¿Por qué se dice que la muerte de Qin conducirá a Chu?

¿Por qué se dice que la caída de Qin debe ser causada por Chu?

Al final del Período de los Reinos Combatientes, Qin Shihuang arrasó Liuhe y el Estado de Qin también unificó el mundo, creando la primera dinastía feudal unificada en la historia de China. Sin embargo, esta dinastía duró muy poco. Debido a varios castigos severos y tiranía, la gente se sentía miserable. Además, la gente de los seis países todavía anhelaba su. Patria. Muchas personas que querían restaurar la dinastía se presentaron.

En ese momento, además de los levantamientos campesinos que estallaron en varios lugares, también quedaron príncipes y nobles de los Seis Reinos que tomaron la iniciativa de liderar tropas para rebelarse. Dicho famoso en ese momento. Lo dijo el duque Nan de Chu en las Crónicas de Xiang Yu: "¡Aunque Chu tiene tres hogares, si Qin es destruido, Chu definitivamente morirá!".

Entonces, ¿por qué debe ser Chu quien destruyó a Qin? Esto debe inferirse de la situación en ese momento.

Al final del Período de los Reinos Combatientes, aunque el Estado de Chu era más débil que el Estado de Qin, seguía siendo uno de los países más fuertes entre los Siete Héroes del Período de los Estados Combatientes además del Estado de Qin después de la Batalla de Changping. Entre el estado de Qin y el estado de Zhao, el estado de Chu se convirtió en la fuerza más poderosa contra el estado de Qin. Más tarde, el ejército de Qin atacó el estado de Chu y finalmente logró destruir el estado de Chu, pero a un costo y tiempo enormes. Además, en la guerra anterior entre Zhao, Chu, Wei, Han y Yan para atacar conjuntamente a Qin, Chu estaba en el centro. Se puede ver que desde finales del Período de los Reinos Combatientes, Chu se convirtió en el líder en la lucha contra Qin.

En la dinastía Qin, el famoso levantamiento de Chen Sheng y Wu Guang desencadenó la rebelión nacional contra la dinastía Qin. Estos dos pueblos eran el pueblo Chu. Su levantamiento también se produjo bajo el lema de revivir el estado Chu. Una vez que se extendió, una gran cantidad de personas inmediatamente salieron a responder. Por lo tanto, incluso después de que el país fue destruido, el estado de Chu todavía tenía una gran reputación en ese momento.

En el proceso de resistencia a Qin, el pueblo de Chu también hizo la mayor contribución. Su resistencia fue la más intensa y su deseo de venganza fue el más fuerte. Incluso cuando no había señales de un levantamiento, Qin. Shihuang siempre expresó su odio por Chu. La tierra era la más cautelosa y cautelosa, y tenía la mayor cantidad de políticas hacia la tierra Chu. La razón era que Qin Shihuang también sabía que el pueblo Chu odiaba más al pueblo Qin. rebelión, el pueblo Chu era el que tenía más probabilidades de tomar la iniciativa.

Por lo tanto, el dicho de que la caída de Qin conducirá a Chu no es infundado. Es la respuesta a la que llegó la gente después de analizar la situación y el entorno en ese momento. La resistencia del pueblo Chu siempre ha sido Nunca se detuvo. Cuando alguien se levantó, el pueblo Chu de todo el país tomó las armas para luchar contra Qin. Esto todavía se pudo ver después de la caída de la dinastía Qin. y cuando Chu y Han estaban peleando, porque en ese momento, incluso los subordinados de Liu Bang, el rey de Han, eran en su mayoría soldados de Chu.

Entonces, ahora parece que el levantamiento de todos los partidos al final de Qin todavía fue una disputa entre Qin y Chu. Al final, el pueblo Chu ganó, y Liu Bang también lideró un grupo de Chu. gente y finalmente estableció la dinastía Han hacia.

¿Por qué el estado de Chu fue el más violento contra Qin?

