La historia del desarrollo de la literatura china moderna

Laozi

Alrededor del 600 a. C. al 500 a. C.

Período de primavera y otoño

Pensadores y taoísmo en el período de primavera y otoño Fundador. Lao Dan, cuyo nombre de cortesía era Boyang, era de Qurenli, Li Xiang, un antiguo condado del estado de Chu (ahora Lu Yidong). Fue el "historiador a cargo de la colección de libros" de la dinastía Zhou. Una vez, Confucio le pidió ayuda y luego se retiró para escribir "Laozi". Cuando digo Laozi, me refiero a Taishiyun o Lao Laizi. Ha habido controversia sobre si "Laozi" fue escrito por Laozi. Laozi utiliza el Tao para explicar la evolución de todas las cosas en el universo. Él cree que "el Tao produce una, dos, dos, tres y tres cosas". "Tao" es "el destino del marido (el destino), por lo tanto". "La gente responde a la tierra, la tierra responde al cielo y el cielo sigue al Tao, y el Tao debe seguir a la naturaleza". "Tao" es una ley natural objetiva y, al mismo tiempo, tiene el significado eterno de ser "independiente, inmutable y sin fin". "Laozi" contiene muchos puntos de vista dialécticos simples, como la creencia de que todo tiene dos lados, el "movimiento del Tao" puede transformarse a partir de la oposición, "el bien es extraño, el bien es el mal", "la desgracia es una bendición, la desgracia es ocultar". ". También cree que todo en el mundo es la unidad del "ser" y la "nada", y el "ser" y la "nada" son la base "Todo en el mundo nace de algo y nace de nada. ". "El camino del cielo es suplir la deficiencia cuando hay exceso de daño, pero el camino del hombre no es el mismo. El daño no es suficiente para suplirlo" "El hambre del pueblo es tanta como"; el impuesto a los alimentos"; "La gente muere a la ligera, pero sobrevive gracias a ella"; "La gente no le teme a la muerte, ¿por qué le temes tú a la muerte?" Su teoría tiene una profunda influencia en el desarrollo de la filosofía china y su contenido se encuentra principalmente en "Laozi".

Confucio estaba convencido

5565438 a.C. + 0-479 a.C.

El pueblo Lu en el período de primavera y otoño

Pensadores en el Finales del período de primavera y otoño, político, educador y fundador del confucianismo. Montaña famosa, llamada Zhongni. Originario de Lu (ahora sureste de Qufu, Shandong). En el pasado, fue un noble de la dinastía Song. Menos "pobre" y más maduro. Una vez se desempeñó como "comisionado" (contador) y "granja" (cría de animales). Aprendió de un maestro común. Según la leyenda, Li Lai fue invitado a aprender los principios de la vida de Changhong, y también aprendió a tocar el piano de este maestro. Reúna discípulos para dar conferencias y participar en actividades políticas. A la edad de 50 años, el gobernador del estado de Lu lo ascendió a pastor y tomó fotografías del incidente. Más tarde, viajó por Song, Wei, Chen, Cai, Qi, Chu y otros países, afirmando: "Si eres útil para mí, ¿qué pasa con la dinastía Zhou del Este? ¿Al final fue útil?". En sus últimos años, se dedicó a la educación, clasificó libros de poesía y otros documentos antiguos y editó "Primavera y Otoño", escrito por historiadores Lu, que se convirtió en la primera obra histórica cronológica de China. Según la leyenda, hubo 3.000 discípulos, entre ellos más de 70 maestros famosos (sabios). Sus pensamientos se centran en la "benevolencia", que significa "amor". Expuso los argumentos de "no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti" y "establece si quieres establecer y logra si quieres lograr", defendió el principio de "lealtad y "Perdón", y creía que la implementación de un "gobierno benevolente" debería basarse en la "propiedad": "abnegación", la etiqueta es benevolencia". Es escéptico acerca de la superstición de los fantasmas y dioses religiosos desde las dinastías Yin y Zhou, y cree que "si no conoces su vida, no puedes ser un fantasma" y "si no conoces su vida". , no se puede ser un caballero". También presta atención a la combinación de "aprender" y "pensar", y propone las opiniones de "aprender sin pensar es un desperdicio, pensar sin aprender es peligroso" y "revisar el pasado para aprender lo nuevo". Aboga por un ambiente de enseñanza en escuelas privadas, aboga por enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes, "enseñar sin distinción", "nunca te canses de aprender, nunca te canses de enseñar", enfatizando que "un caballero aprende el Tao y ama a los demás, y un villano aprende el Tao fácilmente". En política, propuso la idea de "rectificar nombres", creyendo que "señores, ministros, padres e hijos" deberían ser todos dignos de sus nombres, y propuso la idea de "no preocuparse por la desigualdad, no por la pobreza". , pero preocupante". Desde la dinastía Han Occidental, el confucianismo se ha convertido en la ortodoxia cultural de la sociedad feudal durante más de dos mil años y ha tenido una enorme influencia. El libro existente "Las Analectas de Confucio" registra las preguntas y respuestas entre Confucio y sus discípulos, y es el material principal para estudiar las enseñanzas de Confucio.

