Las propias escrituras budistas chinas
En otras palabras, el Zen, una de las ocho sectas principales del budismo chino moderno, a saber, budismo, budismo, budismo, budismo, budismo, budismo, budismo, budismo, budismo, budismo, budismo, budismo, budismo. , Budismo, Budismo, Budismo, Budismo, Budismo, Budismo, Budismo, Budismo, Budismo, Budismo, Budismo, Budismo, Budismo, Budismo, Budismo, Budismo, Budismo, Budismo, Budismo, Budismo, Budismo
de No hace falta decir que fue difícil, pero todavía vale la pena escribir sobre la figura clave, el Sexto Patriarca Huineng.
1. Huangmei fue derrotado
Huineng, cuyo nombre común era Lu, nació en el año duodécimo de Zhenguan (638). Para ser honesto, las cosas iban muy bien en ese momento, especialmente el budismo. Entonces sucedieron dos cosas importantes. En el decimoquinto año de Zhenguan (641), la princesa Wencheng fue al Tíbet y trajo estatuas y escrituras budistas, lo que hizo que el budismo Han penetrara profundamente en el Tíbet. En el año 19 de Zhenguan (645), Xuanzang regresó de la India para buscar el Dharma, y la corte imperial organizó un campo de traducción a gran escala para que predicara. Se puede ver que el emperador Taizong de la dinastía Tang admiraba el budismo y el estatus del budismo aumentaba día a día.
Cuando Huineng era joven, su familia era pobre y no estudiaba. Su padre murió joven y se ganaba la vida vendiendo leña. ¡Un día escuché a alguien leer el Sutra del Diamante y me di cuenta! No me preguntes cómo me di cuenta. No tengo ni idea. De todos modos lo logré. Descubrí el paradero del maestro Hongren, el quinto antepasado del budismo zen, y fui directamente al templo Huangmei Dongshan.
Al principio no le fue bien, así que lo enviaron a la choza a patear, lo que significó usar sus pies para pisar los pedales durante ocho meses. Un día, Hongren quiso elegir a su sucesor y la condición fue que cada persona escribiera un poema para expresar su comprensión de Buda. El discípulo mayor, Shen Xiu, cumplió con su deber: "Como árbol Bodhi, mi corazón es como un espejo. Debe limpiarse con frecuencia para que no quede polvo". Probablemente se refiere a la limpieza interior, que depende de una limpieza diligente. Estaba escrito en la pared. Todos estuvieron de acuerdo, pero Huineng de repente dijo: "Es bueno, pero no es lo suficientemente completo". Entonces también escribió una canción: "Bodhi no tiene árbol y el espejo no se sostiene. No hay nada. ¿Dónde?" ¿Dónde está el polvo? "Probablemente significa que si no hay deseo en el corazón, ¿dónde está el polvo en el cuerpo? Todos se sorprendieron al verlo, pero no se atrevieron a decir nada.
Cuando el Maestro Hongren vio este poema [jì], le dio tres palmaditas en la cabeza a Huineng. Huineng sabía lo que quería decir el maestro y llegó a la habitación del abad en la oscuridad en medio de la noche. Hongren se quitó la sotana para tapar la luz de las velas, le enseñó en secreto Zen Huineng y le entregó la túnica y el cuenco. ¡Sí, Sun Wukong también!
2. Retírate hacia el sur
Si crees que puedes contraatacar con éxito en este momento, entonces estás demasiado apresurado. Teniendo en cuenta que todos los hermanos valoraban esta posición, el Quinto Patriarca Hongren Daman tenía miedo de causar disputas y estaba preocupado por la seguridad de Huineng, por lo que lo envió al ferry de Jiujiang esa noche y le dijo que fuera al sur durante la noche.
Cuando Huineng tenía 24 años, regresó a su ciudad natal y permaneció allí durante cinco años. Estos cinco años no han sido pacíficos. Tal como dijo el Quinto Patriarca, los hermanos lo persiguieron hasta el sur. Uno de ellos, Huiming, encontró a Huineng. Huiming tiene una larga historia. Había sido soldado y general.
Para sorpresa de Huiming, Huineng le entregó el manto bajo coerción e incentivo. Huiming estaba un poco perdido. Entonces lo pensé, vine hasta aquí, no puedo despedirte con una capa, necesito el permiso del Buda.
Huineng también estuvo muy pensativo y estuvo de acuerdo sin decir una palabra, por lo que Huiming estaba completamente confundido. Después de escuchar las palabras de Huineng, Huiming se sintió profundamente culpable e incluso adoró a Huineng como su maestro.
Se dice que lo que le conmovió fue esta frase: "No pienso en el bien y en el mal. Cuando es correcta, esta es la verdadera cara de la mesa. Probablemente signifique que sólo por." dejando de lado la oposición binaria del bien y el mal. Sólo partiendo del ser puro interior podemos entender el verdadero significado.
3. Período de la Flor Roja
Cinco años después, en el octavo día del primer mes lunar del segundo año de Qianfeng (667), Huineng llegó a Huo Zhuoji en Guangzhou y Vio pancartas colgadas frente al templo. Un monje estaba discutiendo. Uno dijo: "El viento se mueve". El otro dijo: "El ventilador se mueve". Las dos personas se sonrojaron y se negaron a ceder el uno al otro. Huineng dijo: "¡No es el viento, no es la agitación, es el corazón de una persona benévola!". Cuando escucharon esto, se sorprendieron. De alguna manera, sintieron que el caso B de esta persona era muy alto y rápidamente se lo informaron al Maestro Yin Zong. El Maestro Yinzong invitó a Huineng al templo y le preguntó: "Escuché que el Zen del Maestro Hongren se ha extendido hacia el sur. ¿Es usted su sucesor?". Huineng dijo: "Exactamente". Cuando todos lo vieron, oraron y le pidieron a Huineng que dijera Zen. De esta forma, Huineng hizo su debut oficial.
Después de eso, el Maestro Huineng dio conferencias en el Templo Baolin en Caoxi durante más de 30 años. La secta Tang Zhong envió enviados a Caoxi para convocarlo de regreso a Beijing, pero él tampoco fue. Más tarde, el tribunal ordenó que la casa del Maestro Huineng en su ciudad natal de Xinzhou se convirtiera en el Templo Guoen. El Maestro Huineng falleció aquí a la edad de 76 años.
En cuanto a su budismo zen, quedó registrado como un "Tan Sutra", que es también el único sutra budista creado por los chinos.
Para ser más vívido, utilice una metáfora inapropiada:
El budismo dice: sin yo, sin nadie, sin seres vivos, sin inmortalidad.
Es como una ventana, que te permite ver todo desde una nueva perspectiva, más parecida a una visión del mundo.
El budismo zen dice: No es necesario meditar, recitar sutras ni observar preceptos.
Apuntas directamente al corazón humano y consideras a la naturaleza como un Buda.
Parece un camino, una opción más sin cambiar el rumbo, más bien una metodología.
Esto probablemente sea como lo que dice el Sutra del Diamante: todo lo que dice el Tathagata es indeseable e indescriptible.