¿Cuáles son los requisitos previos para el rejuvenecimiento de China?
1. El contenido del modelo de desarrollo de la civilización ecológica de China: el modelo de desarrollo de la civilización ecológica de China es un sueño chino inevitable, basado en la historia del mundo humano Basado en la ecología, la ecología cultural y la ecología real, la dirección del desarrollo es mejorar la civilización de la personalidad, la civilización ecológica y la civilización industrial en el contexto de la globalización ecológica, desarrollar el constitucionalismo, optimizar sistemas, optimizar estructuras y mejorar la conciencia ciudadana; y cognitivo, con una democracia sincera Reflejando la existencia social de los ciudadanos, estableciendo un orden legal de creencias públicas sociales y su correspondiente espíritu ético, y permitiendo que los intereses de todos los estratos sociales expresen abierta y libremente sus derechos, se puede expresar verdaderamente la verdad social; poner la mejora de la calidad de la personalidad en la educación nacional, poner el desarrollo de la civilización ecológica en la cima de la estrategia para mejorar la capacidad de ascenso de una sociedad industrializada y civilizada; poner la estrategia prioritaria futura en la cima de la construcción nacional y mejorar la estrategia del país; capacidades industriales en la comunidad internacional; poner en primer lugar las creencias humanistas del público y el correspondiente espíritu ético del orden legal, promover la reforma de las Naciones Unidas, dejar que los intereses de todos los estratos de la comunidad internacional expresen abierta y libremente sus derechos, dejar que los la verdad social se exprese verdaderamente y mejore la capacidad de las Naciones Unidas para salvaguardar y respetar a las personas. Seguir el camino del desarrollo nacional del desarrollo de la civilización ecológica.
En segundo lugar, por un lado, necesitamos un nuevo sistema cognitivo: actualizar la epistemología, del monismo, el dualismo, el ternarismo y el pluralismo al monismo. Toda la ecología es la existencia del monismo. Una nueva visión del mundo, valores y lógica, y un nuevo sistema cognitivo. De hecho, es para emancipar la mente y promover el desarrollo de una nueva cultura. La forma civilizatoria de socialización ética mundial se desarrollará y ascenderá desde la cultura de la personalidad, la cultura ecológica y la cultura industrial hasta una cultura ecológica plena. Tomar el camino de la civilización totalmente ecológica es tomar la "visión del mundo totalmente ecológica" como marco lógico general de referencia. El universo es una red holográfica, el mundo es energía holográfica y las personas son especies holográficas. Se utiliza para mejorar el nivel de aplicación de las ciencias de la vida humana, mejorar el sistema ético mundial y promover la civilización ecológica humana.
En tercer lugar, se analizan dos aspectos: la educación moral nacional y la asistencia política constitucional.
Discute cuatro o tres aspectos: promoción de la civilización de la personalidad, la civilización ecológica y la civilización industrial.
En quinto lugar, se discuten cuatro aspectos: ayudar a los ricos, a los pobres, a los fuertes y a los débiles; educar al país de acuerdo con la constitución y ayudar al gobierno son principios universales de la sociedad civilizada y son el requisito previo para promover la civilización ecológica y construir una China hermosa.
Sexto y quinto aspecto: la construcción de la civilización ecológica es la base, la construcción cultural es el alma, la construcción social es la condición, la construcción económica es la base y la construcción política es la garantía.
Siete y seis aspectos: el universo es uno; el mundo es uno; los seres humanos son una sola familia; todas las religiones son una sola familia; Toda la ecología es una existencia primitiva. Toda la ecología es un todo unificado, y existen conexiones integrales entre las diversas partes de la ecología; toda la ecología es un todo unificado con conexiones holográficas entre las distintas partes de la ecología; conexiones lógicas entre las diversas partes de la ecología, conocidas colectivamente como la cosmovisión ecológica total.
Ocho. Siete aspectos: Toda la ecología es libre, permitiendo la existencia, la libertad, la corrección, la verdad, la armonía y la civilización.
