¿Por qué Sun Wukong es el personaje más glorioso de "Viaje al Oeste"?

El personaje de Sun Wukong tiene buena reputación, es valiente y agresivo, le encanta bromear, es vivaz y optimista, y valora el compromiso.

La causa de la agitación en el Cielo se debe a la buena reputación. Después de aceptar el reclutamiento, salió de Tianmen por primera vez porque el funcionario de Bi Mawen era demasiado joven, no había entrado en la corriente principal y no tenía reputación, por lo que se fue con rencor. El segundo disturbio en el Palacio Celestial se debió a que el Rey Mono era solo de nombre, por lo que el Club Melocotón de la Reina Madre no lo invitó, por lo que fue a robar comida. Más tarde, incluso robó el elixir dorado del Señor Supremo, destruyendo aún más. El Jade Club del Peach Club cometió un crimen atroz al celebrar en secreto una "fiesta del vino de hadas". Como resultado, fue capturado por error. Taishang Laojun lo empujó al horno de alquimia para hacerlo indestructible. Después de salir, se rebeló en busca de venganza, pero propuso el lema "Los fuertes deberían respetarme". la única forma de que los héroes se atrevan a ser los primeros." , mostrando que no está satisfecho con el trato de una persona de alto rango pero de una persona de bajo rango. Más tarde, en el camino a buscar escrituras budistas, a menudo pensaba en no arruinar su reputación. Por ejemplo, en el Capítulo 76, Dapeng Diao dijo que no era como un héroe famoso a miles de kilómetros de distancia. No tuvo más remedio que salir a duelo, pero Tang Monk lo ahuyentó. En el Capítulo 31, Zhu Bajie utilizó deliberadamente la provocación para engañarlo y obligarlo a salir de la montaña para matar al demonio. También estaba motivado por la buena reputación de Wukong. Más tarde se enfrentó al monstruo de túnica amarilla sobre esto: "Está bien que lo hagas. hacerle daño, pero me regañaste a mis espaldas. ¿Qué dijiste?" Demuestra que le da gran importancia al "nombre". La agresividad de Sun Wukong se refleja en el hecho de que a menudo toma la iniciativa de atrapar monstruos, considerándolo como un buen negocio. Por supuesto, es valiente y no tiene miedo alguno cuando se enfrenta al enemigo. Considera que su negocio "primero debe perder y luego ganar", y está lleno de confianza.

1. "La piedra inmortal revienta al mono" se ha convertido en una leyenda, y el rey de los monos en el cielo de las cuevas y la tierra bendita: el héroe "Rey Mono".

El El comienzo de "Viaje al Oeste" tiene un significado claro. El título del primer capítulo es "Espíritu espiritual". Estas dos frases tratan en realidad sobre el extraño proceso de nacimiento de Sun Wukong, el personaje central de la novela:

“Cada vez que recibo la belleza inocente, el sol y la luna brillan, lo siento por mucho tiempo, por lo que tiene el significado de poder psíquico. Las células inmortales nacen en el interior. un huevo de piedra, que es tan grande como una pelota. Debido a la erosión, un mono de piedra tiene los cinco sentidos y las cuatro extremidades..."

"Immortal Stone Bursts El nacimiento legendario del "Mono". "No sólo nos dice que se trata de una forma de vida puramente natural, sino que también indica que habrá algunas experiencias de vida únicas y hechos vigorosos en el futuro.

El salto de un mono de piedra ordinario a los 84.000 reyes macacos con cabeza de bronce y frente de hierro de la "Cueva de la Cortina de Agua de la Montaña Huaguo" no fue una creación de Dios ni hipocresía o engaño. medios, sino por verdadera habilidad y habilidad real. Su valentía e ingenio son evidentes cuando descubre "la tierra bendita de la montaña Huaguo, la cueva de la cortina de agua y el cielo":

Los monos gritaron tres veces con sus propias manos: "Quien tenga la habilidad, entra y encuentra la fuente, no habrá ningún daño. "Lo adoraremos como nuestro rey". Stone Monkey luego gritó dos veces: "¡Estoy dentro! ¡Estoy dentro!"... Como dice el refrán, "Héroes emergen de la juventud desde la antigüedad." Esto le permitió convertirse naturalmente en el "Rey Mono" de un mono de piedra desconocido. Pero después de todo, esta era su juventud, la edad de la vida "ignorante", con una mente superficial. Los actos valientes implican inevitablemente un sentido de "espontaneidad". Con este salto, todavía me preocupaba si podría cumplir con sus requisitos predeterminados y completar la tarea con éxito. Era solo porque no podía controlar mis impulsos y solo quería seguir adelante sin otras preocupaciones. Además, aprovechó la enorme recompensa del "Rey" para marcharse, y su valentía se mezcló con un poco de competitividad.

Después de descubrir la "Tierra Bendita de las Cavernas del Cielo", todos los monos estaban intoxicados de felicidad, pero él se sentó solo y dijo: "Todos, la gente no tiene fe y no sabe lo que puede hacer. .. ¿Por qué no me adoras?" Sé el rey.