Deng Xi

545 a.C. - 5065438 a.C. +0

Período de primavera y otoño

Al final del período de primavera y otoño , fue un pionero y un famoso legalista. Originario de Zheng. Fue médico de Zheng y abrió una escuela privada. Usó sus sentencias de bambú (leyes escritas en tiras de bambú) para enseñar a la gente y promover el estado de derecho. "La gente... se enteró de que había innumerables abogados litigantes" ("¿Lu Chunqiu? Llamado"). Su "declaración ambigua, una palabra fue establecida sin investigación", que tuvo una gran influencia en los debates posteriores. fue registrado en "Yiwenzhi" y fue escrito por un descendiente bajo el seudónimo

Zeng Zi

505 a.C. al 436 a.C.

[¿Período de primavera y otoño Lu? ]

Nativo de Nanwucheng (ahora condado de Feixian, provincia de Shandong) a finales del período de primavera y otoño. Era famoso por su piedad filial.

Una vez propuso el método de práctica de "Tres provincias en mi época" ("¿Las Analectas de Confucio? Xueji"). La gente cree que "la lealtad y el perdón" son los pensamientos "consecuentes" de Confucio. También abogó por "ser cautelosos al poner fin a la muerte de los padres", perseguir el pasado (adoración reverente a los antepasados), respetar a los demás" y "no ir a hacerlo". escuela para delinquir". Muchas de sus palabras y hechos están registrados en "Da Dai", y se dice que "La Universidad" también fue escrita por él. Los gobernantes feudales posteriores lo honraron como "Zongsheng".

Zi Si

483 a.C. a 402 a.C.

Período de los Estados Combatientes

Un filósofo de principios del Período de los Estados Combatientes. Su apellido es Kong, su nombre de pila es Ji, es nieto de Confucio. Según la leyenda, fue educado en Zengzi. Defendemos el concepto moral confuciano de "honestidad", creemos que la "honestidad" es la base del mundo y tomamos "la media dorada" como su núcleo teórico. Mencio fue empleado una vez por sus discípulos y desarrolló sus teorías, formando la Escuela Mencio. Los gobernantes feudales posteriores lo respetaron como el "Sabio de la Admonición". ¿Hanshu? "Yiwenzhi" una vez registró veintitrés capítulos de Zisi, que se han perdido. Se dice que el "Libro de los ritos", la "Doctrina del medio", las "Anotaciones de Biao", las "Anotaciones de Fang", etc. existentes fueron escritos por él.

Mozi

(aproximadamente) 468 a.C. a 376 a.C.

Período de los Estados Combatientes

Pensador del Período de Primavera y Otoño y los Estados Combatientes Periodo, político y fundador del mohismo. Mingzhai. Xiangchuan era originario de la dinastía Song y luego vivió en Lu durante mucho tiempo. Estudié confucianismo, pero como no estaba satisfecho con la complejidad de los "rituales", establecí una nueva teoría y convoqué a discípulos para dar conferencias, lo que se convirtió en la principal oposición al confucianismo. Sus teorías de la "voluntad de Dios" y "Ming Gui" heredaron las formas ideológicas tradicionales de las dinastías Yin y Zhou, pero añadieron el contenido de "no destino" y "amor universal", y se opusieron a las teorías confucianas del "destino" y "Amor a los pobres", creyendo que "cumplir el destino" es "un gran daño para el mundo", abogando por "el amor mutuo y el beneficio mutuo", y no debe haber distinción entre cercanía y distancia. Persiguiendo el espíritu de "no ceder, beneficiar al mundo". Su pensamiento de "no invasión" reflejaba la oposición del pueblo a la guerra en ese momento, y sus pensamientos "no feliz", "frugal", "entierro frugal" y otros estaban dirigidos a la "extravagancia y el disfrute" de los nobles. También concede gran importancia a la producción, destacando que "aquellos que dependen de la fuerza sobrevivirán y aquellos que no necesitan dinero no sobrevivirán" ("¿Mozi? No por placer"), y plantea propuestas políticas como "saludar a la virtuosos" y "saludando a la gente común", y creía que "los funcionarios no siempre son nobles, pero el pueblo no tiene una base definitiva", "Se alimentará a los hambrientos, se vestirá a los que tienen frío, se vestirá a los cansados ​​y se sentirán cómodos y lo caótico será curado". Hay muchos discípulos, con el propósito educativo de "promover los beneficios del mundo y destruir los daños del mundo", con especial énfasis en el entrenamiento duro, observar la disciplina. El mohismo tuvo una gran influencia en el círculos ideológicos en ese momento, y se le llamó el "estudio excelente" junto con el confucianismo. Los cincuenta y tres capítulos de "Mozi" son los materiales básicos para estudiar Mozi y Mohismo. >

(aproximadamente) 369 a.C. a 286 a.C.

