Me apetece más color y más interés en las reliquias culturales. ¿Lo soy?

Lo siguiente es de la Enciclopedia Baidu.

Resumen

Lu Xun (1881. 9. 25 ~ 1936.10.19) nació en Shaoxing, provincia de Zhejiang. Su nombre original era Zhou Shuren, su apodo era Yushan y Yuting. y luego pasó a llamarse Yucai. A menudo viste túnicas chinas sencillas, su cabello está tan liso como un cepillo y su espesa barba forma el carácter "一" en la escritura oficial. El presidente Mao comentó que era un gran escritor, pensador y revolucionario proletario, y el principal comandante de la revolución cultural de China. La gente también la llama el "alma del país".

Experiencia de vida

Infancia

Los cambios familiares y las experiencias de vida después del accidente también acercaron a Lu Xun a la sociedad de clase baja desde su niñez. La familia de su abuela está en una zona rural, lo que le brinda la oportunidad de contactar y comprender la vida de los agricultores. Especialmente antes y después de que su abuelo fuera encarcelado, tuvo que buscar refugio con familiares en el campo y vivir en el campo durante mucho tiempo. No hay discriminación ni odio mutuo entre ellos, sólo cuidado y amor mutuos. Lu Xun recordó que describió su relación sencilla y sincera con los niños del campo como la mejor relación entre personas.

Tiempo de escuela

En aquella época, los eruditos comunes y corrientes tomaban tres caminos: uno era estudiar y convertirse en funcionario. Si no eres funcionario, también puedes ser "amigo de pantalla" de un burócrata (comúnmente conocido como "Maestro"). Si los dos primeros caminos fallan, aún puedes hacerte a la mar para hacer negocios. Lu Xun tomó otro camino que era más despreciado en ese momento: ingresar a una "escuela extranjera". En China en aquella época, esto se consideraba generalmente como un acto despreciable de "vender el alma a demonios extranjeros". En 1898, Lu Xun, de 18 años, abandonó su ciudad natal y entró en la Escuela Naval de Nanjing, que más tarde se cambió a Escuela de Minas y Carreteras de Nanjing, con ocho monedas de plata que le prestó su amada madre. Ambas escuelas fueron establecidas por el Partido de la Occidentalización para enriquecer y fortalecer a los militares. Ofrecían cursos de matemáticas, física, química, etc. y enseñaban conocimientos de ciencias naturales. Durante este período, Lu Xun leyó obras sobre literatura extranjera y ciencias sociales, lo que amplió sus horizontes. En particular, la traducción de Yan Fu de "Sobre la evolución del cielo" del británico Huxley tuvo una profunda influencia en Lu Xun. "Evolución" es un libro que presenta la teoría de la evolución de Darwin, que hizo que Lu Xun se diera cuenta de que el mundo real no es armonioso ni perfecto, sino que está lleno de competencia feroz. Para que una persona o una nación sobreviva y se desarrolle, debe tener un espíritu de autosuficiencia, independencia y superación personal. No podemos estar a merced del destino ni ser intimidados por los fuertes.

El destacado desempeño del Sr. Lu Xun en Nanjing Road and Mine School le dio la oportunidad de estudiar en el extranjero con fondos públicos después de graduarse. En 1902, fue a Japón y comenzó a estudiar japonés en el Kobun Gakuin de Tokio, y más tarde ingresó en la Facultad de Medicina de Sendai (ahora Facultad de Medicina de la Universidad de Tohoku). Eligió estudiar medicina para tratar a pacientes que eran víctimas de charlatanería como su padre y mejorar la salud del pueblo chino que era ridiculizado como los "hombres enfermos del este de Asia".

Abandonó la medicina para dedicarse a la literatura.