9. Ocho aspectos: Necesitamos incrementar la innovación en los siguientes ocho aspectos:
1. La etapa ideológica del nuevo humanismo cultural: El humanismo es la personalidad humana y su ecología El proyecto en ascenso. es un término general para los proyectos de investigación y proyectos de aplicación de la personalidad y su ecología.
2. Utilizar la ciencia humana para dar forma al modelo democrático de China en la nueva etapa superior: el modelo democrático de China enfatiza y se preocupa por la realidad humana, comprende de manera integral y correcta el papel de los seres humanos y se esfuerza por moldearlo de manera integral y profunda. personalidad humana.
3. Cuatro principales estrategias de desarrollo para promover "la agricultura, las zonas rurales y los agricultores": en primer lugar, la estrategia de desarrollo de la industrialización civilizada y el desarrollo integrado de "la agricultura, las zonas rurales y los agricultores"; estrategia de desarrollo integrado de "agricultura, zonas rurales y agricultores"; segundo, estrategia de desarrollo de talentos Sistematización y estrategia de desarrollo integrado de "agricultura, zonas rurales y agricultores"; cuarto, estrategia de desarrollo de la circulación de materiales y desarrollo integrado de "agricultura, zonas rurales y agricultores"; zonas rurales y agricultores".
4. Etapa de la estrategia del corredor civilizado: La estrategia del corredor civilizado representa el pico estratégico del desarrollo económico nacional y regional que toma la estrategia de la civilización ecológica como estrategia del corredor civilizado.
5. Etapa estratégica de los proyectos internacionales de empleo: Los proyectos internacionales de empleo son la cooperación y los intercambios laborales que llevan a cabo gobiernos de todo el mundo a través de grupos diplomáticos y empresariales.
6. La etapa de contienda de cien escuelas de pensamiento en la nueva cultura: la etapa primaria de la nueva cultura es formar nuevas personalidades, la etapa intermedia es producir nuevas personas y la etapa avanzada es para adaptarse a la personalidad, la ecología y la industria. La nueva cultura se adapta a nuevas fuerzas productivas, y la nueva innovación cultural sólo puede tener éxito cuando las fuerzas productivas cambian e interactúan con ellas.
7. La etapa direccional del establecimiento de una nueva civilización contemporánea: una antropología científica, una antropología filosófica, una antropología teológica, para descubrir "la personalidad y * * * * en un cierto nivel de la existencia humana" resultado de las relaciones, es decir, las personas con cualidades de personalidad superiores, después de estar conectadas a nivel biológico, nivel histórico, nivel social y nivel de naturaleza propia, producirán el resultado de una cultura humana * * * homogénea.
8. La etapa de configuración de la civilización circular de China: una civilización con una vida cultural general compuesta por la civilización principal con un núcleo cultural y las civilizaciones y cuerpos culturales circundantes. Por ejemplo: civilización de circulación china.
Es una civilización con una vida cultural general formada por la civilización principal con un núcleo cultural creado por la nueva cultura china y los cuerpos culturales circundantes. Es una civilización compuesta por los cuerpos culturales circundantes como atmósfera y la civilización principal con sus cuerpos culturales. núcleo como su planeta. Completar la reconstrucción de cinco industrias estratégicas principales: completar la reconstrucción de las industrias civilizadas, completar la reconstrucción de la industrialización del agua dulce, completar la reconstrucción de la industria aeroespacial, completar la reconstrucción de la industria de la energía limpia y completar la reconstrucción de la industria de las ciudades ecológicas. .