Si tuviera que resumir la era anterior a Qin en una frase, la más apropiada probablemente sería: Aunque Chu Tiene tres hogares, si Qin es destruido, ¡Chu definitivamente morirá!

En el proceso del ataque de Qin a los seis reinos, la resistencia del pueblo de Chu fue sin duda la más intensa. Esto llevó al pueblo Qin a adoptar un método de gestión muy discriminatorio después de ocupar todo el territorio de Chu. Pero después de la frágil y dura represión, el pueblo Chu se mostró más dispuesto a resistir. Por lo tanto, detrás del fenómeno histórico de la desaparición de la dinastía Qin a manos de muchos líderes Chu estaba en realidad el completo fracaso del gobierno del pueblo Qin sobre Chu.

El enorme daño causado por la invasión del ejército Qin

El ataque del ejército Qin trajo un daño enorme a la tierra Chu

A nivel macro, Qin quería destruir Chu. La influencia de la cultura hizo que el pueblo Chu olvidara el sistema político de su tierra natal. Por lo tanto, a excepción de los dos condados de Hanzhong y Qianzhong, los nombres de otros reyes Chu fueron reemplazados por los nombres de los condados de Qin.

El pueblo Qin otorgaría señores que fueran parientes de Chu en el extranjero a las áreas recién conquistadas de Chu. Porque según la tradición del pueblo Qin, los feudos del señor feudal estaban sellados al este y al sur. El territorio recién conquistado podría haber formado una barrera alrededor del continente Qin para amortiguar los ataques de los seis reinos. Por ejemplo, los feudos de Wei Ran y Huayang Jun Mi Rong estaban todos ubicados en la ciudad natal de Chu.

La guerra de Bai Qi contra el Estado Chu fue brutal e inhumana

Además de confinar a los nobles señores al Territorio Chu, el Estado Qin atacó el Territorio Chu con fuerza, causando una enorme devastación. a las bajas de Jianghan. Por ejemplo, en 279 a. C., Qin envió a Bai Qi a atacar a Chu para atacar a Yan Du. Bai Qi adoptó el método de desviar agua para inundar la ciudad, lo que provocó cientos de miles de bajas entre los soldados y civiles de Chu, y el hedor a cadáveres flotantes persistió durante meses.

En su apogeo, la población de Yingdu era de aproximadamente 300.000 habitantes. Pero después de que Bai Qi atacó a Chu, todo se perdió. Según la investigación arqueológica, no hay capas sedimentarias Qin y Han en el sitio de Ji Nancheng, lo que muestra que la invasión de Bai Qi aquí fue de tipo limpieza.

Las ruinas actuales de Yingdu, estado de Chu

Antes de que Bai Qi atacara a Chu, el pueblo Chu ya estaba consciente de la amenaza del pueblo Qin, por lo que tenían un plan para avanzar hacia el este. Al igual que el emperador de la dinastía Zhou se mudó de su ciudad natal de Fenghao a Luoyang, los nobles del estado de Chu se mudaron a Chendi o Jiangnan. Por ejemplo, "La gente se separó y se perdió, Fang Zhongchun se mudó hacia el este" de Qu Yuan. "A la ciudad natal pero muy lejos, Zun Jiangxia" "Para ir al exilio". Este es un retrato fiel de esta etapa. Por lo tanto, después del 279 a. C., en las tumbas de Chu ubicadas en la llanura de Jianghan, había muy pocos nobles por encima del rango. de erudito.

Además, durante el Período de los Reinos Combatientes Durante este período, los aristócratas Chu tenían la costumbre de dar entierros generosos. Como resultado, después de la caída de Yingdu, el pueblo Qin quemó las tumbas. de sus antepasados, y la mayoría de las tumbas Chu grandes y medianas fueron robadas por funcionarios de Qin. Esto fue una gran humillación para el pueblo Chu restante.