Lu Xun quería iluminar al pueblo chino a través de la medicina. Pero su sueño no duró mucho antes de que la dura realidad lo destrozara. En Japón, como ciudadano de un país débil, Lu Xun fue a menudo muy discriminado por los japoneses con tendencias militaristas. A sus ojos, todos los chinos son "imbéciles". Lu Xun obtuvo 95 puntos en el examen de anatomía, por lo que sospecharon que el profesor de anatomía Fujino Genkuro le filtró las preguntas del examen, lo que entristeció profundamente a Lu Xun por un país débil. Una vez, en una película, Lu Xun vio a un gran grupo de chinos "fuertes e insensibles" que observaban con indiferencia cómo sus compatriotas eran ejecutados por detectives rusos. Lu Xun recibió un duro golpe cuando se dio cuenta de que el entumecimiento mental era más aterrador que la debilidad física. Así que dejó la Facultad de Medicina de Sendai y regresó a Tokio para traducir obras literarias extranjeras, organizar revistas literarias, publicar artículos y dedicarse a actividades literarias. En ese momento, lo que más discutían él y sus amigos era el carácter nacional de China: ¿Qué es la naturaleza humana ideal? ¿Qué es lo que más le falta al carácter nacional de China? ¿Cuál es la causa raíz? A través de este tipo de pensamiento, Lu Xun conectó su experiencia de vida personal con el destino de toda la nación china, sentando una base ideológica básica para convertirse más tarde en escritor y pensador.

Mientras estudiaba en Japón, el Sr. Lu Xun inicialmente formó su visión del mundo y su visión de la vida. Sin embargo, los pensamientos de Lu Xun no sólo eran incomprensibles para la mayoría de los japoneses en ese momento, sino que también les resultó difícil obtener una respuesta generalizada entre los estudiantes que estudiaban en China. Las novelas extranjeras que tradujo sólo pudieron vender unas pocas docenas de ejemplares y la revista literaria que organizó no pudo publicarse por falta de fondos. Las dificultades en la planificación familiar obligaron a Lu Xun a regresar a China para encontrar trabajo.

Del 65438 al 0909, regresó de Japón y enseñó sucesivamente en la Escuela Normal Hangzhou Zhejiang (ahora Escuela Secundaria Superior de Hangzhou) y en la Escuela Secundaria Shaoxing Afiliada. Este fue un período en el que los pensamientos de Lu Xun estaban extremadamente deprimidos. La Revolución de 1911 también lo excitó por un tiempo, pero luego Yuan Shikai se proclamó emperador, Zhang Xun fue restaurado y continuaron ocurriendo otros escándalos históricos. La Revolución de 1911 no cambió la realidad del estancamiento de China, el caos social, los desastres nacionales y los cambios en la vida marital personal hicieron que Lu Xun se sintiera deprimido y deprimido. Después del Movimiento del 4 de Mayo, sus pensamientos y sentimientos reprimidos explotaron como lava a través de sus obras literarias. En ese momento, ya trabajaba en el Ministerio de Educación y se mudó a Beijing con el Ministerio de Educación.

Creación de novelas

El 15 de mayo de 1918, el Sr. Lu Xun publicó la primera novela vernácula "Diario de un loco" bajo el seudónimo "Lu Xun" por primera vez en la historia de la literatura, estableciendo el Movimiento Nueva Cultura (1919), que contribuyó al desarrollo de la literatura moderna. Esta novela expuso audazmente la ideología feudal del canibalismo y envió un mensaje a la estancada y atrasada sociedad china: "Esto nunca ha sucedido antes, ¿verdad?", Preguntó con severidad y gritó: "¡Salven a los niños!"