Diez. Nueve aspectos: Promover la ética mundial, declarar e identificar tres conceptos en el mundo: la cosmovisión ecológica general, la visión de la vida de que la existencia es amor y el valor de la felicidad promover tres civilizaciones: la personalidad; civilización, civilización ecológica, civilización industrial; fortalecer tres diálogos: diálogo religioso, diálogo de partidos políticos y diálogo étnico. Hermosa China: “La belleza reside en la armonía, la vitalidad natural, la libertad holográfica cultural, la vida razonable y feliz, la civilización y la moralidad espiritual, la personalidad brillante y recta, el ascenso ecológico armonioso, el ciclo industrial ordenado, la personalidad feliz, los ideales elevados, el proceso de vida razonable, civilizado y una vida elegante. Una vida feliz que mejora gradualmente. La belleza radica en afrontar la fe, encarnar las cosas correctas, ayudar a las personas necesitadas, tener fe y anhelar la satisfacción personal, dar amor y responder al amor con una especie de satisfacción personal. La belleza radica en creer en la verdad, cultivar el destino, ser responsable de la felicidad, ser unificado y abierto, y priorizar la conciencia de bienestar público y el comportamiento del futuro. La belleza radica en los pensamientos correctos, los sentimientos amorosos, la voluntad civilizada y la personalidad elegante. comportamiento brillante. La belleza radica en la sublimación de la personalidad y la purificación de la ecología, la coordinación de industrias; la belleza es la realización de valores, la belleza es la expresión de la alegría de vivir, el aprendizaje es un ejemplo, dar ejemplo es virtud, promoción. Es una responsabilidad eterna, gratitud y la hermosa China es una misión inherente. La "socialización ética mundial" se desarrollará y surgirá de la cultura de la personalidad, la cultura ecológica y la cultura industrial a una cultura ecológica completa. Ayudar a los ricos, ayudar a los pobres, apoyar a los fuertes y a los débiles; educar al país de acuerdo con la constitución y ayudar al gobierno son principios universales de la sociedad civilizada y son requisitos previos para promover la civilización ecológica y construir una China hermosa.
XI. Discusión sobre la China Bella y la China Feliz: La belleza reside en la armonía, la belleza reside en la felicidad; descubrir la belleza es descubrir la felicidad; crear belleza es crear felicidad;
Las opiniones anteriores provienen de: Zhang Ronghuan, ¿cuál es el requisito previo para el rejuvenecimiento de China? Wen Yi
b. La sociedad china está fomentando un ascenso ideológico y cultural. Esto ya es un hecho evidente. Algunas personas lo llaman el "Renacimiento chino". Cómo nombrar esta próxima ola ideológica y cultural puede ser más adecuado para las generaciones futuras. Sin embargo, así como a los bebés se les pone un nombre antes de nacer, tomemos prestado temporalmente el nombre existente "Renacimiento" para que sea más fácil encontrar el foco de la conversación.
Cuando muchas personas ya han sentido su propia pasión y ansiedad social ante nuevos hechos, en la turbulenta lluvia de ideas y detrás de la ajetreada vida real, se mueve una voz ensordecedora, una La respuesta inequívoca es acerca de caer rendido a sus pies, y tenemos que preguntarnos seriamente: ¿Qué necesita China para revivir?
El 7 de febrero de 2006, 65438, "Southern Weekend" publicó el extenso artículo del Sr. Liu Junning "¡China, necesitas rejuvenecimiento!" Estoy de acuerdo con el título de este artículo. Sin embargo, planteé objeciones a algunos de los contenidos de este artículo y lo discutí con el Sr. Liu.
El Sr. Liu Junning lo dejó claro: el objetivo del Renacimiento chino es descubrir a los individuos. También quiero dejar claro que el objetivo del rejuvenecimiento de China es volver a comprender el conjunto.
La razón más fundamental del Renacimiento europeo no es el "comercio desarrollado" o la economía de mercado como dijo el Sr. Liu, sino el gobierno religioso inhumano y las crueles guerras religiosas. La economía de mercado fue sólo un resultado del Renacimiento europeo. Este resultado dura unos 500 años. Sería un error pensar que el próximo "Renacimiento" de China es sólo una repetición de este logro del Renacimiento europeo. Si esperamos que el próximo "Renacimiento" de China tenga un impacto ideológico que dure 500 años, entonces debemos mirar más allá.
A diferencia del Renacimiento en Europa, el punto de partida del actual "Renacimiento" de China es precisamente la brutal competencia empresarial y la crisis de la economía de mercado global. El concepto humanista correspondiente es promover los valores personales y. deseos personales. En los campos económicos, políticos y culturales globalizados de hoy, podemos ver que cada problema más difícil surge de un énfasis excesivo en los individuos, y cada solución factible se basa en un nuevo sistema que ha estado funcionando sin problemas durante más de 500 años con el concepto general de equilibrio. conceptos individuales destacados.
