¿Por qué siempre hablamos de sexo? Los chinos bajo tensión sexual.

Jiang ha estado inmerso en la escritura de textos cruzados en el campo de la sexología durante casi 30 años, incluidos textos académicos publicados en revistas de sinología de renombre internacional y lecturas populares publicadas en revistas de moda. A través de su propia recopilación, seleccionó 23 artículos de diferentes épocas y los recopiló en "Cinco capítulos sobre sexología", que se publicó recientemente.

En la década de 1980, Jiang era un estudiante de posgrado en el Instituto de Historia de las Ciencias Naturales de la Academia de Ciencias de China. A todos los chicos en el patio del instituto les gusta hablar sobre las costumbres sexuales y las historias interesantes de la clase baja durante la Revolución Cultural, así como sobre sus propias experiencias sexuales, y los hermanos menores que tienen experiencias simples también participan en la discusión con una postura de saberlo todo. La soledad y el dolor del sexo pueden aliviarse con discusiones como ésta.

Jiang Ben quería llevar la discusión informal entre compañeros de clase a un nivel académico, pero como persona obsesionada con el pasado, la dirección era naturalmente clara en cuanto a la historia cultural del sexo. En 1986, se publicó su artículo "Investigación preliminar sobre la ciencia sexual china antes del siglo X", que también fue su primer artículo académico. Desde entonces, ha escrito un flujo constante de artículos y libros sobre sexología, tanto académicos como populares. Este doctor en historia de la ciencia también se convirtió en uno de los fundadores de la Asociación China de Sexología. Actualmente es el director ejecutivo de la asociación y vicepresidente de la Asociación de Educación Sexual de Shanghai.

Entre las obras del propio Jiang, hay dos de las que está más orgulloso. Uno es "La verdadera fuente de Tianxue", escrito en 1990, que analiza el papel de Tianxue en la antigua sociedad china. El otro es "Los chinos bajo tensión sexual", que no trata sólo sobre el sexo sino también sobre el sexo. El papel de Tianxue en la antigua sociedad china es influyente en el campo académico y también es favorecido por muchos libreros pirateados.

Diario: "Cinco capítulos sobre sexología" es una colección de artículos anteriores. ¿Qué significa para los lectores actuales?

Jiang: Puse la mayoría de los artículos del libro en mi blog. A juzgar por estos mensajes, la gente los ha estado leyendo. Básicamente no hablo de temas clínicos, la mayoría de ellos están relacionados con la cultura y la historia. Este tema es ineficaz y la gente lo leerá durante mucho tiempo porque los temas tratados en el artículo siempre han preocupado a la gente.

Daily: En el proceso de compilación de este libro, ¿sintió también la sensación de estancamiento del tiempo mencionada en el prefacio de "China bajo tensión sexual"? ¿Puede reflejar el atractivo de su investigación en sexología, que es explicar y resolver los problemas sexuales de las personas a través de la revisión y el análisis de la historia y la cultura?

Jiang: Básicamente no tengo este tipo de atractivo. Esto se relaciona con mi estado cuando entré por primera vez en esta industria. Inicialmente, esta industria dependía principalmente de la industria médica. Al principio, solo estaba jugando y nunca me di un sentido de misión que fuera resolver los problemas actuales. La razón por la que conecto los tiempos antiguos y los tiempos modernos es sólo para ilustrar el problema. Creo que señalar las similitudes entre la época antigua y la moderna puede explicar mejor el problema y facilitar la comprensión de la situación antigua. Por otro lado, los ejemplos antiguos también tienen lecciones para el presente. Algunos pueblos antiguos también tenían algunos problemas y también tenían algunas contramedidas y soluciones. ¿Estos métodos todavía están disponibles hoy? incierto.

