Cai diciendo: "Un erudito pobre ve la justicia, y un ministro leal sabe que el mundo está sumido en el caos. "("Analectas de Confucio") Xunzi comparó los pinos y los cipreses con los caballeros: "Cuando hace frío, no se conocen los pinos y los cipreses, no es difícil ver caballeros por todas partes. "("Xunzi Outline") "Zhuangzi Rang Wang" citó a Confucio diciendo: "Los que saben son llamados sabios, y los que no son buenos son llamados pobres hoy, Qiu defiende el camino de la benevolencia y la rectitud para evitar tiempos difíciles; ¿Por qué pobre? Por tanto, el autoexamen no se limita al Tao, y es difícil sin perder su virtud. "

Los sabios no se confunden, los benévolos no se preocupan, los valientes no temen.

Famoso dicho de Confucio. "Las Analectas de Confucio·Zi Han": "Confucio dijo: El sabio no se confunde, el benévolo no se preocupa, El valiente no tiene miedo. "Las Analectas de Confucio" cita "Los héroes diversos de Shen Jian" diciendo: "Un caballero es feliz y conoce su destino sin preocuparse por él; juzga las cosas con claridad y discierne las razones sin confusión; no tiene miedo de ser leal al público". ". "En las Analectas de Confucio, el orden de los tres es diferente: "Los eruditos son tres, y no hay nada que pueda hacer al respecto: los benévolos no se preocupan, los conocedores no dudan, los valientes no temen. "Confucio se humilló a sí mismo porque no tenía las virtudes del conocimiento, la benevolencia y el coraje. Pero como Zigong lo consideró, Confucio estaba preparado para los tres caminos, por lo que dijo: "Confucio dijo que la justicia propia también lo es. "("Xianwen")

Sin fe, la gente no puede soportar

el famoso dicho de Confucio. Las palabras provienen de "Las Analectas de Confucio·Yan Yuan": "Desde la antigüedad, Ha habido muerte, y el pueblo no tiene fe. "Esta es la respuesta de Confucio a la pregunta política de Zigong. La gente cree en el camino y los soldados tienen suficiente comida, que es la política de Confucio de gobernar y fortalecer el país. Sin embargo, pueden servir como soldados y comer, pero no pueden permitir que la gente se rompa. su confianza; la confianza del pueblo es la base. Hay similitudes con la muerte de Confucio y el autosacrificio de Mencio por la justicia. Más tarde, Zhu Dui dijo: “Si una persona no tiene comida, perecerá, pero la tierra de los muertos. será inevitable.

Si no crees, no podrás vivir de forma independiente, y si no mueres, estarás a salvo. Por lo tanto, prefiero morir antes que romper la fe con la gente, y la gente prefiere morir antes que romper la fe conmigo. ”

¿Cuáles son las deficiencias de los pies humanos?

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Es mejor no tener ninguno. libros si crees completamente en los libros.