Si todavía hoy enfatizamos la promoción y realización de los valores personales, entonces una nación o un líder que piensa que es excelente tiene todas las razones para usar la guerra o las bombas atómicas para destruir la población excesiva de la tierra. ; tiene todas las razones para utilizar La economía de mercado que se ha formado priva a otros países u otras naciones de sus derechos a la supervivencia y el desarrollo. Cuando Armstrong dejó por primera vez huellas humanas en la Luna, dijo: "Ese es un pequeño paso para el hombre, un gran salto para la humanidad". El significado completo de esta frase sólo puede entenderse completamente estando en la luna. Cuando los humanos pudimos contemplar la Tierra desde la Luna y el universo por primera vez, lo sabíamos con más claridad que Colón hace 500 años: la Tierra es un todo, los seres humanos son un todo, la publicidad de cualquier individuo (individuo o país); ) debe garantizar que todos los derechos humanos y la ética deben tratar a todas las personas blancas, amarillas, negras y rojas de manera justa. Si el rejuvenecimiento de China pierde este punto de apoyo, no tendrá influencia en los próximos 500 años y será sólo un episodio que terminará apresuradamente.
El concepto de “renacimiento” implica traer de vuelta el pasado. Por lo tanto, el “rejuvenecimiento” de China no puede separarse del tema de cómo tratar la tradición. Ahora, influenciados por las ideas occidentales, demasiados académicos y personas creen que la tradición china suprime la individualidad y se opone a la economía de mercado. Este es realmente un concepto muy equivocado. La tradición china tiene un lado que suprime la individualidad, pero también tiene un lado que persigue la individualidad y la promueve. Desde el Libro de los Cantares hasta una gran cantidad de excelentes poemas chinos antiguos representados por Li Bai, ¿cuál no refleja la personalidad? La sociedad tradicional de China ha durado más de dos mil años y nunca se ha negado la propiedad privada. ¿Cuál de los años más prósperos de la historia de China no estuvo acompañado de una próspera economía de mercado? La razón clave del atraso de China en los tiempos modernos fue la forma en que se producía la riqueza, mientras que el éxito que el mundo codiciaba en la antigua China era el logro de un equilibrio entre el individuo y el todo. Este equilibrio permite a todos obtener riqueza material y satisfacción en la calidad de vida, así como felicidad espiritual.
Del mismo modo, tampoco estoy de acuerdo con el Sr. Liu Junning. China necesita una tormenta cultural. El Renacimiento que inevitablemente aparecerá en China en el futuro no debería ser revolucionario, sino un aguacero, no una tormenta, sino una brisa y una lluvia primaverales. El centro de este "renacimiento" son las ideas y los conceptos, y la literatura, Internet, etc., son sólo medios. Sin ideas humanistas, Leonardo da Vinci sólo pudo pintar algunos temas religiosos con magnífica habilidad. Respecto a la nueva Internet, no sólo debemos ver que facilita a cada individuo expresarse, sino también que conecta al mundo entero. En la era de Internet, es más fácil convertirse en una rana en el pozo como la hermana Furong si muestras tu individualidad. Como símbolo del éxito de Internet, la tasa de clics en realidad consiste en encontrar más singularidad en el vasto océano. Internet hace que sea más fácil y rápido encontrar singularidad en el vasto mar de personas.
Además, el Renacimiento de China no debería ser un acontecimiento local en el círculo cultural de China, sino que debe ser un acontecimiento global. Sólo así podrá tener éxito y tener una importancia a largo plazo más allá de lo local. Es la integración y el intercambio de la cultura oriental y la cultura occidental en otro punto de partida. En otras palabras, el "renacimiento chino" que estamos pidiendo temporalmente debe ser un renacimiento para toda la humanidad que involucre a personas con conocimientos de todo el mundo.