Del hecho de que se fue como "rey" y regresó como "rey", lo que no se puede ocultar detrás de esta merecida reputación es su agresividad y terquedad por estar en el centro de atención. también una actuación típica del niño héroe "Rey Mono". El sentido innato de superioridad de "Immortal Stone Monkey" lo hizo arrogante. Mientras atravesaba innumerables altibajos en su vida, su espíritu heroico nunca se vio disminuido por la adversidad.

2. Los fuertes deberían respetarme, y esta es la única forma en que un héroe se atreve a ser el primero: el héroe de "Monkey King"

La vida debe seguir moviéndose. adelante, y la vida también debe comenzar desde el principio. El estado de ignorancia avanza hacia una nueva vida. Para Sun Wukong, cuando todavía era el Rey Mono, sus pensamientos ya trascendieron los límites de edad. El avance del pensamiento hizo que su vida madurara día a día, abriéndole así la puerta para una transición sin problemas del Rey Mono al Rey Mono. Esta es una especie de conciencia de vida que allana el camino para su espíritu de resistencia que desafía la tradición, desprecia a los poderosos y lucha contra el cielo y la tierra. En este momento, Sun Wukong se ha convertido en un indomable "Rey Mono".

La conciencia de la vida se refleja principalmente en su profunda consideración de la vida:

"Los monos se rieron de nuevo y dijeron: 'Su Majestad está tan insatisfecha. Con mucho gusto visitaremos el país de las hadas y La tierra bendita de las antiguas cuevas y China todos los días. No bajo el control de los unicornios, no bajo el control de los fénix y no bajo las restricciones de los reyes humanos. Ser libre y tranquilo es una bendición inconmensurable. ? "

El Rey Mono dijo:

"Aunque ahora no estoy sujeto a las leyes del rey humano, no tengo miedo de la majestuosidad de los animales en el futuro. Cuando sea viejo y mi sangre sea débil, seré controlado en secreto por el rey Yama. Una vez que muera, ¿renaceré en el mundo en vano y no podré vivir entre dioses y humanos por mucho tiempo? p>

“Si una persona no tiene preocupaciones a largo plazo, debe tener preocupaciones inmediatas”. El Rey Mono estaba preocupado por "no poder escapar de la reencarnación, no poder alcanzar la inmortalidad y vivir tanto como el cielo, la tierra, las montañas y los ríos", por lo que era inevitable "buscar maestros y visitar el taoísmo" en el extranjero. y buscar conocimiento.

Precisamente porque tiene miedo de la impermanencia de la vida, lo que quiere debe ser la habilidad mágica de la "vida eterna". Para el "Tao de Liuzimen, el Tao de Jingzimen y el Tao de Moving Zimen" proporcionado por el Maestro Subhuti, " Tao", no se lo tomaba en serio en absoluto, pero tenía un gusto especial por "un salto mortal puede recorrer ciento ocho mil millas y setenta y dos cambios milagrosos". Así, más tarde aprendió de Occidente a "Dominar demonios y conquistar a los demonios" Demon" sentó una base sólida.

El izamiento de la bandera del "Gran Sabio Igualando al Cielo" muestra claramente que él no sólo quiere ser un "rey" que sea "igual a la longevidad" de las montañas y ríos del cielo y la tierra. , pero también un "rey" que es "igual a los dioses y Budas del cielo y la tierra". El "Gran Sabio", desde el Gran Rey hasta el Gran Sabio, se puede decir que este es el segundo signo de la conciencia de vida. .

"¿Qué es el Rey Mono?" "Debo ser respetado por los fuertes, y sólo así un héroe se atreve a ser el primero" (Capítulo 7), estas son sus sonoras palabras, y también su “héroe” “El espíritu heroico de reivindicar el propio nombre. ¿Por qué quieres ser el "Rey Mono"? ¿Sólo porque el Emperador de Jade es "ligero y sabio" ("Bima Wen" no es popular)? ¡No! Esto es sólo un incentivo a lo sumo. La razón fundamental radica en la valentía y el coraje que impregna sus huesos para resistir a la autoridad y desafiar la dignidad. Además, tiene un salto mortal que puede recorrer ciento ochenta mil millas, hacia el cielo, hacia la tierra, hacia el mar, setenta y dos habilidades súper poderosas y un garrote dorado de deseos que puede barrer a los demonios. en el mundo, por lo que no hay necesidad de preocuparse por el "Rey Mono". "Si la bandera no sale, el nombre no sonará".

Después de completar sus estudios, no olvidó su paraíso ideal "La Cueva de la Cortina de Agua de la Montaña Huaguo", ni se olvidó de sus "nietos mono". Cuando escuchó que su casa estaba ocupada y que el mono estaba siendo intimidado, apretó los dientes y "ahuyentó" al Rey Demonio, lo que inició su resistencia. Al mismo tiempo, para revivir su hogar y mantener su base para siempre. él "expulsó todos los Nueve Inframundos y Diez Categorías", miles de montañas en todo el mundo se están inclinando" (Capítulo 3), todo lo cual preparó la base realista para su posterior "causar estragos en los tres reinos".