Algunos sexólogos hablarán directamente de esos métodos. Por ejemplo, Li Yinhe y Pan Suiming hicieron algunas demandas, aunque la política actual no las acepta, pero no tienen prohibido hablar. He proporcionado ejemplos antiguos para mostrar que sus puntos de vista fueron realmente implementados de esa manera por algunos antiguos funcionarios locales.

Diario: Propusiste el concepto de tensión sexual, creyendo que es imposible que la tensión sexual llegue a cero, y que el grado de relajación es diferente en distintos periodos. ¿Cómo se compara el estado con los tiempos históricos?

Jiang: Obviamente, no ha alcanzado el nivel más abierto de la historia. Lo he dicho muchas veces. Por ejemplo, en la dinastía Tang, tanto los conceptos como los comportamientos eran definitivamente más abiertos que ahora. En el libro "El pueblo chino bajo tensión sexual" se pueden encontrar muchos ejemplos que muestran una apertura que nuestros contemporáneos no pueden imaginar.

El confinamiento se originó en la dinastía Song del Sur, y posteriormente se hizo más intenso. Cuanto más separados estén los dos extremos, mayor será la tensión; cuanto más cerca estén los dos extremos, menor será la tensión. En las dinastías Ming y Qing, el poder de la ética se hizo cada vez más fuerte y la tensión se hizo cada vez más intensa. En la dinastía Tang, esta banda elástica estaba muy suelta. Aunque proporciona intensos recursos ideológicos

Los pensamientos éticos y de etiqueta más básicos ya existen en el "Libro de los Ritos" del período anterior a Qin.

El concepto de tensión sexual es en realidad muy simple. Un extremo es la lujuria y el otro es la abstinencia. Cada uno de nosotros vive en algún lugar entre dos extremos. Cuando llegamos al extremo de la indulgencia, somos patológicos. Cuando llegamos al extremo de la abstinencia, no estamos dispuestos a vivir en él.

La gente moderna todavía tiene una fuerte sensación de tensión sexual y hoy en día muchos psicólogos se encargan de solucionar este problema. En la antigüedad no existía tal profesión, pero los antiguos también tenían problemas similares. Buscan personas del mundo exterior para resolver estos problemas, como monjes y sacerdotes taoístas. En Occidente puedes encontrar sacerdotes y astrólogos.

Ahora que nuestra vida social es más abierta y cómoda, ¿por qué tenemos más preocupaciones? ¿Y es más problemático que los antiguos? También es difícil explicar esto directamente desde una perspectiva sexual. Prefiero explicarlo desde una perspectiva filosófica. Cuanto más moderna se vuelve la sociedad, más fuerte se vuelve el sentimiento de alienación. En las palabras que podemos ver, la soledad y la alienación, al menos en la literatura clásica china, rara vez se ven. La gente moderna a menudo cree que la comunicación entre personas es imposible, incluso si duermen en la misma cama. Esta cuestión rara vez fue expresada por los antiguos, y tiendo a pensar que era una minoría muy pequeña.

Diario: ¿Es esta sensación de soledad y alienación producto de la modernización?

Jiang: Es producto de la modernización. Los problemas que se han manifestado en las obras literarias europeas y americanas también han aparecido en nosotros. Estos temas, si se resumen en tensión sexual, no pueden abarcarse. Las relaciones más complejas son las que implican sexo. El resultado de la modernización es que las habilidades sociales de muchas personas han disminuido, e Internet, incluida la actual Internet móvil, ha reducido aún más las habilidades sociales de las personas. La comunicación interpersonal a través de nuevas herramientas sociales es diferente de la interacción social que puede brindar satisfacción psicológica a las personas.

Es ridículo que los jóvenes trabajadores administrativos dependan de sus padres para que les ayuden a encontrar pareja.

Diario: Hoy en día, temas como el amante pueden atraer fácilmente la atención y el debate del público. ¿Hay demasiado rechazo, indignación o incluso pánico?