Las novelas del Sr. Lu Xun no son numerosas, pero son de gran importancia. Lu Xun se centró en la clase más baja de la sociedad y describió la vida diaria y el estado mental de estas personas en la base. Esto es inseparable del propósito creativo de Lu Xun. Lu Xun dijo: "Mis materiales están tomados en su mayoría de personas desafortunadas en una sociedad enferma, con la intención de exponer el sufrimiento de la enfermedad y llamar la atención sobre el tratamiento (¿Cómo puedo escribir una novela con acento sureño y norteño?"). ¿Acento?) Este tipo de expresión y mejora de la vida. El propósito de su creación le hizo describir principalmente los destinos trágicos más comunes de algunas de las personas más comunes, como Hua Laoshuan, Shan Sisi, Ah Q, Xiang Linsao, Ai Xin, etc. Estas personas viven en lo más bajo de la sociedad y la mayoría necesita simpatía, misericordia, cuidado y amor de quienes los rodean. Pero en la sociedad china de aquella época, la gente los trataba con insultos, discriminación, indiferencia y crueldad. ¿Es este tipo de sociedad una sociedad normal? ¿Es razonable esta relación interpersonal? Lo que más nos entristece es que viven en un mundo sin amor, torturados por la vida, pero sin una simpatía sincera el uno por el otro. Adoptan una actitud indiferente o incluso agradecida hacia el trágico destino de los de su propia especie, y dan rienda suelta a su resentimiento reprimido cuando son oprimidos e intimidados por matones que son más débiles que ellos. En Kong Yiji, hay invitados de manga corta que se burlan maliciosamente de Kong Yiji; en "La verdadera historia de Ah Q", otros intimidan a Ah Q y Ah Q intimida a una pequeña monja que es más débil que él. En "Blessing", los aldeanos de Lu Town aprecian la tragedia de la hermana Xianglin como una historia interesante... todo lo cual hace que la gente se sienta escalofriante. La actitud de Lu Xun hacia ellos fue "lamento su desgracia, enojo por su incapacidad para luchar". Lu Xun los amaba y esperaba que fueran conscientes, autosuficientes, autosuficientes y tuvieran principios en la vida.

El Sr. Lu Xun tenía una actitud de odio hacia las personas poderosas y los hipócritas. Ding en "Kong Yiji", el abuelo Zhao en "La verdadera historia de Ah Q", el abuelo Lu en "Blessing", Guo Laowa en "The Everlasting Lantern" y las Siete personas maravillosas en "Divorce" tienen imágenes tan poderosas. . Son poderosos, pero no tienen una preocupación sincera por el destino de los demás ni entusiasmo por el progreso social. Sólo se preocupan por su propio poder y estatus, y son egoístas, hipócritas e insensibles, lo que obstaculiza el progreso y la mejora de la sociedad. Siming en Soap y Gao en Gao son hipócritas e hipócritas. Dicen preocuparse por la moralidad social, pero en realidad son personas inmorales.

Las novelas del Sr. Lu Xun describen la vida ordinaria de la gente corriente. No hay una historia extraña ni una trama fascinante, pero está llena de un encanto artístico infinito. ¿De dónde viene esta fascinación? Proviene de su descripción detallada de las personas y de la vida, y de su descripción incisiva de la psicología sutil de los corazones de las personas. Al leer las novelas de Lu Xun, siempre hay una "alegría del descubrimiento". La imagen es una imagen común y corriente, los personajes son gente común, pero en esta imagen común y en personajes comunes, siempre podemos notar las características que generalmente no notamos y percibir la psicología de los personajes que generalmente no notamos. . Actividad. Es precisamente gracias a esta descripción meticulosa y a esta incisiva descripción psicológica que el encanto artístico de las novelas de Lu Xun se vuelve más suave con el tiempo. Cuando somos jóvenes, no estamos profundamente involucrados en el mundo. Los estudiantes de primaria y secundaria del norte no están familiarizados con las costumbres y costumbres descritas en la historia, como Lu Town, Santan Yinyue, etc., y no tienen más experiencia personal de la vida. Las novelas de Lu Xun en su conjunto entran en nuestro mundo sensorial. Para revelar los diferentes significados de diferentes escenas de la vida y el destino de diferentes personajes, la estructura de las novelas de Lu Xun es cambiante, con casi un estilo y un método de escritura. "Diary of a Madman" es diferente de "La verdadera historia de Ah Q", Kong Yiji es diferente de "White Light", Hometown es diferente de "Blessing" y The Lonely Man es diferente de "Sorrow". No sólo son diferentes los estilos estructurales, sino que también son diferentes el tono y el ritmo.

"Kong Yiji" es tan simple y fría, mientras que "Sorrow" es tan tortuosa y profunda. Las novelas de Lu Xun son tanto novelas como poemas. Utilizan la vida social ordinaria como tema y reflejan la vida de los trabajadores en su conjunto. La concepción artística es profunda, fría por fuera y caliente por dentro. Su habilidad en el uso de idiomas nacionales ha alcanzado el nivel de dominio.