"Crear problemas en los tres reinos" es una expresión concentrada de su resistencia trascendental, y también es una expresión vívida de la verdadera naturaleza del héroe en este momento. "Deshacerse de su nombre en el inframundo, buscar tesoros en el Palacio del Dragón y causar estragos en el Palacio Celestial". Estas son las tres cosas principales que hizo Sun Wukong para "difundir su fama por todas partes" para que " Nadie sabe su nombre y nadie desconoce sus habilidades". En particular, "Havoc in Heaven" revela plenamente su carácter heroico y rebelde que se atreve a luchar, se atreve a luchar y se atreve a luchar.

En realidad, hay "dos problemas" en la Agitación en el Cielo. Debido a que los dos intentos de reclutamiento de Tianting no cumplieron sus deseos, hizo un "gran escándalo". Cuando causó problemas en el Palacio Celestial, fue engañado para que se convirtiera en "Bi Ma Wen" reclutando personas. Sin embargo, "Bi Ma Wen" (que no había entrado en la corriente) significaba que no se uniría a la corriente de los dioses. Wukong estaba tan enojado que golpeó la Puerta Nantian. El "Segundo Problema" en Tiangong fue reclutar al "Rey Mono" por segunda vez sólo de nombre, y ni siquiera estaba calificado para participar en la Conferencia Flat Peach, por lo que "interrumpió la Conferencia Flat Peach", "robó vino ", y "robó el elixir" y llenó su corazón de resentimiento. Déjalo salir. Tuvo un enfrentamiento frontal con los "soldados y generales mágicos" de la Corte Celestial, y se puede imaginar la intensidad de la escena. Sin embargo, incluso si hay cien mil "soldados y generales mágicos", les resulta difícil derrotar al "Rey Mono". "Golpea las Nueve Estrellas de Obsidiana a puerta cerrada, dejando invisibles a los Cuatro Reyes Celestiales" (Capítulo 7). Mirando los "Segundos Problemas en el Cielo", los "Primeros Problemas" son muy inferiores a los "Segundos Problemas". Los Primeros Problemas en realidad allanan el camino para los "Segundos Problemas" y son una vista previa de los "Segundos Problemas", por lo tanto. Avanzando aún más en la naturaleza rebelde de Sun Wukong. "El emperador se turna para sentarse y venir a mi casa el año que viene" (capítulo 7) llevó su espíritu rebelde a un pico glorioso.

En su juventud, era joven y lleno de energía, pero inevitablemente actuaba imprudentemente sin considerar las consecuencias de sus acciones y sus responsabilidades. Tenía fuerza y ​​capacidad, pero ningún ideal profundo y ningún respeto por la vida. La autoconciencia, sin la conciencia de perseguir un comportamiento ideal, llamarse "héroe" sería "arrogante", y "el emperador se turna" expone aún más su "arrogancia". Todas estas palabras y hechos muestran uno mismo. La arrogancia de la "justicia propia" inevitablemente se asustará, como lo demuestra "la desgracia de causar estragos en el Palacio Celestial y ser aplastado bajo la Montaña de los Cinco Elementos". Es la razón inevitable por la que es arrogante y arrogante. Los llamados "los extremos de las cosas conducirán a los reveses, y los extremos de la felicidad conducirán a la tristeza". Esta no es sólo una lección profunda, sino también una experiencia valiosa.

3. Los héroes que buscan escrituras budistas en Occidente, logran un gran éxito y se vuelven famosos: el héroe del "Santo Buda luchador" (algunos dicen "Santo Buda luchador")

"Sufriendo un abismo, gana sabiduría". Sun Wukong estuvo presionado bajo la Montaña de los Cinco Elementos durante quinientos años. ¿Qué clase de quinientos años fueron estos? Vivir una vida dura estando solo y solitario, dependiendo de "beber jugo de cobre cuando tengo sed" y "comer balas de hierro cuando tengo hambre" para pasar el tiempo. Este sufrimiento de estar en problemas y abyección no es tanto un castigo, es decir, un elemento disuasorio para su carácter joven, enérgico, egocéntrico y arrogante, sino una prueba de su personalidad y humanidad. Es una buena oportunidad para recomprenderte y reposicionarte. Este no es sólo un proceso necesario en el viaje de su vida, sino que también insinúa que logrará algunos logros "demoledores" en el futuro. Tal como dijo Mencio: "Por lo tanto, cuando el Cielo está a punto de confiarle una gran responsabilidad a esta persona, primero debe forzar su mente, forzar sus músculos y huesos, matar de hambre su cuerpo y su piel, agotar su cuerpo y perturbar su comportamiento a través de acciones. Por lo tanto, debe ejercer su corazón y paciencia y enriquecer su trabajo." No." ("Mencius" Volumen 12 "Gao Zixia"). Durante este difícil período, Sun Wukong hizo una dolorosa introspección y una profunda reflexión: "No puedes lograr nada confiando en tu voluntad y haciendo un gran escándalo. Sólo logrando grandes logros podrás ganarte la confianza de los demás. La palabra 'héroe' ' puede ganarse la confianza de la gente." La reunión es digna de su nombre. ""La búsqueda de escrituras budistas en Occidente" es el elevado ideal y la causa justa que Sun Wukong persigue a lo largo de su vida. Desde "causar estragos en el Palacio Celestial" hasta "buscar escrituras budistas del oeste", desde "Rey Mono" afirmando ser un héroe hasta "luchar y derrotar al Buda" (que le fue otorgado por el Tathagata después de que buscó el budismo budista). Escrituras), el arrogante Sun Dasheng en el pasado ahora ha crecido para ser un héroe maduro.