Jiang: Creo que la sociedad se está volviendo cada vez más tolerante con estos temas. En realidad, no hay nada de qué preocuparse. Continúa entrando en el espacio del discurso público y se debate, lo que en sí mismo muestra que el elemento tabú se está debilitando cada vez más y que la gente se está volviendo cada vez más tolerante. La gente ha comenzado a utilizar la palabra amante como alusión a otras cosas, lo que demuestra que la aceptación de la palabra ha aumentado mucho.

Este tipo de tolerancia es la misma que la situación general en las sociedades occidentales desarrolladas. Me pidieron que imaginara la institución del matrimonio en el futuro. Dije que en realidad es muy simple. Hay formas muy sencillas de resolver todos los problemas relacionados con el matrimonio. En el futuro, la ley podría proteger muchas formas de matrimonio. Si todas las formas de matrimonio, incluida la monogamia, estuvieran protegidas, ¿no estaría bien? Otro estudioso alemán preguntó una vez: ¿por qué el matrimonio debe ser para toda la vida? Puede firmar un contrato inicial de cinco años, que luego puede renovarse o rescindirse. Ésta también es una forma de pensar.

Fue accidental que la civilización cristiana que defendía la monogamia se convirtiera en una civilización fuerte en el mundo. Promueve el sistema en el mundo, pero no se puede garantizarlo para siempre. De hecho, en las sociedades occidentales de civilización cristiana, la gente también utiliza otras formas de resolver y compensar el problema de la monogamia.

Esta cuestión es básicamente una cuestión conceptual. Para muchas cosas, si lo tomas en serio, será un problema, pero si no lo tomas en serio, no será un problema. Si cada vez más personas se liberan conceptualmente, este problema desaparecerá naturalmente. No estoy defendiendo ninguna acción para cambiar y avanzar en este proceso. Parece que no se debe hacer nada y ya está.

Daily: Hay organizaciones homosexuales que se expresan a través de los medios este año, con la esperanza de promover una legislación sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, pero creo que su objetivo principal es esperar que los temas relevantes puedan discutirse a mayor escala.

Jiang: Por supuesto, no hay nada malo en ganar algo de legitimidad y voz a través de este método. Hay una historia de tres ciudades en los cinco capítulos sobre sexología. Los 20 años en Berlín, París y Londres resultaron ser el período de los cambios más dramáticos. Hay un proceso en el que estos países se vuelven más tolerantes con la homosexualidad. Es cierto que algunos grupos han estado trabajando duro, pero esta es la iniciativa del pueblo. El gobierno primero intentó reprimirlo, pero luego no hizo nada. Más tarde, los esfuerzos de la gente se volvieron cada vez más eficaces y el concepto quedó profundamente arraigado en los corazones de la gente. Todo el mundo es más tolerante, por eso es natural modificar la normativa.

Diario: ¿Cómo cree que algunos funcionarios y otras figuras públicas caen en dilemas morales sexuales?

Jiang: Como funcionario y figura pública, es inevitable que su vida privada sea invadida por la pública. Si no está dispuesto a pagar el precio, no sea un alto funcionario ni una figura pública famosa. No hay nada que decir acerca de que las personas tienen mayores exigencias en su vida privada.

Esto me recuerda una vieja historia del pasado. Yuan Mei tiene tendencias homosexuales. Una vez, su jefe vino a hablar con él sobre este asunto y Yuan Mei le escribió una carta para discutir con el jefe. Dijo, como su subordinado, mi trabajo es impecable. Ese asunto es mi asunto privado.

Mi esposa no tiene ninguna objeción y mi concubina tampoco, así que no tienes que preocuparte por eso. Las ideas de Yuan Mei son muy modernas. Quería separar su vida privada del desempeño de sus funciones públicas. Pero, de hecho, su jefe también puede defenderse: como funcionario, las exigencias en su vida privada son más altas que las de la gente corriente. Incluso si su esposa no tiene objeciones, ¿qué pasa con el público? Como tu jefe, ¿tengo algún problema?

