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¿Cuáles son las diferencias entre la mitología china y occidental?

En lo que respecta al surgimiento de los mitos, no hay mucha diferencia entre los mitos chinos y occidentales. Todos se deben a las duras condiciones naturales y a los métodos de producción extremadamente atrasados de la era primitiva. Para mantener y prolongar la vida, la gente está ansiosa por consolarse con muchos fenómenos inexplicables de la naturaleza, por lo que adoran y fantasean con muchos fenómenos y diversas criaturas de la naturaleza, lo que da lugar a mitos. El surgimiento de los mitos no se diferencia de las creencias religiosas primitivas: dieron a los pueblos primitivos esperanza esencial y fuerza espiritual, les ayudaron a superar el duro entorno de vida de aquella época, les impulsaron a pensar positivamente y desarrollaron su cerebro hasta cierto punto. Aunque la imagen de Dios es su fantasía, es su propio estado ideal y les sirve como demostración, permitiéndoles perseguir y progresar continuamente. En este sentido, no hay mucha diferencia entre China y Occidente, pero en términos de la difusión de mitos, las situaciones en China y Occidente son diferentes.

En el proceso de preservación y difusión de los mitos, debido al rápido desarrollo de la antigua civilización china y la temprana madurez de la escritura, los mitos generalmente se preservan mediante la escritura. Sin embargo, el papel principal de la escritura durante la primavera. y el Período de Otoño y el Período de los Reinos Combatientes no fueron para registrar mitos, sino para servir como guía para los estudiosos. Una herramienta para que cientos de escuelas de pensamiento expresen sus pensamientos filosóficos y políticos. Nuestros inteligentes y pragmáticos ancestros rápidamente abandonaron sus ilusiones poco realistas y se dedicaron al ideal realista de "gobernar el país y traer la paz al mundo". Por lo tanto, el mito no se promovió demasiado, sino de manera breve, fragmentada y poco sistemática. Está disperso en artículos generales y conservado en libros antiguos como "El clásico de las montañas y los mares", "Huainanzi" y "Mu Zhuan". En Occidente, los mitos fueron transmitidos principalmente por cantantes populares que cantaban poemas y luego fueron procesados y creados por poetas y dramaturgos. En este proceso, a menudo agregan imaginación y pulido personal y, debido a la vida y las responsabilidades, deben ganar con historias y contenido ricos. Por lo tanto, en la mitología occidental, a menudo hay obras maestras largas, como los poemas épicos de Homero, incluidos "Elion" y "Song of Xiu", con 279.298 versos, que casi resumen las leyendas de todos los héroes de la guerra de Troya, a gran escala. , Contenido rico. Y la mitología griega tiene un sistema estricto. En particular, el antiguo griego Hesíodo escribió una "Teogonía" especial, que clasificó y organizó todas las leyendas sobre dioses, formando el "Sistema de Dios Operario". En este sistema de dioses, cada dios tiene su propia posición y las responsabilidades y la división del trabajo son muy claras.