Mientras componía "The Scream" y "Wandering", el Sr. Lu Xun también creó una colección de prosa "Recogiendo flores por la mañana y el atardecer" y una colección de poemas en prosa "Weeds". El primero fue lanzado en 1928 y el segundo en 1937. Si las novelas de "The Scream" y "Wandering" son sombrías representaciones de la vida social real de Lu Xun, destinadas a despertar a las personas que duermen, entonces la prosa de "Morning Blossoms Plucked at Dusk" son los cálidos recuerdos de Lu Xun, un reflejo de lo que Lo alimentó. Las personas y las cosas de la vida se extrañan profundamente. Cuando era niño, la madre de su niñera, el Sr. Fujino, le brindó cuidados sinceros en un ambiente discriminatorio. Su viejo amigo Fan Ainong, que vivió una vida dura y distante, le regaló el "Jardín de Hierbas" lleno de diversión infinita. así como el folclore que atrajo su curiosidad. Drama, entretenimiento folclórico... todo esto, en el contexto de este mundo siniestro, reveló colores brillantes y calidez, nutriendo la vida de Lu Xun. Estas prosas integran lirismo, narrativa y discusión, a veces como un puerto en calma, a veces como un mar agitado, a veces como un río caudaloso, a veces como una corriente sinuosa, que encarna los logros artísticos de la creación en prosa de Lu Xun. A diferencia de la prosa clara y meticulosa de "Morning Blossoms Plucked at Dusk", el poema en prosa de "Weeds" presenta una concepción artística etérea y fantástica. Son como grupos de nubes emocionales, que giran y flotan en el aire, cambiando en diversas formas inesperadas. La depresión interior de Lu Xun se convirtió en un sueño y una imaginación trascendente, haciendo de "Weeds" una flor extraña en la literatura modernista china. Lu Xun dijo una vez a los demás: "Mi filosofía está en" Weeds "". La experiencia emocional más profunda de Lu Xun y las ideas filosóficas más misteriosas se transmiten a través de este método artístico único. La creatividad artística de Lu Xun es asombrosa.

En sus últimos años, el Sr. Lu Xun también completó una colección de novelas "Nuevas Historias" (publicada en 1936). Reparar el cielo puede considerarse una "creación" de la nación china. En opinión de Lu Xun, no son los antiguos sabios y emperadores quienes realmente encarnan el espíritu fundamental de la nación china, sino Nuwa, quien creó la nación china. Ella es la fuente y símbolo de la vitalidad de la nación china. "Flying to the Moon" cuenta la historia de la tragedia de un antiguo héroe que salvó a la humanidad en nueve días. Sin embargo, esas personas egoístas y de mente estrecha no querían heredar y llevar adelante su espíritu heroico, sino que sólo querían utilizarlo. para lograr sus objetivos egoístas y estrechos. Fue asesinado por sus propios alumnos y abandonado por su esposa. "Forging Swords" expresa el tema de la venganza de los oprimidos contra los opresores. "Water Control" y "Fei Gong" celebran a los políticos y pensadores practicantes de la antigua China. Yu He es la columna vertebral de la nación china. Figuras históricas como Confucio, Laozi, Zhuangzi, Boyi y Shu Qi se han convertido en personajes vivos realmente divertidos pero aún encantadores en los escritos de Lu Xun. "Nuevas historias" de Lu Xun expresa temas serios de una manera absurda, creando una nueva forma de escribir novelas históricas.