Las opiniones anteriores provienen de: Liu Yang, ¿qué necesita China para revivir?
C. La China contemporánea, con su apertura sin precedentes, ha introducido varios factores de valor positivos que favorecen el desarrollo social en China, y ha introducido y creado continuamente muchos elementos de valor nuevos, convirtiéndolos en una fuerza impulsora para el desarrollo social. desarrollo de la sociedad china. Una fuerza positiva de la que se han obtenido muchas oportunidades de desarrollo y dividendos sociales.
Si muchos elementos de valor en la misma sociedad no pueden integrarse bien en un sistema de valores social orgánico, pueden ocurrir confusión de elementos de valor y brechas en el sistema de valores. El desarrollo independiente de la sociedad china requiere el apoyo y la orientación del sistema de valores fundamentales.
Debemos aprovechar todas las oportunidades posibles para publicitar y promover los valores chinos e integrarlos con los intereses de la humanidad y el progreso de la civilización mundial, a fin de ocupar el terreno moral superior en el mundo de hoy y hacer nuestra parte. para liderar el desarrollo de los valores mundiales. Buena preparación necesaria.
Acelerar la realización del gran rejuvenecimiento de la nación china se ha convertido en un deseo muy fuerte del pueblo chino e incluso del pueblo chino en todo el mundo, y se ha convertido en el "gran sueño chino". Entonces, ¿cómo podemos acelerar el gran rejuvenecimiento de la nación china? Esto requiere esfuerzos en todos los aspectos, uno de los cuales es la reconstrucción de los valores y la comprensión de los valores por parte de las personas.
Reseña Histórica: La Formación Histórica y Evolución de los Valores Chinos
Desde una perspectiva histórica, la formación de los "Valores Chinos" es el resultado de la evolución histórica de la sociedad china, así como como su expresión conceptual y teoría. Mejores resultados. Para estudiar los valores chinos, debemos captar con claridad y precisión la evolución histórica de la estructura de los valores chinos y captar su lógica interna.
Históricamente, la antigua China tenía su propio sistema de valores central, que se basaba en el confucianismo y era compatible con los valores y prácticas del confucianismo, el budismo y el taoísmo. Se puede decir que los valores fundamentales de la antigua cultura confuciana china son "lealtad, piedad filial, benevolencia, etiqueta, rectitud y sinceridad". Mencio dijo: "La benevolencia es un honor, pero no la benevolencia es una desgracia". Guanzi dijo: "Los rituales, la justicia, la integridad y la vergüenza son las cuatro dimensiones de un país. Si las cuatro dimensiones no están abiertas, el país perecerá". La benevolencia, la justicia, el decoro, la sabiduría y la confianza son el núcleo del confucianismo y pueden hacerlo. También se puede decir que es el valor central del pensamiento y la moralidad tradicionales chinos. Los valores ideológicos y culturales tradicionales chinos han sentado una base histórica y cultural muy profunda para el desarrollo de la cultura china contemporánea y han proporcionado materiales ideológicos extremadamente valiosos y ricos.
Desde los tiempos modernos, los valores fundamentales de la cultura tradicional china se han visto impactados continuamente y están en proceso de rápida digestión y decadencia. Después de la Guerra del Opio en 1840, la nación china perdió poder, humilló al país y cedió territorio para pagar indemnizaciones, lo que provocó que el pueblo chino sacudiera sus valores tradicionales y perdiera la confianza. Tienen que aprender de Occidente, deambulando entre los valores chinos y los valores occidentales, y se encuentran en un período de elecciones de valores difíciles. La Revolución de 1911 derrocó el sistema imperial, abogó por la armonía política, abrió la historia de la revolución china moderna y proporcionó garantías institucionales básicas para la autorrenovación de la nación china. El Movimiento del Cuatro de Mayo gritó el lema "Abajo la tienda familiar confuciana", mostrando una ruptura con la cultura feudal tradicional de China y abogando por aprender ciencia y democracia de Occidente. El antitradicionalismo se ha convertido en la tendencia dominante en China. En el debate ideológico y cultural a largo plazo, los valores occidentales se introdujeron en China como un factor positivo y se convirtieron en la búsqueda consciente de los pensadores avanzados de China. Pero con el estallido de la guerra civil, este esfuerzo no duró ni se tradujo verdaderamente en una acción de masas. La invasión del imperialismo japonés convirtió a China en un desastre nacional y salvar a la nación de la extinción se convirtió en un tema nacional.
