¿Por qué nunca estás satisfecho?
Uno de los primeros resultados de la exploración del significado de satisfacción de necesidades es la creciente preocupación de que los investigadores exageren demasiado el papel del aprendizaje conjunto. En general, los fenómenos de post-satisfacción, como la desaparición del apetito después de una comida completa, cambios en el tipo y cantidad de defensas después de la satisfacción de las necesidades de seguridad, etc., indican la desaparición de una mayor práctica (o repetición, uso). , práctica), La desaparición de las recompensas (o satisfacción, elogio, refuerzo) del crecimiento.
Además, fenómenos como los de la gratificación no sólo muestran la ley de despreciar las asociaciones independientemente de sus modificaciones en la adaptación, sino que el examen también prueba que las asociaciones arbitrarias, excepto en segundo lugar, no están incluidas en la ley. dentro de. Por tanto, no basta con que la definición de aprendizaje sólo enfatice el cambio entre estímulo y respuesta.
La tarea de necesitar satisfacción se limita casi por completo a apreciar el contenido internamente. En el largo proceso de selección, puede que no haya elecciones accidentales y arbitrarias excepto para necesidades no básicas. Puede que sólo haya una satisfacción verdadera y duradera para el anhelo de amor: el afecto honesto y satisfactorio. Para aquellos que tienen hambre sexual, hambre de comida o mucha sed, en última instancia sólo se aplicará el sexo, la comida o el agua. Esta es una idoneidad intrínseca enfatizada como concepto central en psicología por psicólogos de Wertheimer, Kohler y Gestalt como Asch, Arnheim y Katner. Aquí no hay combinaciones accidentales ni escenarios inesperados y arbitrarios, ni señales, precursores o cosas relacionadas con la alegría. Debemos expresar esta situación en términos del efecto de desbloqueo de Murphy y no en términos de pura asociación.
Considerar la finalidad del organismo como algo completamente razonable es la esencia de la crítica al aprendizaje conjunto y a las teorías del aprendizaje conductista. Explica detalladamente el problema de competencia de los fines y medios poco claros. A modo de comparación, también se proponen los puntos de vista de la teoría de las necesidades básicas sobre el propósito y valor último del organismo. Estos propósitos existen dentro del organismo y tienen valor intrínseco para el organismo. Por tanto, para conseguir estos fines el organismo hará todo lo necesario, incluso aprendiendo pasos arbitrarios, irrelevantes, triviales y minúsculos. Estos pasos pueden ser la única manera que el experimentador puede proponer para lograr el objetivo. Cuando estos métodos ya no proporcionan satisfacción intrínseca (o refuerzo intrínseco), naturalmente se dejan de lado y se olvidan.
Esos cambios conductuales y subjetivos parecían demostrar claramente que la satisfacción no puede explicarse únicamente por las leyes del aprendizaje conjunto. De hecho, es probable que sólo desempeñe un papel menor. Si una madre besa a su hijo con frecuencia, el impulso desaparece y el niño ya no desea besos.
Incluso aquellas bases teóricas que pueden obtenerse de la epifanía o la iluminación gradual no pueden concluir que los rasgos de carácter sean causados únicamente por el aprendizaje. Esta actitud hacia el aprendizaje se vuelve más relevante en parte por su desapasionamiento ante los hallazgos de los psicoanalistas. Sin embargo, todavía parece demasiado limitado debido a su énfasis racional en comprender la estructura esencial del mundo exterior. Necesitamos conexiones más fuertes con los procesos cognitivos y conativos dentro del cuerpo humano que el aprendizaje asociativo o el aprendizaje Gestalt.
Aquí simplemente intentamos presentar algunos conceptos que se pueden llamar aprendizaje del carácter o aprendizaje intrínseco. Se centran en la estructura del carácter más que en el comportamiento. Sus contenidos principales son: único (no importante) y. el efecto educativo de las experiencias significativas; cambios emocionales causados por experiencias repetidas; cambios conativos causados por experiencias satisfactorias y frustrantes en actitudes, esperanzas e incluso perspectivas de la vida causadas por ciertos tipos de experiencias tempranas; la experiencia del cuerpo de absorción selectiva.
El motivo de esta consideración es examinar más a fondo si existe una relación más estrecha entre el aprendizaje y la formación de la personalidad. Como señaló Dewey, puede ser crucial que los psicólogos interpreten en última instancia el aprendizaje típico y ejemplar como un cambio en la formación del carácter, un movimiento hacia la autorrealización y su trascendencia.