Creación de prosa

Los ensayos de Lu Xun primero deben reflejar plenamente su espíritu creativo y su creatividad. Los "ensayos varios" existen desde la antigüedad y también se pueden encontrar ejemplos similares en ensayos extranjeros. Pero sólo en la historia de la cultura china moderna, y en manos de Lu Xun, los "ensayos" mostraron su encanto artístico único y su enorme potencial ideológico. Desde el Movimiento del Cuatro de Mayo, Lu Xun comenzó a luchar contra varios argumentos contra la Nueva Cultura en forma de ensayos, pero no era consciente de ello en ese momento. Más tarde, algunas personas comenzaron a burlarse de él llamándolo "ensayista". Se volvió más consciente del poder de los ensayos y comenzó a dedicarse conscientemente a la creación de ensayos. Lu Xun dijo que los ensayos son los "nervios de inducción" que pueden "reaccionar o luchar inmediatamente contra cosas dañinas", abriendo así un camino tortuoso para el desarrollo de una nueva cultura y nuevas ideas entre las espinas de la vieja cultura y las viejas ideas, permitiendo que existan, se desarrollen y crezcan. Lu Xun escribió 16 ensayos en su vida, como "Grave", "Refeng", "Gaihua Collection", "Continued Gaihua Collection", "San Ji Xian", "Er Heart Collection", "Nan Qiang Bei Collection", " "Cartas pseudolibres", "Cuasi romance", "Literatura de encaje", "Ensayos de Qiejieting", "Ensayos de Qiejieting 2". En esta colección de 16 ensayos, Lu Xun ha extendido sus escritos a diversos fenómenos culturales y diferentes personajes de diferentes clases. Hay revelaciones despiadadas, acusaciones airadas, críticas agudas, sátiras amargas, humor ingenioso y otros. Expresión apasionada, llanto doloroso, aliento amable y elogios entusiastas.

Expresa libre y audazmente los sentimientos y experiencias emocionales de la gente moderna, abriendo un camino más amplio para el desarrollo de la prosa china. El estatus de los ensayos de Lu Xun en la historia de la literatura china moderna es innegable.

Las características artísticas de los ensayos de Lu Xun son:

Primero, es bueno para captar tipos, dibujar imágenes con significado típico y combinar la discusión con imágenes.

El segundo es ser bueno utilizando un lenguaje vívido y humorístico para presentar argumentos lógicos.

En tercer lugar, es bueno utilizando la asociación para analizar fenómenos en diferentes tiempos y espacios, lo que realza el trasfondo histórico y la profunda connotación de sus obras.

En cuarto lugar, los capítulos son breves y concisos, y la escritura es concisa y aguda, tan afilada como una daga.

Obras principales:

El Sr. Lu Xun escribió 6 millones de palabras en su vida, incluidas 5 millones de palabras de obras y 6,5438 millones de palabras de cartas editadas.

En mayo de 1918, Lu Xun publicó por primera vez bajo el seudónimo "Lu Xun" la primera novela vernácula "El diario de un loco" en la historia de la literatura china. Sus obras son principalmente novelas y ensayos. Sus obras representativas incluyen:

Colecciones de novelas: "El Grito", "Wandering", "Nuevas Historias" ("La Verdadera Historia de Ah Q", etc. están incluidas en "El Grito");

Colección de ensayos: "Flores de la mañana recogidas al anochecer" (anteriormente conocida como "Reminiscencias del tiempo perdido"* *Contiene 10 ensayos) (incluidos "El señor Fujino" y "Del jardín de Baicao a tres estanques reflejados the Moon", entre los cuales "Mr. Fujino", "From Baicao Garden", "To the Three Ponds Reflecting the Moon" y "Achang" se han incluido en el libro de texto de la edición de educación popular china de la escuela secundaria)

Obras literarias: Breve historia de las novelas chinas;

Colección de poesía en prosa: "Weeds" (incluidas "Kite", "Snow", etc.)

Tesis: Sobre lenguas extranjeras

Ensayos: Tomb, Refeng, Colección Gaihua, Colección Xu Gaihua, Colección Nanbei, Colección Sanxian, Colección Erxin, Literatura de encaje, Pseudo Xianshu, Colección complementaria, Quan Feng Yue Tan, Colección Superflua, Pabellón Jie Jie Varios Colección y dos ensayos del Pabellón Jie Jie.