Pero, de hecho, el público a veces es muy tolerante. Por ejemplo, todavía hay mucha gente que simpatiza con Clinton. Cuando el incidente de Lewinsky causó un gran revuelo, muchas estrellas femeninas de Hollywood salieron a las calles para apoyarlo. Pensaban que el presidente Clinton estaba haciendo bien su trabajo, entonces ¿por qué deberían preocuparse por su vida personal? Además, la investigación costó tanto dinero a los contribuyentes, ¿es necesaria? Clinton tiene ahora una reputación bastante buena. A mucha gente le gusta mucho. Italia todavía tiene a Berlusconi y, de hecho, el público italiano es muy tolerante con él. Por supuesto, cada nación es diferente y no se puede generalizar. Diferentes culturas y diferentes períodos históricos de una misma cultura tienen diferentes tolerancias.

La Sociedad China de Sexología estuvo en preparación durante diez años y se estableció oficialmente en 1994. Antes de eso, había estado activo como comité preparatorio durante diez años. La tolerancia de la actividad ha cambiado significativamente durante la última década. Di un ejemplo en un artículo relacionado. Cuando estábamos organizando una exposición, los líderes sintieron que algo andaba mal debido a una foto de un hombre y una mujer abrazados. En exposiciones posteriores se podría incluso hablar del punto G.

Otro ejemplo, "China Under Sexual Tension" (1995) estaba listo para su publicación. Proporcioné todas las ilustraciones al editor. Se dice que la superiora de entonces fue revisada por una anciana lesbiana, pero ella no pidió la retirada de las ilustraciones. Pero en ese momento la editorial tuvo dudas y pidió retirarlo. En la segunda edición, se restauraron las ilustraciones.

Diario: ¿A menudo se considera que la apertura sexual está estrechamente relacionada con la centralización del poder político?

Jiang: A primera vista, los dos parecen ser isomórficos. En China, durante las dinastías Ming y Qing, la centralización del poder se fortaleció y cada vez más personas defendieron la ética y la moral. Esto parece ser casi simultáneo. Pero, de hecho, no está exento de debate si se establece o no esta sincronización. Principalmente algunos sinólogos y observadores occidentales de la sociedad china han construido esa fórmula sincronizada y han tratado de utilizarla para medir la sociedad china actual. Creen que estos dos aspectos están sincronizados, por lo que un día, cuando nos ven siendo sexualmente abiertos en los medios, piensan que esto es una señal de apertura política, o ven comentarios conservadores y piensan que la política debe ser conservadora. En realidad, estas opiniones son difíciles de establecer.

Diario: ¿Cómo interactúan los materiales históricos chinos con los métodos y perspectivas de investigación occidentales?

Jiang: Las piedras de otras montañas pueden atacar al jade. Está bien utilizar teorías occidentales de moda, pero estas teorías también se construyen.

Los datos históricos chinos se pueden utilizar para cambiar esta teoría. Por lo tanto, propongo que las teorías y los materiales históricos chinos y occidentales pueden ser mutuamente beneficiosos. Los materiales históricos chinos también son valiosos para Occidente. Es obvio que la sexología en sí misma es una construcción artificial. Las teorías occidentales pueden usarse para analizar y explicar los fenómenos occidentales, pero eso no significa que funcionarán en China.

Cuando se habla de interacción, no es algo unidireccional. Por un lado, es el colmo de la teoría, por otro, es el campo de aplicación. De lo contrario puedes hacerlo al revés. Lo que pasa es que la barrera del idioma entre los académicos chinos es un problema que tenemos que admitir. La situación sería mucho mejor si tuviéramos más académicos bilingües como Lin Yutang. La sexología en sí es relativamente amplia. Trata la psicología sexual, la sociedad sexual y la cultura sexual en un rango muy amplio, y los requisitos lingüísticos se duplican.

Fuente del artículo: China Business News

Título original: ¿Por qué siempre hablamos de sexo?