Ésta es la perfección del carácter del héroe y la sublimación de la belleza de la naturaleza humana. "La perseverancia en la búsqueda de ideales, la perseverancia, la lealtad a la causa y el progreso indomable" son el núcleo del heroísmo en esta etapa, y también son una reaparición gloriosa de la conciencia de la vida a la vida por sí misma.

(1) Un espíritu de lucha firme y minucioso

En el camino hacia el oeste, Sun Wukong toma como su misión sagrada proteger a Tang Monk para que no aprenda las escrituras, y Su deber ineludible es "dominar a los demonios". Un garrote dorado de deseos "barre todas las injusticias del mundo y elimina a todas las personas desagradables", y el espíritu heroico de "¡atrévete a preguntar dónde está el camino!" se muestra vívidamente en el papel. No importa qué monstruos, monstruos, bellezas y pieles pintadas, montañas de espadas, mares de fuego, trampas y trucos, Sun Wukong es inquebrantable e inquebrantable, luchando tenazmente hasta la victoria final. Entre las ochenta y una dificultades, ya sea el "monstruo del viento amarillo", el "espíritu pitón" o el "espíritu de hueso blanco", etc., el espíritu de lucha de Sun Wukong de eliminar el mal y nunca comprometerse con ninguna fuerza del mal atraviesa todo el proceso de aprendizaje.

(2) Atreverse a dedicarse a ideales elevados

Buscar escrituras del Cielo Occidental es el elevado ideal perseguido por Sun Wukong, y el proceso de realización de este ideal está entrelazado con el proceso de su lucha contra las fuerzas del mal Penetren juntos y reflejense unos a otros.

1. Derrotarse a uno mismo: No es fácil para las personas que tienen el coraje de derrotar a los demás, y es aún más difícil para las personas que tienen el coraje de derrotarse a sí mismos: sus defectos internos y debilidades humanas. Sun Wukong es de hecho un "Buda victorioso y luchador". La "batalla entre el Rey Mono real y el falso" fue muy emocionante. El "macaco de seis orejas" se hizo pasar por el rey mono y engañó a Sun Wukong, desde la montaña Huaguo hasta la "montaña Luojia", Nantianmen, "Yinsi Underworld" e incluso hasta el "Templo Leiyin". . Tathagata señaló la verdad sobre el mono demonio, y Sun Wukong no pudo entender el odio en su corazón, por lo que lo mató a golpes con "un palo". Se trata de una confrontación frontal entre dos ideas y una "colisión de realidad" entre dos objetivos en la vida. Después de quinientos años de sufrimiento e introspección, Sun Wukong debe transformarse completamente desde su yo interior.

2. Soportar la humillación y la carga: En el camino hacia el oeste, Sun Wukong "se quedó sin ira una vez y degradado dos veces" por su maestro. La primera vez que huyó enojado fue "El mono regresó ante la justicia y los seis ladrones desaparecieron sin dejar rastro" (Capítulo 14. Sun Wukong fue el primero en matar a los gánsteres que bloquearon el camino, pero fue culpado por el maestro). por "dañar la vida de las personas sin ninguna razón, sin buenas intenciones". Sun Wukong estaba furioso. Corrió hacia el Mar del Este y fue "degradado y expulsado por un tiempo" en "The Corpse Demon jugó con Tang Sanzang tres veces, y el El Santo Monje odiaba y perseguía al Rey Mono" (Capítulo 27). Sun Wukong le dio la "carne del Monje Tang" al astuto y cambiante Espíritu de Hueso Blanco sin dudarlo. "Tres golpes", Tang Seng en cambio convirtió sus méritos en crímenes y sin piedad "expulsó" a Sun Wukong con "un documento de derogación". "Ser degradado por segunda vez" significa "los dioses están locos por matar bandidos de la hierba, pero los simios ignoran el taoísmo" (Capítulo 56) Sun Wukong no mostró piedad con un grupo de bandidos que se abrieron paso y los eliminaron. por uno. El maestro lo "expulsó" resueltamente nuevamente. Una y otra vez, sufrió una "degradación" y una gran injusticia, pero a Sun Wukong no le importaron sus agravios personales, ganancias y pérdidas, y se centró en su carrera. "Al regresar a Shuiliandong, mi corazón está persiguiendo al monje budista" (Capítulo 30), mostrando así una mente amplia y tolerante. Estas cosas eran absolutamente imposibles e imposibles para él en la época del "Rey Mono".