La antología "Gangji" de Lu Xun y la "Biografía de Lu Xun"; la selección de obras de escritura pseudolibre: "Weeds", "Morning Flowers", "The Scream"; Ting Prose Collection", "Two Hearts", "Collection"; "The True Story of Ah Q" es una obra representativa de la historia de la literatura china moderna: "White Light", "Dragon Boat Festival", "The Storm", " Ciudad natal" y "Kong Yiji". 1965438 + En mayo de 2008, se publicó por primera vez "Diario de un loco", la primera novela vernácula de la historia de China, bajo el seudónimo de Lu Xun. Posteriormente publicó "Mañana", "Drama social", "La historia del pelo", "Conejo y gato", "Una cosita", "La comedia del pato", "Medicina", "La vacilación", "Bendición", " Hermanos", "En el restaurante", "En memoria del pasado", "Divorcio", "El hombre solitario", "El viejo maestro Gao", "Mostrando al público", "Luz eterna", etc. Oye, hablemos de nuevo sobre el colapso de la Pagoda Leifeng, hablemos de barbas, hablemos de fotografía, miremos al espejo, escribamos bajo la lámpara, charlemos a finales de la primavera, hablemos de "¡joder!", "Notas varias", "De la barba a la barba". Dientes", "Viudez", "Los intransigentes y los salvajes", "Sobre la desaceleración del ego", "Escrito detrás de la tumba", "El Sr. Fujino", "La enfermedad del padre", "Colección Gaihua", "Movilización del Sur y Norte", "Dos ensayos de Jie Aoting" y "El fin de la colección de prosa de Jie Aoting". Estos artículos se han incluido en "Las obras completas de Lu Xun".

Docenas de novelas, ensayos, poemas y ensayos del Sr. Lu Xun han sido seleccionados en libros de texto chinos para escuelas primarias y secundarias, y novelas como "Blessing" y "The True Story of Ah Q" han sido seleccionadas. sido adaptado al cine. Se han establecido museos y salas conmemorativas de Lu Xun en Beijing, Shanghai, Guangzhou, Xiamen, Zhejiang y otros lugares. Sus obras han sido traducidas a más de 50 idiomas, incluidos inglés, japonés, ruso y francés.

Los títulos seleccionados para su inclusión en los libros de texto incluyen "Del jardín de Baicao a tres estanques que reflejan la luna", "Cometa", "Humedeciendo el suelo", "El señor Fujino", "Achang y el clásico de Montañas y mares", "Ciudad natal", "Ah Q", "Historia real", etc.

Excelentes capítulos:

Poesía

1. Con una ceja fría, señala con el dedo a miles de personas, inclinando la cabeza y dispuesto a ser un ruzi. buey. (Lu Xun se ríe de sí mismo)

2. Envía un mensaje a Han Xing, recomiendo Xuanyuan con mi sangre. (Retrato escrito por Lu Xun)

3. Sentirse relajado y feliz, incluso amplio, escuchando truenos en un lugar tranquilo. (Sin título de Lu Xun)

4. La sangre de la hierba cruda es fértil y las flores primaverales de la tierra se condensan en el frío. (Sin título de Lu Xun)

5. Puedo soportar ver a mis colegas convertirse en nuevos fantasmas y buscar pequeños poemas contra el cuchillo con ira. (Lu Xun. Sin título)

6. La crueldad puede no ser un verdadero héroe. ¿Cómo podría Reiko Kobayakawa no ser marido? (Respuesta de Lu Xun)

7. Sean hermanos en la calamidad y olviden todos los rencores cuando nos encontremos. (Lu Xun inscribió la Pagoda Sanyi)

8. ¿Todavía hay tanto orgullo como en los viejos tiempos? Las flores florecen y caen.

(Lu Xun llora a Yang Quan)

9. El canto del cisne del historiador no tiene rima. (Lu Xun comentó en "Registros históricos")

Opiniones sobre asuntos públicos

1. Mientras estés dispuesto a participar, siempre habrá algo disponible.

2. Si solo lees libros, te convertirás en una estantería.

3. Parezco ser una vaca, comiendo hierba y ordeñando leche y sangre. (Lu Xun dijo que Xu Guangping estaba incluido en el "Happy Memorial")

4. De hecho, no hay carreteras en el terreno. Cuando hay mucha gente caminando por él, se convierte en un camino. (Ciudad natal)

5. Dondequiera que haya genio, simplemente paso el tiempo de otras personas tomando café en el trabajo.

6. Sólo las almas del pueblo son valiosas, y sólo llevándolas adelante podrá China lograr un progreso real.

7. Tranquilo, valiente, exigente y no egoísta.

8. Cuanto más difícil es, más tienes que hacerlo. La reforma nunca es fácil.

Nuestra principal prioridad ahora es: primero, la supervivencia, segundo, alimentos y vestido, y tercero, el desarrollo.

