Citas célebres de libros chinos antiguos

Lao Tzu tiene un dicho: Si tienes virtud, serás virtuoso; si tienes virtud, serás virtuoso; la virtud es pensar sin hacer nada; Ren Shang no pensó en eso, pero Shangyi sí lo pensó; Li no respondió, así que lo hizo de todos modos. Por lo tanto, si pierdes la moralidad, entonces pierdes la moralidad, luego pierdes la benevolencia, luego pierdes la justicia, luego pierdes la justicia. El que es cortés con su marido es el primero en ser débil y leal. Lo que sabías antes es el comienzo de la ignorancia. Por lo tanto, si un caballero es gordo pero no delgado, su vida no está en China. Así que ve a otro lugar para filmar esto. Al mismo tiempo, Hannah Arendt en su libro "Vida espiritual - Reflexiones" también intentó citar a Catón y afirmar que las acciones de una persona nunca pueden superar sus inacciones. Así es. ¿No había un dicho antes sobre la construcción de una “sociedad del aprendizaje”? Y esto no es lo que Lao Tse llama un conocimiento previo. ¿Cuál es el comienzo de la gloria y la locura del Tao? Por lo tanto, la idea de que un caballero es gordo pero no delgado en realidad no existe en China. Así que ve a otro lugar para filmar esto. En la actualidad, los predecesores que "el Tao es el comienzo de la locura" siempre se levantan temprano y se levantan tarde en su trabajo y en su vida (y por lo tanto siempre mojan la cama y huelen mal). Lo que originalmente era como una ráfaga de viento hace tiempo que pasó o se perdió con el tiempo. ¿Quién hubiera pensado que hoy, unos años después, esta tendencia de aprendizaje comenzaría de nuevo en el lugar de trabajo de mi amigo y estaría fuera de control? Esto es como lo que dijo Lao Tzu: "Si no respondes a la etiqueta, todavía estás ocupado". Aquí, no hay necesidad de preguntar quién debería aprender más (el sentido común de los últimos sesenta años nos recuerda que aquellos que Los defensores de esta tendencia suelen ser personas que no leen ni aprenden, preste atención a esto; de lo contrario, tengo miedo de ser engañado.

De hecho, el llamado aprendizaje y el aprendizaje son dos. palabras en el sentido clásico, aplicadas de arriba a abajo, la enseñanza es efectiva; todas las religiones se enseñan, entre ellas, la palabra al lado de la palabra "enseñar" es "aprender": despertar, enseñar y aprender; Sonido de mortero, Hu Jueqie Dado que aprender de la enseñanza es enseñar, entonces este tipo de aprendizaje naturalmente tiene la intención de imitar o imitar. Entonces, ¿qué es imitar o imitar? Probablemente sea seguir a otros, como me temo que Yan Yuan. Extrañó a Confucio Según Zhuangzi - Tian Zifang:

Yan Yuan le preguntó a Zhongni: "El maestro sigue la tendencia, el maestro sigue la tendencia, el maestro sigue la tendencia, el maestro evita el polvo". ? El Señor no cumple su palabra, y la gente no sabe por qué." Zhongni dijo: "¡Maldad! ¡No prestes atención! El dolor de un marido es mayor que la muerte de una persona. y se pone en el oeste. Todo es así; los que tienen metas y determinación esperan el éxito cuando salen, y cuando entran, mueren. Es tan conmovedor que no sé el final. Qiu Yi está en peligro. Extraño la vida con una mujer, pero no me arrepiento. Las mujeres están en peligro, así que hice lo mejor que pude. La mujer lo quiere porque quiere un caballo de Downs. He olvidado mi ropa de mujer y he olvidado mi ropa de mujer. Aunque he olvidado mi pasado. Yan Yuan aquí es honesto, al menos se atreve a admitir que lo sabe, pero "no lo sé, así que ya no está", sin embargo, el maestro Confucio todavía no es tan educado con él (al menos no tan amable como en; "Las Analectas"): "¡Oye! ¿No puedes verlo?" Sí, tal como dijo Confucio, vemos qué es, qué es y para qué es seguro, ¿cómo puede la gente avergonzarse? , pero no sé por qué, entonces ¿por qué no lo pienso? Pero, ¿por qué dijo Confucio que "la muerte de un marido es mayor que la muerte de una persona"? la mente es: si piensas, lo obtendrás, si no piensas (en palabras de Arendt, significa no pensar), no lo obtendrás. En otras palabras, el corazón o el pensamiento es sin duda lo más importante. : el duelo es mayor que la muerte del corazón; en cuanto a hablar siquiera de la muerte humana, de la muerte, desaparición o inexistencia de la vida humana, aquí podemos entender mejor el accionar de Confucio Cuán incansable es un maestro en la enseñanza (Según. discípulo Zigong, si eres incansable en el aprendizaje, serás sabio; si eres incansable en la enseñanza, serás benevolente; Benevolencia y sabiduría, el santo principal. Al mismo tiempo, cuando Gongsun Chou dijo: "Los predecesores han escuchado que Xia Zi, Zi You y Zhang Zi son todos santos, pero Niu, Minzi y Yan Yuan son específicos e implícitos. Cuando se atrevió a preguntar sobre su seguridad, La actitud de Mencius fue clara y firme: Gu She! Por favor, mire su metáfora reciente (se puede decir que los benevolentes son los mejores): "El sol sale por el este y por el oeste, y todo es así; los que tienen metas". y determinación esperan el éxito. Cuando sales, vives, cuando entras, mueres, eso es todo. Esperando la muerte, esperando el nacimiento. Una vez que me moldea, no me quemo. "La gente tiene que morir más que yo, y los bienes tienen que ser desechados. Sí, y Mencius dijo esa frase, que todavía es valorada por algunos eruditos (estudiantes) hoy en día: Todos pueden pensar en Yao y Shun, pero el El problema es que su posibilidad La naturaleza obviamente no significa necesidad o certeza. En la filosofía moderna, solo tiene posibilidades abstractas y no realistas. Me temo que, en el mejor de los casos, solo puede tener sentido teóricamente. Esto es lo que alguna vez hizo el profesor Yan Binggang de la Universidad de Shandong. Escribió públicamente que los clásicos nunca han sido propiedad de unas pocas élites, sino de las masas.