3. El coraje del sacrificio: como discípulo del "Santo Monje", siempre que se encuentre con monstruos, monstruos o conspiraciones, tomará la iniciativa de luchar, atacar y luchar contra las fuerzas del mal. A la vanguardia, ¿dónde está el lugar más peligroso? Sun Wukong está en todas partes. "El santo monje bloqueó el agua que fluía hacia el cielo por la noche, y el oro y la madera tuvieron la amabilidad de salvar al niño" (Capítulo 47) El espíritu del pez dorado en el río Tongtian "dejó el desastre a un lado" y se comió un par. de niños y niñas cada año, Sun Wukong eliminó el daño para la gente y se convirtió en el cerdo Bajie. Los niños de la familia Chen sirven como "comida en la boca" de los monstruos. Se puede aprender de su espíritu de sacrificio. los cielos. En la lucha contra el enemigo, incluso si está herido, no tiene miedo y sacrifica su vida. Cuando estaba luchando contra el Chico Rojo, fue golpeado por el "Samadhi True Fire" del "Chico Monstruo", lo que hizo que "atacara su corazón con ira" y "tres almas salieron de su cuerpo". Murió Lo primero que dijo después de despertar fue "¡Maestro!" Lo que pensé no fue en mi propia vida o muerte, sino en la seguridad de mi maestro y el éxito o fracaso de mi gran causa de aprendizaje. Su valentía y voluntad de sacrificio conmovieron cielo y tierra.

4. Acepta las dificultades: “A través de las dificultades y las dificultades, triunfarás”. Las dificultades y las penurias son la escuela más elevada para agudizar el carácter. Detrás del misterioso halo del "Buda luchador y victorioso" se encuentra la condensación de lágrimas, sudor e incluso sangre. "Sin dolor no hay ganancia". Las dificultades en el viaje hacia el oeste fueron causadas por las "fuerzas del mal" fuera de él, que Sun Wukong pudo controlar sin problemas con su espíritu intrépido y sus súper habilidades (nube de salto mortal, setenta y dos transformaciones y el Ruyi Golden Cudgel). Uno es el aro apretado y la maldición del aro apretado que eran inseparables de Sun Wukong en el camino a buscar las Escrituras. Se puede decir que esta es la mayor prueba. Su efecto y poder no son solo una tortura física, sino también una especie de "dolor de transformación" espiritual. Esto requiere que Sun Wukong tenga una voluntad y una perseverancia superiores a las de la gente común para aceptar su prueba. La práctica ha demostrado que en cada estallido de sonidos desgarradores y dolorosos, la vida es peor que la muerte, y se puede lograr la mejora continua de la personalidad propia y la mejora continua de la naturaleza humana.

(3) No limitado por estrechos intereses materiales, creencia firme

"Es difícil para un héroe ser una belleza". No importa cuántas bellezas hubo en su viaje hacia el oeste, Sun Wukong permaneció impasible. Su sinceridad y determinación fueron extraordinarias. Pero Zhu Bajie, que también estaba en la barrera empresarial, no pudo resistir su lujuria. Cada vez que conozco a una mujer hermosa, mi corazón se acelera. Originalmente era el "Mariscal de Tianpeng" de la Corte Celestial, pero fue "degradado" a la forma humana de un cerdo debido a "bromear borracho con Chang'e". Es "un sapo que quiere comer carne de cisne" y todavía no quiere arrepentirse, incluso después de recibir una lección profunda en "Los tres tesoros no olvidan el origen y los cuatro santos ponen a prueba el corazón zen" (Capítulo 23).

Ya fuera la "familia Hun" de Gaojiazhuang o la Reina del Reino de Xiliang, todos lo hicieron "codiciar las gotas de baño" y "sentir picazón". Incluso las siete banshees (espíritus araña) en la "Cueva Pansi Ridge Pansi" tienen que ser objeto de burlas, y su naturaleza codiciosa queda completamente expuesta. El poder y el dinero también son las piedras de toque para probar a los héroes para tener éxito. Gran causa de aprender de las Escrituras, Sun Wukong puede incluso suicidarse. Si no te importa tu vida, ¿te importará el poder y el dinero? Vemos la imagen gloriosa de un "hombre heroico" que es leal a su causa ideal y mantiene una vida espiritual noble, hace algo mal ". Pero Zhu Bajie era codicioso de dinero y lo escondió en secreto de su maestro, hermano mayor y hermano menor para sus propios propósitos egoístas. Estaba "confundido y obsesionado con el amor" y lo mostró. De vez en cuando, Sun Wukong "golpeó al espíritu de hueso blanco tres veces" y fue "degradado" por su maestro. Después de "irse", pensó en compartir el equipaje con su hermano menor en privado, "ir por caminos separados". " y "romper juntos". Aunque al final no abandonó el equipo de escrituras budistas, estaba "obsesionado" por sus deseos materialistas obscenos. De hecho, la miopía ha traído muchos problemas a la búsqueda de las escrituras y, a veces, Incluso tiene un impacto muy malo.