Período de los Reinos Combatientes

En Mingzhou, dinastía Song nació Guo Meng (ahora al noreste de Shangqiu, Henan). un funcionario de Qiyuan en Mengdi Su familia era pobre y tomó prestado mijo de Jianhe Marquis (nombre oficial), pero fue rechazado por la herencia y el desarrollo. La visión de Laozi de "El Tao sigue a la naturaleza" enfatiza el desarrollo espontáneo de las cosas. Se produce naturalmente, se origina en sí mismo, no es nada y se sella antes del comienzo del Tao (es decir, el Tao no tiene límites), logrando así "todas las cosas son iguales" (es decir, todas las cosas son). lo mismo). También creía que todas las cosas son "inamovibles e inmutables, y no cambian de vez en cuando". "El mundo no es más que finales de otoño, las montañas son pequeñas; la cabeza del diablo duele, y Peng Zu murió" ("¿Zhuangzi?" "La teoría de todas las cosas"), defiende la unidad de las cosas y de mí mismo, la unidad del bien y del mal, la unidad del tamaño, la unidad de la vida y la muerte, la unidad de los nobles y inferior, y defiende el reino espiritual de "el cielo y la tierra coexisten conmigo, y todas las cosas son una conmigo", que es pacífico y sin preocupaciones para Yang. La belleza de la imaginación. Él es el autor de "Zhuangzi" <. /p>

Xunzi

(aproximadamente) 365438 a.C. + 03-228 a.C.

Período de los Estados Combatientes

Un pensador y educador de finales de los Guerras. Período de los Estados Unidos. Fue respetado como "Qing" por el pueblo Han. Una vez fue rebautizado como Sun Qing del estado de Qi y sirvió como sacerdote tres veces. Más tarde, cuando llegó al estado de Chu, Chun Chenjun lo nombró. El magistrado de Lanling (ahora Lanling Town, Cangshan, Shandong) y escribió libros. Tanto Han Fei como Li Si eran estudiantes, desarrolló el materialismo antiguo. Por ejemplo, se opuso a la teoría del destino y la superstición de los fantasmas y los dioses. , y propone la idea de "controlar la vida y utilizar la vida". Para comprender la objetividad, enfatiza el pensamiento sobre el sentimiento. También cree que "todas las cosas son diferentes y deben cubrirse entre sí", y para obtener una comprensión correcta. , la mente debe estar "vacía y tranquila". Esto es contrario a la teoría de Mencio de que "la naturaleza es buena" y cree que la naturaleza humana es inherentemente buena, "su bondad es falsa", sólo "aprende la ley y". practicar la etiqueta puede ser bueno".

Su perspectiva política es una combinación de "gobierno por etiqueta" y "gobierno por ley", adhiriéndose a la teoría confuciana de "corregir nombres", enfatizando el nombre del honor y la inferioridad, y defendiendo que "la ley es rey" (siguiendo los caminos de Wen, Wu y Zhou Gong). Económicamente, defiende el punto de vista de "economía estricta, aumentando los ingresos y reduciendo los gastos" y "salvando a los trabajadores y agricultores". "Fu Pian" tiene un razonamiento minucioso y una estructura rigurosa, lo que tuvo un impacto en el ascenso de Han Fu. Escrito por Xunzi.

Dong Zhongshu

179 a.C. a 104 a.C.

Dinastía Han Occidental

Filósofo de la dinastía Han Occidental y maestro de los clásicos modernos . Nacido en Guangchuan (ahora Zaoqiangdong, provincia de Hebei). Especializado en los anales de primavera y otoño de Gongyang. Una vez fue médico, primer ministro de Jiangdu y rey ​​de Jiaoxi. El emperador Wu de la dinastía Han promovió a los sabios y propuso las "Tres estrategias del cielo y el hombre" y sugirió que "las seis artes, incluidas las de Confucio, deberían agotarse para que no avancen". de la dinastía Han, formando el "Respeto Único por el Confucianismo y Deponer Todas las Escuelas de Artes", los gobernantes feudales siguieron el patrón político de "respetar exclusivamente el confucianismo" durante los siguientes dos mil años. Su estudio toma como núcleo la ley patriarcal confuciana, mezclada con las teorías del Yin-Yang y los Cinco Elementos, e integra el poder divino, la monarquía, la ley patriarcal y el poder del marido para formar un sistema teológico feudal. Su teoría se centra en la teoría de "la unidad del cielo y el hombre" y cree que "el monarca es dado por Dios". El "cielo" a menudo expresa sus bendiciones o condenas a los gobernantes terrenales en forma de desastres y desastres. También comparó el camino del cielo con los recursos humanos para demostrar su concepto de que "la gran fuente del camino proviene del camino del cielo, y el camino del cielo no cambia y el camino del Tao no cambia". También propuso la ética feudal de "tres principios cardinales y cinco principios constantes" y defendió la visión cíclica de la historia "negro, blanco y rojo". Es autor de "Primavera y otoño" y "Obras completas de Dongzi".

Yang Xiong

53-65438 a.C.

