Los cinco hijos incluyen a Xun Yang, Wen Zhongzi y Lao Zhuang. ¿Qué significa?
Los Cinco Hijos se refieren a Xunzi, Yangtze, Wen Zhongzi, Laozi y Zhuangzi.
Wen Zhongzi Wang Tong, un gran confuciano de la dinastía Sui, incluso el "Clásico de los tres personajes", un libro mongol para estudios infantiles que apareció en la dinastía Song, también contiene "Wen Zhongzi, y Lao y Zhuang". En la conciencia del pueblo de la dinastía Song, Wang Tong estaba en Desempeña un papel muy importante en el desarrollo de la historia académica china. Desde la perspectiva de la historia del desarrollo del confucianismo, Wang Tong fue una figura clave en la transición de los clásicos confucianos en las dinastías Han y Jin al neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming. Tuvo una gran influencia a finales de la dinastía Sui. una forma académica diferente de los clásicos confucianos. A mediados y finales de la dinastía Tang, se formó el confucianismo. Los neoconfucianos de las dinastías Song y Ming tenían las características de los clásicos confucianos y todos se originaron a partir de los estudios de Wang Tong. Han Fei y Li Si fueron sus alumnos.
Xunzi fue la última figura representativa del confucianismo anterior a Qin, y él y Mencio, que le precedió, se convirtieron en dos facciones opuestas en el confucianismo. En términos de cosmología, Xunzi creía que la existencia de la naturaleza no depende de la voluntad subjetiva humana, pero los seres humanos pueden utilizar esfuerzos subjetivos para comprenderla, cumplirla y utilizarla para buscar buena fortuna y evitar la desgracia. Planteó la idea de "controlar el destino y utilizarlo". En términos de epistemología, creía que las personas primero deben contactar con las cosas externas a través de los órganos sensoriales para comprender las cosas objetivas. Enfatizó la necesidad de la "acción" para el "conocimiento" y la importancia del aprendizaje adquirido. Tenía pensamientos materialistas simples. En política, en respuesta a los pensamientos de Confucio y Mencio de imitar a los reyes anteriores, propuso el lema "Rey después del Dharma", defendiendo que el gobierno debería adaptarse a las condiciones sociales de la época, seleccionando talentos, aclarando recompensas y castigos, y utilizando tanto "rituales", "leyes" como "técnicas" Implementar la regla. Muchas de sus ideas fueron absorbidas por los legalistas.
Xunzi fue a la vez un pensador y un experto en literatura. Entre los eruditos del Período de los Reinos Combatientes, él, Mencio y Zhuangzi tuvieron la influencia más profunda en las generaciones posteriores.
El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes en nuestro país fue una época en la que cien escuelas de pensamiento se enfrentaron con diversas ideas filosóficas. Por ejemplo, la teoría de Xunzi de que la naturaleza humana es inherentemente mala, la teoría del interés propio de Yangtze, la teoría de Lao-Zhuang de dejar que la naturaleza siga su curso, etc. Estas ideas son nuestro precioso patrimonio cultural.