Después de la fundación de la Nueva China, trabajamos duro para establecer valores socialistas, pero también experimentamos fanatismo e incomprensión de la modernización, así como la subversión de los valores durante la Revolución Cultural.
Desde la reforma y apertura, la sociedad china ha entrado en un nuevo período de construcción de un nuevo sistema de valores. La economía de mercado socialista requiere que toda la producción social, la vida social y las interacciones sociales se basen en el mercado. Las reglas del mercado penetran en todas las áreas de la sociedad, y la orientación al interés se ha convertido en la orientación básica de las operaciones sociales, afectando la profunda base de valores de la sociedad. A lo largo de los años, esta situación se ha ampliado y profundizado aún más debido al rápido proceso de informatización de las redes en la China contemporánea, que ha intensificado la diferenciación de los valores chinos y ha complicado la situación de los valores.
Análisis de la situación: la complejidad de los valores en la China contemporánea
La China contemporánea, con su apertura sin precedentes, ha introducido varios factores de valores positivos que son beneficiosos para el desarrollo social en China y se integran. en el desarrollo social de China, introduciendo y creando constantemente muchos elementos de valor nuevos, convirtiéndolos en una fuerza positiva en la promoción del desarrollo de la sociedad china y obteniendo muchas oportunidades de desarrollo y dividendos sociales. Pero objetivamente hablando, estos elementos provienen de diferentes sistemas económicos, políticos, sociales y culturales. Cada uno tiene sus propios antecedentes originales y condiciones de apoyo, y tiene sus funciones y efectos específicos. Son propensos a contradicciones y confrontaciones, e incluso pueden conducir a graves. colisiones y conflictos. Esto se manifiesta principalmente en los siguientes aspectos.
En primer lugar, en la China contemporánea coexisten contradicciones diacrónicas en el proceso de modernización mundial. En los últimos 30 años, la sociedad china se ha desarrollado rápidamente, pasando por casi 300 años de desarrollo en los países desarrollados occidentales, y ha logrado grandes logros. La sociedad china actual también utiliza el tiempo tenso * * * para reunir muchas contradicciones diacrónicas en el proceso histórico de modernización mundial, condensando diversas contradicciones y problemas acumulados en el proceso de casi 300 años de historia mundial.
En segundo lugar, existe un enorme contraste entre el PIB total del país y el débil PIB per cápita. En 2011, el PIB total de China ocupaba el segundo lugar en el mundo, pero su PIB per cápita todavía ocupaba el puesto 100 en el mundo, lo que lo convierte todavía en el mayor país en desarrollo. Las diferencias y contradicciones entre regiones, industrias y clases en la sociedad china interactúan con diversas contradicciones externas, lo que puede conducir a nuevas y mayores contradicciones y problemas sociales.
En tercer lugar, coexisten contradicciones sociales de diversos tipos y naturalezas. Entre los complejos problemas sociales de la China contemporánea se encuentran tanto las contradicciones del socialismo tradicional como las del capitalismo tradicional. Hay contradicciones entre el desarrollo económico insuficiente y cómo distribuir razonablemente los resultados del desarrollo económico, hay contradicciones entre la estructura, la calidad y la velocidad del desarrollo económico, cómo los sistemas políticos, ideológicos, sociales y culturales se adaptan a las necesidades del desarrollo económico, etc. . Las contradicciones de valores en muchos aspectos están entrelazadas y limitadas entre sí, y su complejidad rara vez se ve en otros países.