Dinastía Han Occidental

Uno es Yang Xiong. Filósofo, escritor y lingüista durante la dinastía Han Occidental. nube de palabras. Nació en Chengdu (ahora Sichuan) y pertenecía al condado de Shu. Cuando se convirtió en emperador, sirvió a Huang Menlang. Cuando Wang Mang era empleado de la escuela, Tianlu Ge era médico oficial. Tartamudea y no es famoso por su drama, pero sí por sus artículos. Los primeros "Yangchang Fu", "Ganquan Fu" y "Lie Yu Fu" imitaron "Zixu", "Shanglin" y otros poemas de Sima Xiangru. Más tarde, Fu Bo escribió "Grabado del sello Diao Chong" y "Un hombre fuerte no puede hacer nada", y se dedicó a estudiar filosofía. Las Analectas de Confucio se imitan como Dharma y el Libro de los Cambios se imita como Taixuan. Presentó la teoría de que "Xuan" es la raíz de todas las cosas en el universo, enfatizó la necesidad de comprender verdaderamente los fenómenos naturales, creía que "los vivos deben morir y el comienzo debe terminar", refutando la superstición de la magia mágica. En términos de ética social, criticó las opiniones de Lao y Zhuang de "abandonar la benevolencia y la rectitud" y concedió gran importancia al confucianismo, creyendo que "la naturaleza humana es también una mezcla de bien y mal. Si cultivas gente buena, serás una buena persona, y si cultivas el mal, serás una mala persona" ("¿Ojo del Dharma? Cultivando cosas") "). Una vez escribió sobre dialectos, describiendo los dialectos en varios lugares durante la dinastía Han Occidental, que es un Material importante para el estudio de lenguas antiguas. Continuando con "Cangjie Pian", compiló "Xunbian Pian". La colección original fue compilada en la dinastía Ming y se ha perdido. Dinastías, dinastía Qin y Han" contiene cuatro volúmenes de Fu y Zhen, que es el más detallado.

Wang Chong

(aproximadamente) 27-97

Dinastía Han del Este

Un filósofo materialista de la dinastía Han del Este. Nació en Shangyu, Kuaiji (ahora Zhejiang). Rara vez fue al Colegio Imperial de Luoyang y estudió con Ban. No prestó atención a las sentencias. Se desempeñó como magistrado del condado y funcionario de nivel medio, y luego fue despedido de su puesto para quedarse en casa y concentrarse en escribir. Xie Yiwu del mismo condado escribió una carta recomendando talentos. la enfermedad, la enfermedad no ha desaparecido al aprender: "Cuando el cielo y la tierra estén en armonía, todas las cosas surgirán, y cuando la pareja esté en armonía, los niños nacerán" ("On Balance"). ? Naturaleza"), es decir, el movimiento del Qi produce todas las cosas, que es el resultado del cambio de "Qi". Los asuntos personales no tienen nada que ver con eso. También cree: "El marido es el cielo, la naturaleza y la inacción; "Si envías un mensaje a una persona, es prometedor y antinatural" ("Enviando mensaje"). Básicamente, "el alma muere cuando la esencia muere" ("Al morir"), y no admite la existencia de un alma que Existe independientemente del cuerpo. También escribió sobre su teoría de "la unidad de la naturaleza y el hombre" y las supersticiones como los desastres, las acusaciones y los fantasmas que eran populares en ese momento a través de artículos como "Pregúntale a Confucio" y "Asalto". sobre Mencio", se opuso a la transformación de los clásicos confucianos en dogmas. Por otro lado, el artículo enfatizaba el contenido y defendía que "cien artículos son inofensivos para el mundo"; si no se utilizan, un capítulo no ayudará" (" Autodisciplina"). ). También aboga por la popularización y se opone a la admiración por la antigüedad, la imitación y la "hipocresía llamativa" (ibid.). Es el autor de "En equilibrio".

Ji Kang

224 - 263

[¿Tres Reinos? Wei]

Escritor, pensador y músico del período Wei de los Tres Reinos. La palabra es Shuye. ¿Guo? 9 personas de Luo (suroeste del actual condado de Su). Casado con el clan Wei, el San Yuzhong oficial pasó a ser conocido como Sanyu Zhong.

Defiende a Lao Zhuang y presta atención a la forma de salud y dieta. Como uno de los "Siete Sabios del Bosque de Bambú", es tan famoso como Ruan Ji. Fue incriminado por Zhong Hui y asesinado por Sima Zhao porque defendía "no Tang Wu, sino Bo Kong Ni" y no estaba satisfecho con el Grupo Sima que estaba en el poder en ese momento. Filosóficamente, se cree que "el Qi del Tao es el Qi dotado por todos los seres vivos" ("Ming Dan Lun"), lo que afirma el Qi dotado por todas las cosas. También propuso la teoría de que "cuanto más famosa es una religión, más natural es", abogando por un retorno a la naturaleza y odiando la engorrosa ética confuciana. Lu Xun dijo que sus ensayos tenían "ideas novedosas y a menudo contradecían las viejas teorías". Sus obras representativas incluyen "Romper la amistad con Shanshiyuan" y "Es naturalmente difícil seguir el método". El poema tiene más de cuatro caracteres y un estilo claro y solemne. Hay un poema de rencor transmitido de generación en generación. La teoría de la música no triste sostiene que la música en sí no se divide en triste y feliz, y que la misma música puede provocar diferentes sentimientos. Es bueno tocando la batería, especialmente tocando Guangling San, y escribió "Fu Qin", que describe en detalle el método de ejecución y el poder expresivo del Qin. Es el autor de "Tres mundos en la provincia de Hebei", que se ha perdido. "Ji Jikang" compilado por el Sr. Lu Xun es el clásico más detallado de las generaciones posteriores.