La operación militar del ejército Qin contra el lugar de nacimiento del estado de Chu casi acabó con la discriminación cultural bajo el sistema Qin

La victoria militar hizo que el pueblo Qin tuviera una gran influencia en el área de Chu. Prejuicio A nivel micro, la opresión del pueblo Qin sobre el pueblo Chu parece ser aún más severa. Este es también el resultado inevitable de las enormes diferencias culturales entre las dos partes. En términos generales, la gente de Qin es sencilla, estricta, disciplinada y campesina. La gente de Chu es más libre de espíritu, desenfrenada y supersticiosa con respecto a los fantasmas y los dioses. Pero después de que el pueblo Qin ocupó Chu, en realidad institucionalizaron las diferencias culturales originales.

Bajo el sistema legal de Qin, era muy fácil para el pueblo Chu ser condenado por violaciones debido a diferencias en costumbres, o ser condenado por costumbres de vida con las que estaban familiarizados. Por ejemplo, el pueblo Qin prohibía estrictamente al pueblo Chu reunirse en grupos para beber, porque beber causaría peleas o reunirse en grupos para causar problemas, lo que no conducía a la estabilidad del gobierno de Qin. El pueblo Qin también prohibió estrictamente al pueblo Chu adorar a los dioses antiguos y llamó sacrificios obscenos a todos los dioses que no se ajustaban a las creencias y costumbres del pueblo Qin. Según los registros de Qin Slips en Sleeping Tiger Land, dos conjuntos de armaduras serán castigados si se realizan "sacrificios extraños" sin autorización, que son actividades de sacrificio con las características de Chu Land. Según la ley Qin en ese momento, un día de trabajo no remunerado para el gobierno valía 6 qian. El valor de dos armaduras equivalía a 8.800 qian, lo que equivalía a más de 3 años de trabajo no remunerado para el gobierno. En otras palabras, la supresión de las creencias del pueblo Chu por parte del pueblo Qin fue más grave que los casos penales ordinarios.

El pueblo Chu puede ser fácilmente condenado por sus propias costumbres

En el año 227 a.C., el pueblo Qin descubrió que los supervivientes de Chu todavía extrañaban la cultura de su tierra natal e insistían en no cambiar su viejas costumbres. Por lo tanto, el pueblo Qin insistió en llamar al pueblo de Chu "el pueblo del libertinaje" y a la cultura de Chu como "costumbres licenciosas".

Pero las llamadas costumbres obscenas son en realidad las rutinas diarias de la vida, como cantar, bailar, adorar y beber, que a la gente de Chu le encanta. Solo por esta diferencia, el pueblo Qin consideraba las diferentes culturas como "costumbres obscenas" y costumbres atrasadas. La lógica básica era aplanar los bordes y esquinas de la gente de los Seis Reinos en el molde del pueblo Qin. Si los Tres Jins y Qin son limítrofes, todavía podemos tener uno entre ustedes y otro entre mí. Si este sistema ingresa a la región de Chu en el sur, inevitablemente provocará una gran reacción de rechazo.

Los funcionarios designados por el Estado de Qin para la patria del Estado de Chu se dividen principalmente en tres categorías: incluidos los funcionarios enfermos que no pueden trabajar durante tres meses al año debido a enfermedades y problemas de salud, y a los que habían cometido crímenes en Qin o a los funcionarios que habían cometido crímenes y a los que habían prestado servicios meritorios en la guerra contra los Seis Reinos en Shandong se les concedió el título de funcionarios a nivel de condado. Los componentes centrales de la organización del condado eran estos relegados pueblos Qin.

En cuanto a los funcionarios de nivel inferior, son básicamente los restos del pueblo Chu y los ancianos locales que no han venido ni se han mudado. Los representantes de estas personas son Chen Sheng, quien se convirtió en el jefe de la aldea, Liu Bang, Tingzhang de Sishui y Chen Ying, el magistrado del condado de Dongyang. Eran responsables de recaudar impuestos directamente, escoltar al pueblo Chu reclutado al frente y mediar en la relación entre los funcionarios de Qin y el pueblo Chu. Son una clase intercalada entre el pueblo Chu y el pueblo Qin. El castigo de sus superiores los afectará y serán los más afectados por el levantamiento del pueblo Chu. Por lo tanto, su estatus como sistema Qin y cultura Chu les permitió desempeñar un papel muy importante en la guerra al final de la dinastía Qin.