(4) Una mente vigilante, una voluntad lúcida y un espíritu de excavación profunda

<. héroe". ¿Qué es "actualidad"? Se refiere al entorno en el que vivimos, que contiene muchos factores que son perjudiciales para nosotros. Para "saber", primero debemos estar atentos. "El tigre tiene el corazón de "Un tigre, y el tigre tiene la intención de lastimar a otros" y "el corazón para protegerse de los demás es indispensable". Sólo distinguiendo claramente entre el bien y el mal, y teniendo una idea de lo correcto y lo incorrecto, podemos ser "razonables, beneficiosos". y en orden." Aunque "Journey to the West" utiliza la historia del viaje de Tang Monk a Occidente como pista, Tang Monk no parece ser un personaje positivo en el libro. Muchas veces el autor lo opone a Sun Wukong y usa el bien. La sátira naturalizada Tang Monk encarna la pedantería de los eruditos feudales confucianos. Con la piedad de los creyentes budistas, habla de ser amable con todos los "insectos demoníacos" durante todo el día y "practicar el camino del perdón", sin distinguir entre el bien y el mal. poco claro sobre el bien y el mal, poco claro sobre el bien y el mal, confundido entre humanos y monstruos, rindiéndose ciegamente a las fuerzas del mal, débil, pero no podía tolerar a Sun Wukong, quien era leal para protegerlo y "eliminar monstruos" despejando obstáculos en Durante el viaje hacia el oeste, al principio lo regañó por causar problemas y ser cruel y cruel. En el peor de los casos, lo regañó como "una persona que no tiene intención de hacer el bien y una persona que tiene la intención de hacer el mal". y desterrarlo". La pedantería de Tang Monk ensombreció su viaje hacia el oeste y causó muchas dificultades a Sun Wukong.

De "Rey Mono" a "Rey Mono". "A "Luchar y derrotar al Buda", Sun Wukong ha pasado por una batalla extraordinaria en su vida. De lo "espontáneo" a lo "consciente" y a lo "hecho a sí mismo", hemos visto el proceso de crecimiento de una generación de héroes.

Cuatro , la base de la imagen heroica de Sun Wukong

Un Sun Wukong con personalidad, ideales, capacidad y carácter escribe una canción de justicia con valentía y persistencia

(1). La encarnación de los ideales del autor

Sun Wukong es el héroe cuidadosamente creado por el autor en "Viaje al Oeste", por lo que la búsqueda ideal del autor se le confía a él, por lo que la razón por la que el autor pone tanto El énfasis en esto es "si puede lograr el éxito". El héroe una vez más mostró su fuerza y ​​se fue a Occidente en su juventud" (el último verso del Capítulo 7). El "Rey Mono" se rebeló contra el Palacio Celestial y Fue reprimido al pie de la Montaña de los Cinco Elementos. El autor hizo todo lo posible para alabar su espíritu de resistencia y lo llamó "héroe", y luego históricamente también hizo arreglos para que soportara desastres naturales y dificultades para "ir a". Occidente para servir al Buda". Esta "metáfora" de la búsqueda de la persona ideal por parte de Wu Chengen en su mente significa que el autor espera cultivar una personalidad ideal en la sociedad para traer la paz al país y al mundo. Muestra su deseo de Combina perfectamente la realización de la autoestima con la realización del valor social en Sun Wukong, confiando así su hermoso ideal de vida social

(2) Visión heroica confuciana de la historia

. El autor vivió en la dinastía Ming bajo la unificación feudal, y el confucianismo era ortodoxo y dominante. Como intelectual feudal, no solo odiaba este sistema decadente, sino que también reflexionaba profundamente sobre él. Pero el "concepto heroico" promovido por el confucianismo es profundamente. arraigados en su mente, "Cultivarse uno mismo, administrar la propia familia, gobernar el país y traer la paz al mundo" son las reglas de hierro para realizar los ideales de la vida, ya que Sun Wukong es una figura ideal que representa la voluntad del autor, pero si este ideal. La personalidad puede resistir la prueba de los tiempos y la sociedad, la respuesta debe encontrarse en la práctica. El viaje a Occidente para aprender las Escrituras es una gran y sagrada empresa, y también es un "esfuerzo desgarrador y decidido" especialmente organizado por El viaje, el largo "cultivo" de "Ochenta y una dificultades", es un proceso por el que Sun Wukong debe pasar. Quien pueda resistir la prueba, luchar hasta el final y lograr la victoria final. Llamado "héroe" y el único que puede ser reconocido por la sociedad. Una verdadera "contribución" puede ser reconocida por la sociedad, sentando así una base sólida para "gobernar el país y traer la paz al mundo" en el futuro.

(3) Los ideales heroicos del autor y la realidad política contra la decadencia y la oscuridad

El autor afirmó en el prefacio de "Yu Ding Zhi": "El título de mi libro es Zhiguai , lo cual no está claro. Los fantasmas, los cambios en el mundo humano a lo largo del tiempo, también brindan advertencias". Se puede ver que esta es la brillantez del autor al utilizar mitos para "advertir" la realidad. "Viaje al Oeste" es una novela sobre dioses y demonios. El largo panorama de "Viaje al Oeste" representado por el autor a través de una imaginación extraordinaria, exageración mágica y técnicas artísticas de deformación grotesca es un profundo reflejo de la realidad social. En el camino hacia el oeste, además de encontrarse con esos demonios y fantasmas que "trajeron el desastre a un lado" y causaron problemas, también experimentó los nueve mundos humanos de "Baoxiang, Wuji, Chechi, Xiliang, Bhikkhu, Miefa, Jisai, Zhuzi, y Tianzhu" y tres lugares: "Condado de Fengxian, Prefectura de Yuhua y Prefectura de Jinping". La razón por la que las hadas proliferan en estos países y lugares es porque "el reino y el gobierno están sumidos en el caos".