Pero desafortunadamente, aunque enfatizaba la falta de clases de la educación, obviamente ignoró, no sabía o no conocía otro aspecto importante (si no el más importante) del pensamiento educativo de Confucio: ¡enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes! Entonces, cuidar uno y perder el otro es inevitable. Entre ellos, enseñar sin lecciones es, en el mejor de los casos, enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes, lo que también es fuente de críticas. Ya sabes, es fácil entender la verdad, pero es difícil entender los susurros. De la misma manera, y sí, Mencius realmente lo probó: todos pueden pensar en Yao y Shun, pero la pregunta es: ¿No habló más tarde Teng Wengong, un príncipe, sobre tal diálogo? Piense en lo que dijo Qi Jinggong: "¿Qué pasa con mi esposo, mi esposo y yo? He Wei Yuan dijo: "¿Quién es Shun? ¿Anato también? No creas que todos tienen uno". sus piernas. Vientre, ¡quién tiene miedo de quién! No estés insatisfecho al 70%, no te enojes al 80%, no te importe al 120% y no tengas miedo solo por tu cara de no estar convencido aquí, Mencius lo ha dejado muy claro en boca de Yan Yuan: Sí; , todos pueden pensar en Yao y Shun, pero la pregunta es, ¿quién es Shun y quién soy yo? ¿Cómo puedes compararte conmigo? Una persona que realmente quiere marcar una diferencia debe pensar en ello en su propio corazón. Si usamos las palabras de Confucio, es: el sol sale de este a oeste, y todo es así, quienes tienen metas y determinación esperan el éxito; Cuando sales, vives, cuando entras, mueres, eso es todo. Esperando la muerte, esperando el nacimiento. Una vez que me moldeó, no quise morir de agotamiento. Inmediatamente después, Mencius citó las palabras del duque y dijo además: "Soy el maestro del rey Wen, ¿me intimida el duque Zhou?". Esta es obviamente una pregunta retórica que no requiere una respuesta (en lugar de una pregunta retórica de respuesta propia). Sí, en términos generales, ¡la gente suele engañarse a sí misma! En cuanto al rey Wen, me temo que ni podrá engañarme ni podrá hacerlo, como tampoco puede hacerlo Confucio, que no me engañará ni siquiera se esconderá. El Maestro dijo: "¿El segundo hijo y el tercer hijo son amigos cercanos? No tengo nada que ocultar. Si no hago nada y no voy con mi segundo hijo y mi tercer hijo, ese es el Ye Qiu Sages que siempre enseña". los incompetentes al no hacer nada Palabras, todo depende del propio conocimiento del discípulo. En cualquier caso, el audio, el vídeo, las palabras, las acciones y "Shang Shu-Hong Fan" toman esto como la primera prioridad: ver con claridad, pensar con claridad, pero conócete a ti mismo con claridad. Dicho esto, Confucio no dijo: "Hay tres cosas que debes hacer al servir a tu hijo: ser impaciente cuando no hablas, ser vago cuando hablas y avergonzarte cuando no ves el color". , le preguntó a Yu Boyu: "¿El hijo tiene una opinión diferente?" Fue: "Todavía no... Cuando pruebas la independencia, la carpa a menudo supera a la corte. "¿Qué tal si estudias poesía?" La corte dijo: '¿Qué tal? ¿Aprendiendo etiqueta? 'Todavía no'. "La carpa se retiró para aprender la etiqueta. Wen Si, todos. Chen Kang se retiró y se regocijó, diciendo: "Pregunte a uno y obtenga tres, escuche los poemas, escuche la etiqueta y escuche al caballero. "Aquí, Chen Kang pensó que obtuvo tres de una pregunta y ganó mucho con ella, pero de hecho, esto fue estúpido. Si las cosas son realmente como lo que Kong Li le dijo, entonces, ¿cómo explicar lo que dijo Confucio? Está bien para gente de arriba, pero no para la gente de abajo" y lo que dijo Confucio: "Si no te enojas, no te angusties, no hagas escándalo, no ocupes un rincón, no serás el mismo". ". ¿Recientemente compré una copia de Zhongshan en la librería? Hojeé la colección de ensayos "Entre el pensamiento y la historia: una interpretación de la historia conceptual de las analectas" editado por el profesor Chen de la Universidad. Descubrí que no tenía sentido. Estaba dispuesto a gastar algo de dinero que tanto me costó ganar para comprarlo solo porque era un texto contemporáneo sobre "Las Analectas". En otras palabras, realmente le debo a Las Analectas ser generoso, al menos. El libro en sí es bastante problemático. Cabe señalar que la historia y la poesía son sólo dos capas de la filosofía clásica; en este caso, ¿es el llamado "entre el pensamiento y la historia" una forma de expresar lo interno y lo externo? , sugirió el maestro Chen y aceptó ayudarme a contactarlo como académico visitante. No quiero decir más aquí. También es una virtud que el "amor por aprender" de Yan Yuan es obviamente famoso entre ellos. Confucio (el segundo es probablemente el llamado "no enojado, no culpable, no bueno cortando, no trabajando, así que no entraré en detalles"), pero no olvides aprender sin pensar (Wen Fangqie, de la muerte), y por supuesto no olvides cómo murió Yan Yuan.