En los primeros años, Yingbo era un representante de los bandidos Chu.

Tal estructura de poder político era en realidad un sistema colonial inestable. Los funcionarios de Qin en general sentían que la tierra de Chu era calurosa y que las costumbres de la gente eran duras y difíciles de controlar. Incluso llamó al dialecto Chu "lenguaje venenoso" y sintió que simplemente hablar con la gente Chu provocaría enfermedades infecciosas causadas por el calor. Por lo tanto, el pueblo de Qin consideraba que servir en Chu era un castigo para ellos mismos o un requisito estricto para el pueblo de Chu. El gobierno de la región conquistada de Chu fue obviamente colonial y discriminatorio.

Ya sean las tiras de bambú de Qin desenterradas o los registros en "Registros históricos", hay casos en los que los soldados de Qin insultaron al pueblo Chu y a otros súbditos de los países conquistados. Por lo tanto, después de que Xiang Yu ganó la Batalla de Julu, llevó a cabo una sangrienta venganza contra los soldados y funcionarios de Qin capturados. Se puede ver que los funcionarios de Qin causaron un gran resentimiento entre la población local.

El resentimiento del pueblo Chu hacia Qin también fue el mayor entre los Seis Reinos

A excepción de los nobles que fueron reubicados por la fuerza, el pueblo Chu que permaneció en el área eran principalmente agricultores. Estas personas pueden convertirse fácilmente en delincuentes debido a cosas que daban por sentado en el pasado. Muchos de los castigos eran severos. Si la multa no se pagaba dentro del tiempo especificado, serían reducidos a subordinados y soportarían castigos corporales y trabajos forzados de diversa gravedad.

Para estas personas que se convirtieron en esclavas, la actitud "ilustrada" de Qin estaba muy abierta. Permitieron que el pueblo Chu redimiera a sus familias que se habían convertido en esclavas, pero en realidad valía la pena reflexionar sobre las condiciones. Dos hombres fuertes pueden redimir a un esclavo y un hombre fuerte puede redimir a un niño o a un anciano. A las esclavas que realizaban trabajos femeninos no se les permitía ser redimidas. En otras palabras, Qin no permitirá la pérdida de mano de obra estatal pase lo que pase.

El tamaño y el complejo terreno del estado de Chu son propicios para preservar su fuerza.

El pueblo Qin también otorgará títulos de mérito militar al pueblo Chu. Si una persona Chu con un título tiene un padre que comete un delito y se convierte en esclavo, puede redimir a una persona reduciendo el título en dos niveles. Un vasallo podía ser relevado de su condición de vasallo decapitándolo. Si un ministro realizaba un servicio meritorio en el campo de batalla y se convertía en servidor público, podía utilizar su título recién adquirido para redimir a su esposa que se había convertido en esclava. Finalmente, si el pueblo Chu no realizaba actos meritorios mediante la decapitación, podían eximir a sus parientes femeninas de ser concubinas sirviendo cinco años adicionales.

Basado en la situación real en la ciudad natal de Chu, como Nanjun y el condado de Cangwu, el objetivo principal de estas guerras del pueblo Chu era la población local que no estaba dispuesta a someterse al sistema de Qin. Por lo tanto, el propósito del pueblo Qin era obligar al pueblo Chu bajo su gobierno a matarse entre sí.

A excepción de un pequeño número de personas, el ejército de Qin confiscó la mayoría de las armas del estado de Chu.

Es precisamente porque el gobierno del pueblo Qin sobre el pueblo Chu es relativamente estricto que Hay muchos bandidos en la tierra natal del estado de Chu. Incluso atacaron al gobierno del condado en grupos. Entre los líderes de este pueblo se encontraba el famoso Yingbu.