Wang Bi

226 - 249

[¿Tres Reinos? Wei]

El metafísico de Wei en los Tres Reinos. El nombre de cortesía Fusi era de Wei (ahora ciudad de Jiaozuo, provincia de Henan). Una vez fue Shang, un joven con un nombre literario. Murió a la edad de 24 años. Es bueno hablando sobre confucianismo y taoísmo y puede usar sus palabras para evitar discusiones. Está a la par con Yan He y Xia Houxuan en la defensa de la metafísica y en hablar libremente, y es conocido como la "Voz de Taichu". Él cree que la "nada" es la ontología de todas las cosas en el universo, y "Tao también se llama "la nada". Aunque el mundo es grande, "el silencio de la nada es su fundamento". También cree que "todas las cosas comienzan desde la nada", afirmando el origen de la famosa religión (has) Yu Ziran (has). También "ayudó a los ancianos a convertirse en confucianistas" y reemplazó los clásicos confucianos en declive por la metafísica. Su comentario sobre "Yi" enfatizó la filosofía y eliminó los engorrosos estilo de los clásicos confucianos en la dinastía Han Ejemplos", "Notas de Laozi", "Notas de Laozi"

Xuan Zang

602 - 664

Dinastía Tang<. /p>

Comúnmente conocido como el Maestro, comúnmente conocido como Monje Tang, fue un eminente monje, erudito budista y viajero de la dinastía Tang. Fue uno de los tres grandes traductores del budismo chino junto con Kumarajiva y Zhen. Zhen Su apellido era Chen y su nombre era Luozhougou (ahora ciudad de Yanshigou, provincia de Henan). Después de convertirme en monje, visité a maestros budistas famosos de todo el mundo. Es difícil llegar a una conclusión, así que decidí ir a Tianzhu a estudiar budismo en el tercer año del reinado del emperador Taizong (629 d. C., el primer año de Zhenguan). Dejó Liangzhou y se dirigió al oeste, a Yumenguan, y pasó por dificultades. para llegar a Tianzhu Aprendí por primera vez de Jiexian en el templo de Nalanduo. Más tarde, viajó a Tianzhu y discutió el taoísmo con los eruditos locales. Años más tarde, en el año 19 de Zhenguan (645 d. C.), regresó a Chang'an para organizar la traducción. de clásicos. * * * Tradujo 75 clásicos y tratados, con un total de 1.335 volúmenes. Las escrituras budistas traducidas a menudo se tradujeron palabra por palabra, de manera meticulosa y rica. Preservó la antigua cultura de su patria y preservó preciosos clásicos del antiguo budismo indio. Conocido internacionalmente como "Nuevas Traducciones". La realización del "conocimiento" no es real. Sólo rompiendo con el "auto-captamiento" y el "captación del Dharma" se puede alcanzar el estado de "convertirse en un Buda". The Records of the Western Regions of the Tang Dynasty", que es un estudio de India, Nepal, Pakistán, información importante sobre la historia antigua y la geografía de Bangladesh y Asia central. Sus historias han circulado ampliamente entre la gente de las dinastías pasadas. Como el "Viaje al Oeste" de Wu Changling de la dinastía Yuan, la novela "Viaje al Oeste" de Wu Cheng'en de la dinastía Ming, etc., todos provienen de sus obras. p>Han Yu

768 - 824

Dinastía Tang

Literatura y filósofo de la dinastía Tang, Yang He, provincia de Henan (ahora al sur del condado de Meng). , Provincia de Henan). Se hacía llamar Príncipe Changli y era conocido como Han Changli en sus primeros años. Fue criado por su cuñada y estudió mucho por su cuenta. Era un Jinshi en Zhenyuan y fue degradado a la Orden Yangshan. El Dr. Zi y el Ministro de Castigo fueron degradados a gobernador de Chaozhou por disuadir a Xianzong de recibir los huesos de Buda. Murió en la procesión fúnebre y era conocido como Han Wen Gong. Se oponía políticamente al régimen separatista feudal y respetaba ideológicamente el confucianismo. En literatura, se opuso al estilo de prosa paralela desde las Seis Dinastías y abogó por la prosa. Junto con Liu Zongyuan, fue un defensor del movimiento de la prosa antigua y heredó la tradición de la prosa antigua en las dinastías anteriores a Qin y Han. La forma original y la naturaleza original mantienen la tradición taoísta transmitida desde Yao y Shun hasta Confucio y Mencio. También se cree que la naturaleza humana se puede dividir en tres categorías: superior, media e inferior. El nivel más bajo nace malvado, y el nivel intermedio puede conducir a lo mejor del bien o del mal.

Sin embargo, en "Shi Shuo", se cree que "las personas no nacen con conocimiento" y propone que "los discípulos no son necesariamente inferiores a los maestros, y los maestros no son necesariamente superiores a los discípulos". Sus poemas se esfuerzan por ser novedosos, incluida la prosa, que a veces resulta peligrosa y extraña, y tiene una gran influencia en la poesía song. Es autor de "Obras completas del Sr. Chang Li".