上篇: ¿Cómo debe una mujer casada por segunda vez perseguirla y expresarle su amor? 下篇: La cultura china se desarrolló temprano, por lo que no hay epopeyas largas, ¿verdad? ¿Por qué el pueblo Han no tiene epopeyas largas? 1. La integración de la política y la religión, y la influencia del confucianismo, tienen connotaciones mitológicas y religiosas. Aunque la China temprana tenía mitos de la creación (como Nuwa y Pangu), no tenía un sistema completo de dioses (el sistema taoísta de dioses se inventó más tarde) y solo se lo comparaba con la mitología griega. Además, la religión china ha emprendido el camino de la integración de la política y la religión. Valoran la moral política más que la religión y defienden los "emperadores" y la "ética" más que los fantasmas y los dioses. La participación del confucianismo aceleró la politización y moralización del mito. El confucianismo es un antimisticismo y "El Hijo" no habla de la confusión de fuerzas extrañas. Por ejemplo, el confucianismo cambió el significado de nuevo entierro de adorar a los muertos (misticismo) a llorar a los familiares (moralidad). Por cierto, en "La Ilíada", siempre siento que Ares, el dios de la guerra, es el responsable... Interesante... 2 La epopeya tradicional de una cultura agrícola moderada que no es marcial también se llama epopeya heroica. Si quieres llamarlo héroe, no puedes soportarlo. Siempre cuenta la historia de abofetear a la otra persona. La antigua Grecia era un país pequeño con frecuentes guerras. Los griegos eran una nación comercial y tenían frecuentes intercambios con el extranjero, mientras que el pueblo Han era una nación agrícola y tenía que vivir y trabajar en paz y satisfacción, por lo que el pueblo Han no era marcial. Veamos una descripción de Aquiles en la Ilíada: ——————————————————Con un fuerte deseo de matar al destacado Héctor, Aquiles Leus agitó la lanza en su mano derecha, la La punta de la lanza brilla como estrellas, viajando a través del cielo nocturno estrellado. La estrella más brillante del cielo nocturno es Heiper. Escaneó el enorme cuerpo de Héctor con sus ojos, buscando el mejor lugar para atacar, pero lo que vio fue la armadura que cubría todo su cuerpo, la brillante armadura de bronce y su desnudez después de matar al poderoso Patroclo. El ritual de lucha del arrebatamiento—— ————————————————————————La línea divisoria en mi casa no es tan linda. Echemos un vistazo a los logros de Hou Ji en su vida: ┌La hierba es rica, amarilla y exuberante. La verdadera receta es el verdadero cogollo, la verdadera semilla es la verdadera semilla. Pelo real, sólido y bueno. Un verdadero castaño bien educado tiene una familia. └——————La línea divisoria en mi casa no es tan linda————Esto también puede explicar por qué los tibetanos y los mongoles, como pueblos nómadas, tienen poemas épicos. Si no hay guerras ni aventuras en la epopeya, sino solo la gestión del sustento de las personas y la siembra de cultivos, sería un poco inútil... Imagínese que no hay tareas comerciales, y los héroes charlan y se jactan juntos: yo Olvidé uno: yo y el aceite de mi motor tenemos registros del primer cazador de monstruos de la historia. Rama (el protagonista de la epopeya india "Ramayana"): Maté al diablo para salvar a mi esposa. Rey Gesar: Hablando de matar demonios, eh, no te olvides de mí. Aquiles: Soy un héroe de guerra. Maté al general troyano con una lanza. Beowulf (el protagonista del poema épico británico "Beowulf"): Maté al dragón. Siegfried (el protagonista de la epopeya alemana "Nibelungenlied"): ¡Yo también maté al dragón! Hou Ji: Puedo cultivar soja y arroz. .....Hablas en serio, ¿verdad? ! Esto sólo se puede atribuir al hecho de que en ese momento no había plantas para luchar contra los zombis. Por supuesto, no todos los poemas Han son amables, corteses y ahorrativos. La batalla entre el rey Wen de Zhou fue escrita en el Libro de los Cambios, por lo que hay pocos poemas en comparación. 3. Lo extraño es que la escritura china se desarrolló demasiado pronto. Las naciones que desarrollan personajes antes no son aptas para el desarrollo de poemas épicos. La poesía épica era originalmente una cultura de canto oral, similar a la narración de cuentos, y luego fue registrada por los literatos como rollos de poesía. La escritura china apareció relativamente pronto, y los registros escritos y el canto oral se excluyen mutuamente (los buenos recuerdos no son tan buenos como los malos registros escritos). Se utilizan "libros de historia" en lugar de "poemas épicos" para registrar los logros de héroes y antepasados. Al mismo tiempo, en los pueblos donde la escritura apareció antes, la cultura del pensamiento racional y el pensamiento abstracto se desarrolló antes, y esta forma de pensar se preparó para la prosa más que para la poesía. Sin embargo, siempre siento que esto no significa que la escritura cuneiforme fue escrita hace mucho tiempo, ni significa en qué árbol fue olvidada... = = = = = = = = = Lo siguiente es solo una invención, solo para ampliar mi mente. No creas = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = La función práctica de la poesía. El Libro de los Cantares no es un cuento popular cantado como un poema narrativo, sino una colección de canciones populares, canciones de sacrificio y canciones de entretenimiento (como banquetes). Su función es principalmente expresar emociones, o (se cree que) tiene alguna habilidad misteriosa, y su función narrativa es relativamente débil. Si no es con fines narrativos (contar historias o registrar la historia), no por mucho tiempo.