En comparación con otro estado de Zhao en el norte que alguna vez resistió tenazmente, el complejo terreno del estado de Chu trajo enormes problemas al gobierno del pueblo Qin. Si bien las fuerzas activas de Zhao fueron aniquiladas y Qin conquistó a muchos nobles, el pueblo Chu acumuló más fuerza mediante la reubicación general y la protección compleja del terreno. Esto creó las condiciones más favorables para su futuro contraataque a gran escala.

Por qué Chu odia más a Qin

El odio entre Chu y Qin durante el período de primavera y otoño fue muy profundo, por lo que también hay un dicho: "Aunque Chu tiene tres hogares, Si Qin es destruido, Chu definitivamente morirá". ¿Por qué es esto?

Como todos sabemos, la dinastía Qin, la primera dinastía unificada en la historia de China, fue establecida por Qin Shihuang Ying Zheng después de que destruyó los seis reinos de Han, Zhao, Wei, Chu, Yan y Qi. Estos seis reinos, junto con el Estado Qin, predecesor de la Dinastía Qin, fueron llamados los "Siete Héroes del Período de los Reinos Combatientes", aunque también existieron grandes estados como Yue, Ba, Shu, Song, Zhongshan y. Lu en ese momento, así como Zheng y Wei, el estado de Teng, el estado de Zou, el estado de Fei y otros países pequeños, pero su fuerza e influencia son mucho menores que las de los siete héroes del Período de los Reinos Combatientes, y solo pueden sobrevivir en. las grietas de los países poderosos.

Más tarde, estos países grandes y pequeños también fueron destruidos por los Siete Héroes. Aunque al final del Período de los Reinos Combatientes, el Estado de Qin era el más poderoso, pero el vasto Estado de Chu, el Estado de Zhao con estrellas. Como las nubes, el estado de Qi, financieramente poderoso, representa una gran amenaza para el estado de Qin. Qi es incluso el único país entre los siete héroes que tiene la capacidad de unificar el país.

Por supuesto, el resultado final fue que los Seis Reinos aún fueron destruidos por el Estado Qin. Lógicamente hablando, el odio por destruir el país no debería ser abrumador. Sin embargo, hay un fenómeno muy extraño en comparación. Con los otros cinco héroes en la escuela secundaria, el estado de Chu tiene el odio más profundo hacia el estado de Qin "Aunque Chu tiene tres hogares, si Qin es destruido, Chu morirá" es como un mantra que perdura.

1. El rey Huai de Chu murió en Qin

Según "Registros históricos": "En el tercer año del rey Qingxiang, el rey Huai murió en Qin y Qin regresó a Chu. Murió en Chu. Pueblo Chu. Todos lo compadecemos, al igual que lloramos por un pariente ". De esto se puede ver que la gente de Chu se sintió muy triste por la muerte del rey Huai de Chu, al igual que el dolor de. perder a un familiar. Es por eso que el estado de Chu fue el primero en izar la bandera de la rectitud anti-Qin, y su nivel de respuesta superó con creces el de los otros cinco países: "El rey Chen trabajó duro para defender al mundo. La tierra del rey Chu es de dos mil A millas de distancia. Todos responderán y la familia se enojará. Todos luchan por su propio bien y todos se vengan y atacan a los demás". A partir de esto, podemos ver cuán alto era el sentimiento anti-Qin del pueblo Chu.