Li Ao

772 - 841

Dinastía Tang

Filósofo y escritor de la dinastía Tang. La palabra. Originario de Jicheng, Longxi (ahora Qin'andong, Gansu), era conocido como Zhaojun. Zhenyuan Jinshi, funcionario de Shannan East Road Jiedushi. La filosofía de Shi Wen estuvo profundamente influenciada por el budismo. "El Libro de la Restauración" integra el confucianismo y el budismo y cree que la naturaleza humana es inherentemente buena, "el amor nace de la naturaleza" que conduce al bien y al mal, "el amor es oscuro y oculto" y propone el método de la "atención plena" para eliminar el "amor" maligno para lograr la "restauración de la naturaleza" y convertirse en un "santo". Estudió prosa antigua con Han Yu y participó activamente en el movimiento de prosa antigua. "Lai Nan Lu" es un artículo de diario transmitido desde muy temprano, con un estilo simple. Sus obras incluyen "Obras completas de Li Wengong", etc.

Liu Yuxi

772 - 842

Dinastía Tang

Escritor y filósofo de la dinastía Tang. Soñar con palabras. Originario de Luoyang (ahora Henan), nació en Zhongshan (ahora Dingxian, Hebei). Entre Zhenyuan y Zhenyuan, había dos mayores, Jinshi y Hongci. Proporcionar supervisión y asesoramiento. Únete al grupo del rey y enfréntate a los eunucos y las fuerzas separatistas de la ciudad vasalla. Después del fracaso, fue degradado a Sima Langzhou y trasladado a Lianzhou como gobernador. Después de que Pei Du lo recomendó, el Príncipe Ke se conmovió y se agregó la historia de la escuela. Este mundo se llama Liu Binke. Formó una profunda amistad con Liu Zongyuan y lo llamaron "Liu Liu". Más tarde, cantó muchas canciones con Bai Juyi y también fue conocido como "Bai Liu". Sus poemas son populares y refrescantes, hacen buen uso de las metáforas y les dan contenido político. Poemas como Field Song, Zhizhu Ci y Liuzhi Ci están llenos de canciones populares, lo cual es único entre la poesía Tang. Filosóficamente, defiende el punto de vista de "la victoria de la naturaleza y el hombre" y la "utilización mutua", y cree que el papel de la naturaleza es "generar todas las cosas" y el papel del hombre es "gobernar todas las cosas", y se opone a las teorías del "karma" y de la "reacción entre la naturaleza y el hombre". Es el autor de las obras completas de Liu Mengde.

Liu Zongyuan

773 - 819

Dinastía Tang

Escritor y filósofo de la dinastía Tang. Grosor de la fuente. Xiexian en Hedong (ahora ciudad de Jiezhou, condado de Yuncheng, provincia de Shanxi) se llamaba Liuhedong en la antigüedad. Zhenyuan Jinshi recibió el título de Shulang, fue transferido a Lantian Wei y ascendido a censor supervisor. Junto con Liu Yuxi, se unió al Grupo Wang y se desempeñó como Ministro de Ritos. Después del fracaso, fue degradado a Yongzhou Sima. Más tarde se mudó a Liuzhou para ser gobernador, por lo que también lo llamaron Liuzhou. Han Yu y Han Yu defendieron el movimiento de la prosa antigua y fueron incluidos en los "Ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song". Su prosa es vigorosa y poderosa, y su razonamiento minucioso. La teoría del Cazador de Serpientes expone las contradicciones sociales y critica la política actual, que es aguda y poderosa. Fábulas como "Los Tres Mandamientos" son breves y concisas. "Ocho capítulos de Yongzhou" y otras notas de viajes paisajísticos tienen referencias a muchos lugares al escribir sobre paisajes. También es un poema con un estilo distintivo. Desde una perspectiva filosófica, se cree que la "energía vital" es la existencia objetiva de la materia, y se niega que exista un maestro superior por encima de la "energía vital". También señaló que la energía vital del cielo y la tierra, el yin y el yang, no debe "recompensar el mérito y castigar el desastre", y se opuso al pensamiento popular del karma y la retribución en ese momento. El artículo "Heaven to Heaven" responde a las preguntas sobre el universo, la naturaleza y la historia planteadas por Qu Yuan en "Tian Wen" hace miles de años. También hay pensamientos que abogan por la armonía del confucianismo, el budismo y el taoísmo. Es autor de "Obras completas del Sr. Hedong".

Li Gou

1009 - 1059

Dinastía Song del Norte

Pensador de la Dinastía Song del Norte. Su nombre de cortesía es Taibo y los eruditos lo llaman Sr. Xu Jiang. Nació en Cheng Nan (ahora Jiangxi). Solía ​​​​ser asistente de enseñanza en la Universidad de Taixue y, cuando me ascendieron, hablé directamente. Oponerse a los hipócritas conceptos morales de "beneficio" y "deseo" de los que los taoístas no pueden hablar. Se cree que "la gente no nace con fines de lucro". "¿El deseo de bondad humana es indescriptible?" Afirma las necesidades materiales de la vida de las personas. También dijo: "Arar es inevitable y el suelo no está allí". Planteó la idea de "superficies bien organizadas y equilibradas y alimento para el labrador". Sus obras incluyen "Hablando de las obras completas del Sr. Li" (Obras completas de Xu Jiang).

Filósofo moderno

Introducción a Ren:

1965438+ Nacido en abril de 2006, 15, en el condado de Pingyuan, provincia de Shandong.