De esta manera, la cuestión del “aprendizaje” también está involucrada. Según la opinión de Zhu, él cree que si hay muchos pájaros, también pueden volar. En cuanto a la primera frase al comienzo de Las Analectas de Confucio, “Aprender de vez en cuando”, “Es mejor aprender de vez en cuando que hablar de vez en cuando”, es decir, pensar de vez en cuando. . Tiene sentido. Sólo me pregunto, ¿por qué es esto un hábito? La luna y las estrellas son escasas y los mirlos vuelan hacia el sur después de dar tres vueltas alrededor del árbol, ¿en qué ramas pueden confiar? El color es bárbaro y el artículo queda en pie. Yue: "¡Es un buen momento para ser faisán! ¡Tiempo!" Luz * * *, olfateando tres veces. Los buenos pájaros eligen árboles para vivir y reunirse. Por lo tanto, me temo que si vuelas varias veces, tendrás que pensar hacia adelante y hacia atrás, y pensar de izquierda a derecha para tomar la decisión o compensación final. Aquí me gustaría reiterar mi opinión personal. En mi opinión, las palabras "er" y "zhi" en el llamado "Aprendiendo de vez en cuando", especialmente "er", son obviamente solo pronombres, y todos se refieren al "Cielo". Según el Sr. Tang Yongtong, "los objetos sagrados no se pueden aprender ni alcanzar" ha sido una tradición desde la dinastía Han. Así es, los que aprendan de mí morirán y los que aprendan de mí nacerán. Además, incluso desde el punto de vista del Sr. Liao Ping, nadie se atreve a aprender budismo y los eruditos sólo fingen ser reales. Gai Youzhi toma al erudito de la aldea como su punto de acupuntura. "Zhuangzi" es demasiado grande para ser verdad. Al igual que Confucio en el río Ganges, llevó al país al desastre, ¡lo cual es extremadamente desafortunado! Pero el Cielo se puede aprender pero no se puede describir: el Tao se puede enseñar y es extraordinario; ¿qué dijo el Cielo? Es cuando tienes cuatro años cuando nace todo. ¡Que dia! Entonces, ¿cómo aprender? Diga: Ve a la escuela, levántate.

Por lo tanto, la frase al comienzo de "Las Analectas de Confucio" probablemente pueda interpretarse como: Estudiar el cielo (¡al mismo tiempo que pensar en el cielo repetidamente y disfrutarlo! No hay parientes en el cielo, pero siempre hay gente buena. Trescientos poemas, en una frase: Siwuxie (Infinito) Y aunque Zhuangzi dijo que mi vida es infinita, también lo es la "armonía" en el infinito. Además, Hannah Arendt tuvo una vez una discusión muy reveladora sobre este (pensamiento): Cuando pensamos. , ¿dónde estamos? A veces estoy pensando, a veces no estoy en ninguna parte. Y en su opinión, todo pensamiento es inferencial, y el pensamiento puede expresarse de manera análoga como "una línea que avanza gradualmente hacia el infinito" que Deng suele describir. de continuidad temporal, sin embargo, para formular tal línea de pensamiento, debemos transformar las yuxtaposiciones que se nos presentan en la continuidad del discurso silencioso, que es el único medio a través del cual podemos pensar. Solo conozco el original. En mi opinión, el llamado "tipo de aprendizaje" hoy es solo una especie de "aprendizaje". ¡Es simplemente aprender sin aprender, o aprender sin pensar! La vida no está en China. Entonces, es cierto que el dolor del marido es mayor que la muerte de su corazón. La muerte es la siguiente. Si la mente está muerta, debe estar pensando, pensando o distraído. Desde mi punto de vista, este es sin duda el mayor dolor para las personas al convertirse en seres humanos; en cuanto a la muerte humana, a menudo no es nada: los seres humanos son como una lámpara que se apaga y los pensamientos durarán para siempre. Con respecto a aprender sin pensar, la muerte de Yan Yuan. De hecho, es el ejemplo más clásico, seguido por el llamado "aprender del este" de Handan, "aprender de la niña fea" y "aprender de la mala". Estudiar o aprender sin aprender, pensar, no pensar o incluso pensar. durante mucho tiempo, es como ese poema: Las ratas tienen dientes, la gente no tiene fin (pensamiento); la gente no tiene fin (pensamiento); que el camino de una universidad (el estudio de adultos o caballeros, a diferencia del villano) es demostrar virtud, estar cerca de la gente y luchar por la perfección. A esto le sigue: saber y detenerse será después de la decisión, quédese tranquilo después de tomar la decisión y esté seguro después de estar tranquilo, preste atención en el futuro y consígalo en el futuro. Pregunta: ¿En qué está pensando el mundo? es diferente, y ¿cuál es el objetivo común y la coherencia? Tao, es decir, el Tao que no es Tao, no el Tao que todos pueden agotar, sino el Tao que los chinos admiran, el Tao que todo debe ser obedecido y recompensado. - es el concepto más noble y el concepto más básico de la motivación del pensamiento chino.

¡Créelo!