En cuarto lugar, en el proceso de diversificación de los valores sociales, los valores dominantes se pierden y los valores fundamentales se debilitan. El desarrollo diversificado de valores y conceptos sociales no es sólo un requisito para el progreso social, sino también un grave desafío para el sistema de gestión social. Si muchos elementos de valor en la misma sociedad no pueden integrarse bien en un sistema de valores social orgánico, pueden ocurrir confusión de elementos de valor y brechas en el sistema de valores. El desarrollo independiente de la sociedad china requiere el apoyo y la orientación del sistema de valores fundamentales. La integración de múltiples valores y la construcción de un sistema de valores central es de gran importancia para la transformación social y de valores de China.
Construcción ideológica: la connotación y características de los valores chinos contemporáneos
Actualmente, nuestro país se encuentra en un período crítico de integración de múltiples factores de valores, construcción de valores dominantes y fortalecimiento de valores fundamentales, que requiere que tratemos las realidades y los valores complejos con un pensamiento complejo, aclaremos mejor varias cuestiones complejas en la construcción de sistemas de valores en el proceso dinámico de convergencia de múltiples pistas y la integración de múltiples cambios, manejemos la relación entre varios factores de valor, y El pensamiento sistemático puede planificar mejor el desarrollo futuro de la sociedad china y construir un sistema de valores sociales básicos sano y razonable en la unidad de la crítica y la construcción.
La construcción de los valores chinos contemporáneos requiere que integremos la historia y la realidad, los múltiples valores externos y locales en un sistema de valores relativamente unificado. Existe tanto la herencia como la continuación de la complejidad de valores que se ha generado en la sociedad china durante mucho tiempo, y también está la penetración e influencia del complejo patrón de valores del mundo en China, lo que requiere que la integremos en el sistema chino. y el pueblo chino. También hay nuevas cuestiones de valores únicos que surgen constantemente y se expresan repetidamente en el proceso de rápida modernización y globalización de China, y debemos guiar su desarrollo saludable.
Los valores de la China contemporánea son un sistema diverso y complejo de múltiples niveles, en el que el sistema de valores central socialista ocupa una posición central, incluido el marxismo sinizado, el socialismo con características chinas y los conceptos de gobernanza del Partido Comunista, etc. . Estos valores tienen características ideológicas distintas y marcan la dirección, la teoría y el camino socialistas del desarrollo de China. En el sentido más amplio, los valores chinos incluyen valores como la prosperidad, la democracia, la civilización, la armonía, la libertad, la igualdad, la justicia y el Estado de derecho. En términos generales, se basan en el progreso de la naturaleza humana y la civilización humana, y pertenecen al mismo valor del desarrollo de la civilización humana, especialmente de la civilización moderna, para garantizar que el desarrollo de la sociedad china siempre avance por el camino de la civilización humana y mantener las condiciones necesarias y los intercambios con otros países del mundo.
En el nivel meso, los valores chinos se caracterizan por el patriotismo y el colectivismo, combinan el espíritu nacional con el espíritu de la época, defienden la excelente cultura ideológica tradicional y los conceptos morales de China, la superación personal, el alto carácter moral, el trabajo duro y la valentía. Trabajo duro, honestidad y amabilidad, Estar dedicado al trabajo y tener buena ética social, ética profesional y ética social.
La construcción de "valores chinos" no es sólo una necesidad urgente para que la China contemporánea haga frente al complejo panorama de valores actual, sino también la base para que la sociedad china fortalezca su identidad de valores y se afiance en el mundo. No solo debemos tener suficiente previsión y previsión para captar y adaptarnos al camino de desarrollo de la civilización mundial, y absorber más activamente la esencia de todos los elementos de la civilización mundial, sino también ser buenos para transformarla para que pueda integrarse orgánicamente en la proceso general de modernización socialista de la China contemporánea y aprovechar al máximo sus efectos más positivos. También debemos aprovechar todas las oportunidades posibles para publicitar y promover los valores chinos, integrarlos con los intereses humanos y el progreso de la civilización mundial, ocupar la autoridad moral en el mundo de hoy, demostrar sus valores espirituales en todo el mundo y conscientemente participar en la construcción del sistema mundial de valores.
Las opiniones anteriores provienen de: Ouyang Kang, "Chinese Values and the Great Rejuvenation of the Chinese Nation".