Fue admitido en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Pekín en 1934 y se graduó en el Departamento de Filosofía de la Universidad Asociada del Suroeste en Kunming en 1938. 65438-0942 se graduó de la Southwest Associated University y de la Escuela de Artes Liberales de la Universidad de Pekín, sucursal de Kunming, y permaneció en la escuela para enseñar. Del 65438 al 0956, ascendido a profesor.

De 1964 a 1985, se desempeñó como director del Instituto de Religiones del Mundo de la Academia de Ciencias de China. El establecimiento de la primera institución de investigación religiosa de China, que capacita conjuntamente a estudiantes universitarios en estudios religiosos con la Universidad de Pekín, ha cultivado un gran número de talentos de investigación religiosa para la Nueva China.

Desde 1987, se ha desempeñado como director de la Biblioteca de Beijing, profesor de la Universidad de Beijing, supervisor doctoral de la Escuela de Graduados de la Academia China de Ciencias Sociales, coordinador del Grupo de Religión de la Fundación de Ciencias Sociales de China. , presidente de la Sociedad Atea China, representante de los círculos académicos y director de arte de Wang Xizhi Consultor académico del instituto, y fue elegido representante del 4º, 5º, 6º, 7º y 8º Congreso Nacional del Pueblo.

Las obras principales incluyen "Colección de pensamientos budistas de las dinastías Han y Tang", "Manuscritos sobre la historia de la filosofía china", "Colección seleccionada de obras académicas de Ren", "Colección de ensayos académicos y culturales de Ren". ", etc. Editor jefe: "Historia de la filosofía china" (cuatro volúmenes), "Historia de la filosofía china" (siete volúmenes, cuatro volúmenes), "Historia del budismo chino" (ocho volúmenes, tres volúmenes), "Historia del taoísmo chino", " Diccionario religioso", "Tripitaka chino" (seis volúmenes en chino), etc.

Ai Siqi (1910-1966) nació en Tengchong, Yunnan. Célebre filósofo marxista. Su nombre original era Li Shengxuan, pero cambió su nombre a Ai Siqi porque admiraba a Marx e Ilich (Lenin). En 1928, estudió en Japón y estudió ciencias naturales y filosofía por su cuenta. Después del Incidente del 18 de septiembre de 1931, regresó a China para participar en el movimiento de salvación nacional y antijaponés.

En 1933 se unió a la "Unión de Científicos Sociales" de Shanghai y en 1935 se unió al Partido Comunista de China. En 1937, fue a Yan'an, donde enseñó filosofía y editó el "Liberation Daily". Después de la liberación, enseñó en la Escuela Central del Partido. Durante su vida, fue vicepresidente de la Escuela Central del Partido y académico de la Academia de Ciencias de China. Sus obras incluyen "Filosofía popular" y "Filosofía y vida", y es el editor jefe del libro "Materialismo dialéctico y materialismo histórico". La prosa de Ai Siqi no es numerosa, pero sus emociones son fuertes, majestuosas y únicas.

En 1935, la publicación de "Filosofía Popular" convirtió a Ai Siqi en un nombre familiar. La filosofía popular, como su nombre indica, utiliza un lenguaje fácil de entender y formas vivas para hacer que la nueva filosofía, es decir, la filosofía marxista, sea aceptable para millones de personas comunes y corrientes. Antes de la fundación de la Nueva China, fue atacado por algunos eruditos y prohibido por las autoridades del Kuomintang. Es un libro popular y ha pasado por treinta y dos ediciones desde su publicación.

Cualquiera que haya visitado Yan'an en la década de 1940 describirá: "En Yan'an, Mao Zedong enseñó dialéctica, Zhu De enseñó guerra de guerrillas y Ai Siqi enseñó filosofía popular..." La filosofía popular inspiró a miles de personas. De personas en la vieja y oscura China, miles de corazones angustiados y vacilantes, muchos jóvenes se han embarcado en el camino de la búsqueda de la verdad bajo su influencia.

Feng Youlan (China 1895-1990) nació en la ciudad de Qiyi, condado de Tanghe. Perdió a su padre a la edad de 13 años y estudió mucho. Estudió en la escuela pública Kaifeng Zhongzhou y en la Universidad de Pekín. 1919, nativo de Henan, estudiante extranjero patrocinado por el gobierno, graduado de la Escuela de Graduados de la Universidad de Columbia en los Estados Unidos, 1923, Ph.D. 65438-0949 se desempeña como presidente del Consejo de Asuntos Académicos de la Universidad de Tsinghua. En 1951, recibió un doctorado honorario en literatura de la Universidad de Delhi, India. En 1952, se convirtió en profesor del Departamento de Filosofía de la Universidad de Pekín. En 1982, recibió el título de Doctor honorario en Letras de la Universidad de Columbia. En 1955, fue elegido miembro y miembro del comité permanente del Departamento de Filosofía y Ciencias Sociales de la Academia de Ciencias de China y, al mismo tiempo, investigador del Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de China. Después de la fundación de la República Popular China, también se desempeñó como miembro de las sesiones segunda, tercera y cuarta de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino, miembro de las sesiones sexta y séptima de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino, representante del V Congreso Nacional del Pueblo y miembro de las sesiones segunda, tercera y tercera de la LND. Miembro del Comité Central.