10. Atrévete a afrontarlo. Esta es la expectativa de que te atrevas a pensar, te atrevas a hablar, te atrevas a hacer y te atrevas a hacer.

11. Los que eran ricos en el pasado querían volver al pasado, los que eran ricos querían mantener el status quo y los que no eran ricos querían innovar. !

12. El ser humano nunca se sentirá solo, porque la vida es progresiva y natural.

13, mientras esto no haya sucedido, es un tesoro.

14. Los hechos son cosas desalmadas que pueden hacer pedazos las palabras vacías.

15. Ninguna mentira escrita con sangre podrá jamás encubrir los hechos escritos con sangre.

16. De hecho, los pioneros pueden convertirse fácilmente en piedras de tropiezo.

17. Si eres ávido de estabilidad, no tendrás libertad, pero si quieres libertad, tendrás que experimentar algunos peligros. Sólo hay dos maneras.

18. Si intentas abarcarlo todo, no podrás hacer nada.

El tiempo es vida. Hacer perder el tiempo a otras personas sin ningún motivo equivale en realidad a matar gente por dinero.

20. Es muy malo hacer algo sin perseverancia, por grande o pequeño que sea.

21. Si los muertos no están enterrados en el corazón de los vivos, están realmente muertos.

22. Siempre es más difícil transformarte a ti mismo que prohibir a los demás.

23. Mientras puedas cultivar una flor, es mejor que sea hierba podrida.

24. Cuando estoy en silencio, me siento lleno; abro la boca y me siento vacío al mismo tiempo.

25. La vida anterior está muerta. Me alegro de esta muerte porque sé que fue vivida.

26. La vida de la muerte se ha podrido. Siento gran placer en esta decadencia porque sé que no está vacía.

27, pero estoy tranquila y feliz. Puedo reír y puedo cantar.

Me encantan mis malas hierbas, pero odio las malas hierbas del suelo que decoran.

29. ¡Cuando me convierta en polvo, verás mi sonrisa!

30. Si no estallas en silencio, en silencio perecerás. (En memoria del Sr. Liu Hezhen)

31. La duda no es una desventaja. Dudar siempre, pero no juzgar, esto es un defecto.

32. El enredo es como una serpiente venenosa, la perseverancia es como un fantasma. Feroz y rápido, tranquilo e incluso decadente.

33. Los edificios enormes siempre están hechos de madera y piedra. ¿Por qué no hacemos esto? Hago muchos trabajos ocasionales, por eso.

34. Prefiero luchar abiertamente contra el enemigo que ser contraatacado por mis compañeros.

35. Decir que desprecias a alguien no es desprecio absoluto. Sólo el silencio es el mayor desprecio; el mayor desprecio es el silencio, sin siquiera apartar la vista.

36. Sólo un revolucionario, esté vivo o muerto, puede traer felicidad a todos.

37. Todo requiere investigación para comprenderlo.

38. Si la vida es demasiado cómoda, el trabajo te cansará de la vida.

39. Hacer más efectiva la vida limitada de una persona es alargar su vida.

40. De vez en cuando analizo a otros, pero la mayoría de las veces me analizo a mí mismo sin piedad.

41, emprende el camino de la vida. El futuro es lejano y oscuro. Pero no tengas miedo. Sólo aquellos que no tienen miedo pueden hacerlo.

42. Lo más doloroso en la vida es despertarse sin camino a seguir.

43. Tratar a los demás con humildad y llenar los vacíos.

44. La libertad no se puede comprar con dinero, pero sí se puede cambiar por dinero.

45. La esperanza está unida a la existencia. Donde hay existencia, hay esperanza y la esperanza es luz.

46. Sentir pena por su desgracia, pero enfadarse por su incapacidad para luchar.

47. La tragedia destruye las cosas valiosas de la vida y las muestra a los demás, mientras que la comedia rompe las cosas sin valor para mostrarlas a los demás.

48. Una gran mente debería mostrar ese espíritu: afrontar la trágica desgracia con una sonrisa y afrontar todas las desgracias con cien veces más valor.