"La literatura no es virtuosa, el ejército no es bueno y el rey no es moral". Todo esto es una exposición audaz y un reflejo de la fea y oscura realidad de mediados y finales de la dinastía Ming, como la corrupción política y la dictadura de los eunucos. y espías desenfrenados. Los tiempos caóticos del "poder creciente del país" crearán inevitablemente la imagen heroica de "Sun Wukong" en las obras del autor. Ésta es la necesidad urgente de estos tiempos, que exige que héroes ideales limpien el mundo, rectifiquen la fuente, ayuden al país y salven al pueblo.

(4) El origen de los héroes históricos

Sun Wukong es una figura heroica con un fuerte color mitológico. Sus habilidades milagrosas están "fuera del alcance" de los humanos. Pero Sun Wukong es la trinidad de dioses, humanos y cosas. En el camino hacia el paraíso occidental de las escrituras budistas, el autor se centra en retratarlo como un típico "héroe humano", haciendo que la imagen sea cálida y conmovedora. La interpretación que hace el autor de personajes heroicos no está hecha de la nada, sino que está intrínsecamente conectada y unificada con las obras literarias que registran y elogian a figuras heroicas de la historia. En "El romance de los tres reinos", Zhuge Liang es la figura clave de la generación de héroes. Para compensar la amabilidad de Liu Bei de "tres visitas a la hierba", dedicó toda su energía de posgrado a ayudar y gobernar a los Shu. Han. “Murió antes de abandonar el ejército, hará que el héroe rompa a llorar”, “Dedicarse a la muerte y morir”. Su lealtad es sincera. En "Viaje al Oeste", Sun Wukong también adoró a su maestro cuatro veces para pagar su amabilidad por salvarlo de la Montaña de los Cinco Elementos (Sun Wukong solo adoró a tres personas en su vida: Guanyin, el Patriarca Subhuti y Tang Monk). . El entrelazamiento de la "orden del maestro" y la "bondad del padre" le hizo proteger de todo corazón a Monk Tang para que no estudiara en Occidente. Ochenta y una penurias, un viaje de ochenta y ocho mil millas, catorce años de frío y verano, primavera y otoño, mi determinación y lealtad no cambiarán. "Water Margin" describe la historia heroica de los 108 héroes con Song Jiang como núcleo en Liangshanbo, que odian el mal tanto como odian el mal, actúan con valentía cuando ven la justicia, eliminan el mal y ayudan a los débiles, erradican la violencia y luchan. contra las fuerzas de la oscuridad y la corrupción. Y esto obviamente refleja la lucha decidida y exhaustiva de Sun Wukong contra las fuerzas del mal.

Quinto, el significado de gran alcance del heroísmo

(1) La perfección y sublimación de la personalidad heroica de Sun Wukong

Sun Wukong finalmente se convirtió en un "héroe de lucha". “De una generación del “Rey Mono” Derrota al Buda”. El antiguo Rey Mono, que era valiente pero inevitablemente joven y frívolo, desapareció y fue reemplazado por un "Buda luchador y victorioso" que tenía ideales, habilidades, personalidad y carácter, y exudaba la belleza de la humanidad. El verdadero carácter y estilo de una generación de héroes siempre estarán grabados en la mente de las personas. Sun Wukong confió en su propio heroísmo maduro y en constante mejora para regenerar su mente y su alma, lo que dio origen a una nueva imagen de "Sun Wukong".

(2) La gran causa del estudio de los sutras eventualmente logrará resultados positivos.

La concesión del "Buda de la Victoria" también muestra que la colección de sutras ha sido un completo éxito. Sun Wukong fue indispensable para el éxito de Journey to the West. Buscar las escrituras budistas occidentales es su elevado ideal y la causa justa por la que se esfuerza durante toda su vida. Por ello, fue perseverante, perseverante, inquebrantable, marchando hacia adelante para luchar contra las fuerzas del mal y sacrificándose por sus ideales, etc. Estas cualidades heroicas hicieron grandes contribuciones a su innegable victoria. Es difícil imaginar cómo sería aprender las escrituras occidentales sin Sun Wukong. Ahora imagina cómo sería el final sin el carácter heroico de Sun Wukong como garantía. Sin mencionar el éxito en el aprendizaje de las Escrituras, incluso "entrar" en el "Templo Leiyin" en Occidente es "difícil alcanzar el cielo".