Feng Youlan escribió bastante a lo largo de su vida, con casi 5 millones de palabras en chino e inglés. En la década de 1920 publicó "Pensamiento fisiológico comparado". En la década de 1930, compiló la "Historia de la filosofía china" en dos volúmenes, que fue un logro importante en la investigación académica china moderna y estableció su estatus como el principal fundador de la historia de la filosofía china. Durante la Guerra Antijaponesa, escribió los "Seis libros de Zhenyuan", a saber, "Nuevo neoconfucianismo", "Nueva teoría de las cosas", "Entrenamiento del nuevo mundo", "Nuevo hombre primitivo" y "Nueva forma original".

Feng Qi

(1915-1995)

Un famoso historiador y filósofo. Se ha desempeñado como presidente de la Sociedad de Filosofía de Shanghai, vicepresidente de la Sociedad China de Historia de la Filosofía, presidente de la Sociedad China de Lógica Dialéctica y director honorario del Departamento de Filosofía de la Universidad Normal del Este de China.

Feng Qi, ¿cuyo verdadero nombre es Bao Feng? , nacido en 1915 en Zhuji, Zhejiang. Admitido en la Universidad de Tsinghua en 1935.

Estudió filosofía. Después del estallido de la Guerra Antijaponesa, fue a Yan'an y viajó a Shanxi, Hebei y otros lugares para participar en la Guerra Antijaponesa.

Trabajo diario. En 1939, fue a la Universidad Nacional Asociada del Suroeste para repetir sus estudios y se graduó en 1941. De 1941 a 1944

Mientras estudiaba como estudiante de posgrado en el Instituto de Investigación Tsinghua, estudió con Jin, Tang Yongtong y Feng Youlan.

Después de dejar

fundó la Universidad Nacional Asociada del Suroeste, enseñó sucesivamente en la Universidad de Yunnan, la Universidad de Tongji, la Universidad de Fudan, etc.

Se han publicado artículos y ensayos académicos en revistas como "Philosophical Review", "Times and Articles" y "Perspectives".

Comenzó a enseñar en la Universidad Normal del Este de China a principios de la década de 1950 y sucesivamente se desempeñó como filósofo en la Academia de Ciencias Sociales de Shanghai.

Subdirector del Instituto de Ciencias, Vicepresidente de la Academia de Ciencias Sociales de Shanghai y miembro del Comité de Primeros Títulos Académicos del Consejo de Estado.

Miembros del equipo de evaluación de la asignatura, etc. , editor en jefe del "Diccionario de Historia de la Filosofía China y Filosofía Moderna"; su obra filosófica personal son las Obras completas de Feng Qi en diez volúmenes.

Li Zehou, un famoso filósofo, nació en Changsha, Hunan, en junio de 1930. Se graduó en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Pekín en junio de 1954. Actualmente es investigador del Instituto de Filosofía de la Academia China de Ciencias Sociales, académico del Instituto Internacional de Filosofía de París y doctor honorario en humanidades del Colorado College de Estados Unidos.

Li Zehou se hizo famoso en la década de 1950 con su concepto estético de "unidad de objetividad y socialidad" que enfatiza la práctica y la humanidad. En la década de 1980, Li Zehou continuó ampliando sus campos académicos, impulsando a la comunidad intelectual a avanzar arduamente en el camino hacia la iluminación. En la década de 1990, Li Zehou vivió en Estados Unidos y publicó obras como "Una lectura moderna de las Analectas de Confucio" y "Nuevos sueños del siglo", prestando gran atención humanista a la futura construcción social de China.

Contenido principal de las obras de Li Zehou

1. Investigación sobre los pensamientos de Kang Youwei y Tan Sitong (publicado por la Editorial del Pueblo de Shanghai, 1958)

2. Colección de ensayos sobre estética (editorial de arte y literatura de Shanghai, publicada en 1979)

3. "Filosofía crítica" (publicada por la editorial People's en 1979)

4. Historia del pensamiento chino moderno" (publicado por People's Publishing House en 1979)

5. El curso de la belleza (Publicado por Cultural Relics Press, 1981)

6. "Historia del pensamiento chino Estética" (Volumen 1, en colaboración con Liu Gangji) (Publicado por China Social Sciences Press, 1984).

7. "Historia del pensamiento chino antiguo" (Publicado por People's Publishing House, 1985)

8. 1985)

9. Sigue tu propio camino (publicado por Sanlian Bookstore, 1986)

10, "Historia de la estética china" (Volumen 2, en colaboración con Liu Gangji) (publicado por China Social Sciences Press, 1987) 11, "Modern China" History of Thought" (publicado por Oriental Publishing House en 1987).

12. Estética china (publicado por China and Foreign Culture Publishing Company, 1989)

13. "Cuatro conferencias sobre estética" (publicado por Sanlian Bookstore, 1989)

14. "Century" New Dream "(Publicado por Anhui Literature and Art Publishing House, 1998)

15. Leyendo las Analectas de Confucio hoy (Publicado por Anhui Literature and Art Publishing House, 1998)

16. Cinco ensayos sobre el comercio de mercado (Publicado por China Film Publishing House 1999)