2. La destacada contradicción entre el hombre y la tierra en el estado de Chu

Después de la unificación del estado de Qin, no tuvo en cuenta la situación real del estado de Chu, sino que impuso la original. política agrícola del estado de Qin sobre la gente común del estado de Chu. Aunque la tierra del estado de Chu es vasta, para la gente de abajo, esto significa que la cantidad de mano de obra es mucho mayor que la de otros estados vasallos. Sin embargo, debido a que la tierra no es fértil, la cosecha nunca ha sido alta. Sin embargo, las leyes del estado de Qin son estrictas y todavía tienen que pagar impuestos extremadamente altos según sea necesario. Esto ha resultado en que la gente de Chu tenga que soportar impuestos excesivos. trabajar duro y enfrentar la cruel realidad de las bajas cosechas. Sin embargo, bajo la presión de Qin Fa, tuvieron que pagar impuestos que excedieron su límite. Esto intensificó seriamente el resentimiento de la gente. Por lo tanto, cuando Chen Sheng, que trabajaba como granjero, izó la bandera de la rectitud, esta fue la razón por la que pudo reunir instantáneamente un equipo anti-Qin. Porque en ese momento, la gente de Chu estaba desesperada bajo la opresión de Qin Fa y no podía soportarlo más. Se puede decir que odiaban el gobierno de Qin al extremo.

3. Los derechos e intereses de los aristócratas del estado de Chu resultaron gravemente dañados.

Desde la reforma de Shang Yang en el estado de Qin, no ha habido los llamados aristócratas hereditarios. Sin embargo, este sistema siempre ha existido en el estado de Chu, por lo tanto, bajo el gobierno del estado de Qin, todas las tierras originalmente propiedad de los aristócratas del estado de Chu se convirtieron en tierras bajo la jurisdicción de condados y condados. Este fue un gran cambio sin precedentes para el. La clase aristocrática del estado de Chu en cientos de años. Por lo tanto, los nobles Chu odian a Qin más allá de la gente común. Mientras exista una oportunidad, los nobles Chu definitivamente aprovecharán la oportunidad para tomar represalias. Por lo tanto, cuando Chen Sheng encendió el fuego del levantamiento, los nobles de la región de Chu se levantaron contra Qin uno tras otro. Xiang Liang y Xiang Yu eran los representantes más típicos de su especie.

Las últimas palabras del marqués Cai Huan fueron unas 100 palabras.

Las últimas palabras del marqués Cai Huan fueron que lamentaba no haber dejado que Bian Que lo tratara.

Cai Huanhou no creía que estaba enfermo y no creía lo que decía Bian Que, por lo que rechazó el tratamiento médico, lo que retrasó su condición y convirtió una enfermedad menor en una enfermedad grave para la que no había cura. . El trágico final de Cai Huanhou advierte a la gente que no oculte sus enfermedades y evite el tratamiento médico, sino que esté en guardia contra cambios sutiles y sea bueno escuchando las opiniones correctas de los demás, de lo contrario las consecuencias serán desastrosas.

La historia de "Bian Que conoce al duque Huan de Cai":

Bian Que vino a ver al duque Huan de Cai y se paró frente al duque Huan de Cai por un rato. Que dijo: "Tienes algunas manchas en la textura de tu piel". Una enfermedad menor puede empeorar si no se trata. "No estoy enfermo", dijo Cai Huangong. Después de que Bian Que se fue, Cai Huangong dijo: "A los médicos les gusta". tratar a personas que no están enfermas para mostrar sus habilidades". Diez días después, Bian Que fue a ver a Cai Huangong nuevamente y le dijo: "Su enfermedad está en los músculos. Si no la trata a tiempo, será peor. serio."

Cai Huangong lo ignoró. Después de que Bian Que se fue, el duque Huan de Cai volvió a sentirse infeliz. Diez días después, Bian Que fue a ver al duque Huan de Cai nuevamente y le dijo: "Su enfermedad está en los intestinos y el estómago. Si no se trata a tiempo, se volverá más grave. El duque Huan de Cai lo ignoró nuevamente, así que después". Bian Que se fue, el duque Huan de Cai volvió. No contento.

Diez días después, Bian Que vio a Huan Hou desde la distancia, se dio la vuelta y se escapó. El duque Huan de Cai envió a alguien a preguntarle.