(3) Inspiración profunda para las generaciones posteriores

La literatura tiene una huella distintiva de la época. Toda obra literaria excelente no sólo puede influir en una época, sino que también puede tener un significado de gran alcance para las generaciones futuras. La influencia de la literatura incluye no solo la forma material de la literatura en sí, como el tema, la concepción, la concepción y las técnicas artísticas de las obras literarias, sino que, lo que es más importante, radica en una especie de espíritu y la penetración del tiempo y el espacio de pensamiento. El éxito de "Journey to the West" se debe a la configuración de la imagen de Sun Wukong, y lo "más brillante" de Sun Wukong se concentra en el alma interior del "carácter heroico". Ésta es la trascendencia del ideal del autor en la realidad y producto del choque entre el espíritu de la época y la realidad social. Aunque Sun Wukong es un héroe mítico, su carácter heroico lleno de belleza humana refleja las necesidades comunes, los buenos deseos y las búsquedas ideales de la gente de esa época. Por tanto, la parte interior de este manto de "mito" concentra más o menos la fuerza y ​​​​la sabiduría de las propias personas.

En un momento en que la bandera de la economía de mercado ondea alta, la marea empresarial avanza, la moneda es fuerte, el dinero se dispara y están surgiendo todo tipo de sedimentos ideológicos feudales decadentes. Junto con la infiltración y la infiltración de las tendencias culturales occidentales, el sistema en sí es imperfecto y poco sólido, y varias fuerzas malignas están rampantes, como "la venta de drogas, el tráfico de drogas, la falsificación, la falsificación, el engaño y el secuestro" y otros fenómenos desagradables impregnan la vida social. . Muchos niveles. La "decadencia moral", la "anemia espiritual" y la "falta de ideales" también exigen el "renacimiento" de imágenes heroicas como la de Sun Wukong.

1. Atreverse a luchar resueltamente contra las fuerzas del mal y tener una dedicación intrépida.

Por un lado, debemos trazar una línea estrictamente clara con ellas, especialmente en el plano ideológico, y mantenernos extremadamente vigilantes. , es decir, no debes seguir a la multitud y mucho menos unirte a la tendencia. En términos de estrategia de lucha, no debemos mostrar el coraje de un solo hombre, sino unir todas las fuerzas que podamos unir (Sun Wukong a menudo coopera y coopera con Zhu Bajie y Monk Sha en el proceso de eliminación de demonios y demonios), y hacer uso de todas las condiciones disponibles, especialmente el poder del pueblo, para lograr la lucha más efectiva contra las fuerzas del mal. Por un lado, debemos luchar contra ello decidida y exhaustivamente sin miedo. No podemos ceder ni hacer concesiones.

Debemos estar preparados para ser "el corazón más cruel" y empuñar el "cuchillo más afilado" contra ellos. Sólo podemos buscar la victoria en la lucha y no podemos sobrevivir rindiéndonos.

2. Ten grandes ambiciones, sentimientos, no te limites por estrechos deseos materiales y ten creencias firmes.

Solo cuando tienes ambiciones y objetivos elevados podrás tener una motivación y un estímulo incomparables. tu propio entusiasmo. Sin embargo, la realización de cualquier ideal no es fácil y se eleva en línea recta. Debe resistir la prueba de los tiempos y de la sociedad. A veces hay que pagar un precio alto, incluso el precio de la sangre (Sun Wukong casi muere cuando luchó contra Red Boy). A veces hay que resistir todo tipo de tentaciones, especialmente el poder, la belleza y el dinero, y hay que serlo. "Sólido como una roca." La mente no está controlada por cosas externas. Es imposible lograrlo sin una voluntad fuerte y una perseverancia sobrehumana. A veces es necesario adaptarse, cambiarse, derrotarse, superarse, cultivar constantemente su carácter moral y mejorar y sublimar su propia humanidad y personalidad. Debemos confiar en un tipo de belleza y luz espiritual para ganar nuestro futuro y nuestra vida, y ganar la atención de la sociedad.

Por supuesto, no hay nada que podamos hacer con respecto a las mágicas y extrañas habilidades “inhumanas” del Rey Mono. Pero ese tipo de carácter y espíritu heroicos son en verdad tesoros que podemos llevar adelante. En una era de "falta de héroes" y "no héroes", necesitamos esa "columna vertebral espiritual" para fortalecernos, forjarnos y templarnos. No sólo nosotros, sino también los tiempos.

Leyenda: Sun Wukong pudo convertirse en Buda debido a sus grandes orígenes. Cuando Nuwa reparó el cielo, convocó piedras espirituales de todo el mundo para que se inscribieran. Al final, solo quedó la última piedra. Debido a que esta piedra siempre ha estado al lado de Nuwa, con el tiempo desarrolló espiritualidad de forma natural. Hasta que un día la piedra estalló y apareció un mono de piedra: Sun Wukong. La razón por la que Sun Wukong causó tantos problemas en el Palacio Celestial fue que aún podía proteger a Tang Zeng y finalmente logró el resultado correcto: derrotar al Buda en una pelea. Es porque cuando Nuwa parchó el cielo, debería haberse cultivado hasta el estado correcto como esas piedras hace mucho tiempo, por lo que todo lo que Sun Wukong cultivó hasta el estado correcto estaba destinado por el destino y el destino.