Bian Que explicó: "Las pequeñas enfermedades se encuentran entre las texturas de la piel y pueden curarse con el poder de la sopa y el hierro; las enfermedades de los músculos y la piel pueden curarse con acupuntura; las enfermedades de los intestinos y el estómago pueden curarse". "Se curará con el uso del fuego". Una dosis de decocción puede curarlo; la enfermedad está en la médula ósea, que está bajo la jurisdicción del Dios de la Vida, y los médicos no pueden curarla. Ahora la enfermedad está en la médula ósea. , así que ya no pido tratamiento ". Cinco días después, el duque Huan de Cai estaba sufriendo y envió gente a buscar a Bian Que. Bian Que ya había huido a Qin. El duque Huan de Cai enfermó y murió.

Aunque las tres casas de Chu fueron destruidas, Qin debe haber perdido la siguiente frase de Chu

Fuente: apéndice de Qian Mu de "Qu Yuan vivió en el norte de la dinastía Han y fue "Un médico en Sanlu" tiene la siguiente discusión: Chu Nan Gong dijo: "Aunque Chu tiene tres hogares, Chu debe destruir el Qin". Hay diferentes interpretaciones de esta afirmación. Wei Zhao piensa que "hay tres hogares en Chu ", y los tres apellidos principales de Chu son Qu Jingzhao". Ésta es la mejor conclusión. Los clanes de varios estados en el período de primavera y otoño se pueden encontrar en "La biografía interna y externa de la familia Zuo". Por ejemplo, Lu tiene tres clanes Huan, Zheng tiene Qi Mu, la dinastía Song tiene ocho clanes de Dai Huan. Jin tiene ocho clanes y once clanes, y el pueblo Yin tiene seis clanes, siete clanes y el clan Huai. Los apellidos son Jiuzong, Zhurong, etc. Hay innumerables personas cuyos apellidos se calculan mediante números. Los tres hogares de Chu también son similares. Su Lin dijo: "Pero hay tres hogares en el orden, y su resentimiento es lo suficientemente profundo como para destruir a Qin". Chen Zan dijo: "La gente de Chu está resentida con Qin, aunque tres hogares son suficientes para destruir todo esto". El texto lo explica, pero no es cierto. Gainan Gong significa que aunque el clan Chu tiene tres familias, es suficiente para destruir la dinastía Qin y, por lo general, no se refiere a los hogares de la gente. Posteriormente, Chen y Wu lanzaron un ataque y el caos estalló en todas partes, todo lo cual restableció a la Emperatriz de los Seis Reinos. Fuera de Chuhuai, personas como Wei Bao, Zhao Xie, Han Cheng y Tian Shi pertenecían todos a los antiguos clanes de su tierra natal. Otros generales de aquella época también eran descendientes de familias famosas del pasado. Aunque se dice que los generales y ministros no tienen semillas, pero la gente común se levanta y destruye el país, al fin y al cabo, es la situación que se creó en ese momento. Aunque la madre de Chen Ying también sabía que la riqueza repentina traía mala suerte, quería confiar en su famosa familia. Además, Nangong estaba mucho antes del caos y no continuó subiendo y bajando. Tenía la gran responsabilidad de restaurar el país y vengarse. También estaba claro de quién y qué se esperaba de las tres personas. Sin embargo, solo "Suo Yin" de Sima Zhen afirma que todas las teorías están equivocadas. Según el artículo de la familia Zuo sobre Sanhu, que fue entregado al maestro Chu, se dice que Sanhu es el nombre del lugar. Meng Kang luego dijo que Hou Xiang Yuguo cruzó a Sanhujin y rompió a Zhanghan, lo cual fue una buena profecía de Nangong. No me doy cuenta de que Sanhu es un topónimo que Danyang se originó en Chu y recibió el nombre de sus tres tribus. Sin embargo, las palabras de Nangong no deben interpretarse en términos de nombres de lugares al principio. Por lo tanto, "Suo Yin" de Su Linchenzan obtuvo cada uno su propia parcialidad en la interpretación de los tres hogares, Meng Kang fue el que perdió más y Wei Zhao obtuvo la única ganancia.