49. La insatisfacción es una marcha ascendente.

50. Sólo mirar el trabajo de una persona dará malos resultados: no obtendrás muchos beneficios. Tienes que recolectar muchas flores como una abeja para poder hacer miel. Si muerdes en un solo lugar, tus ingresos serán limitados y aburridos. ("Zhi Yan Li Min")

51. Aunque China inventó la pólvora, ésta sólo se utilizó para hacer estallar fuegos artificiales y la brújula también se inventó para el Feng Shui.

52. Nunca creí que el ejército de Zhao sería sacado de la fortaleza y que la unión de Mulan al ejército podría proteger a la dinastía Sui. No creo en la teoría de que Daji murió en Yin y su maestro murió en Wu durante la dinastía Tang. Pensé que en una sociedad patriarcal, las mujeres nunca tendrían tanto poder y que la responsabilidad del ascenso y la caída deberían recaer en los hombres. Pero los escritores masculinos siempre han culpado a las mujeres de su caída. En realidad, son hombres inútiles y sin valor.

53. Hay dos árboles frente a mi casa. Uno es azufaifa y el otro es azufaifa. (Noche de Otoño)

54. China siempre ha tenido pocos héroes que fracasaron, pocos que resistieron tenazmente, pocos soldados que se atrevieron a luchar solos y pocos seguidores que se atrevieron a llamar traidores cuando vieron señales de victoria; , Se reunieron uno tras otro y huyeron ante la primera señal de fracaso. Los europeos y americanos, que son más capaces de luchar que nosotros, y los hunos, mongoles y manchúes, que no son necesariamente más capaces de luchar, se sienten como si estuvieran en una tierra deshabitada. La palabra "desmoronarse" es realmente consciente de sí misma.

Comentarios de celebridades

Lu Xun fue el líder de la Revolución Cultural China. No sólo fue un gran escritor, sino también un gran pensador y revolucionario. Los huesos de Lu Xun son los más duros. No tiene servilismo ni servilismo, que son las cualidades más preciadas de los pueblos coloniales y semicoloniales. Lu Xun fue el héroe nacional sin precedentes más correcto, valiente, decidido, leal y apasionado en el frente cultural. Representó a la mayoría de la nación y cargó contra el enemigo. La dirección de Lu Xun es la dirección de la nueva cultura de la nación china y la dirección de una nueva vida.

——Extraído de "Obras seleccionadas de Mao Zedong", volumen 2, página 698, publicado por People's Publishing House en junio de 1991.

El valor de Lu Xun en China, en mi opinión, es que es el santo de primera clase de China. Confucio es un santo en la sociedad feudal y Lu Xun es un santo en la China moderna.

——Extraído de "Obras completas de Mao Zedong", volumen 2, página 43, People's Publishing House, publicado en febrero de 1993.

Ye Shengtao: En lugar de decir que el espíritu del Sr. Lu Xun es inmortal, es mejor decir que el espíritu del Sr. Lu Xun está floreciendo y difundiéndose en los corazones del público.

Zheng Zhenduo: Con la muerte del Sr. Lu Xun, China no sólo perdió a un líder joven y valiente, sino que también perdió a uno de sus amigos más sinceros y apasionados.

Guo Moruo: El Sr. Lu Xun no tenía intención de convertirse en poeta. De vez en cuando hace algo, siempre canta.

Lao She: Si miras el catálogo de obras completas de Lu Xun, probablemente nadie se atrevería a decir que no era una persona perspicaz. Sin embargo, la palabra profundo no es sólo un cumplido para el Sr. Lu Xun.

Mao Dun: Aquellos que quieran arriesgar todos estos grandes monumentos permanentes deben hacerlo. Hay una premisa: ¡aprende de Lu Xun!

Cuando Lu Xun murió, Yu Dafu escribió las siguientes palabras en "Recordando a Lu Xun":

Una nación sin grandes personas es el grupo de criaturas más lamentable del mundo; Son grandes personas, pero los países que no saben cómo apoyar, no saben cómo amar y no saben cómo adorar son todos países esclavistas sin esperanza. ——"Recordando a Lu Xun" de Yu Dafu, publicado en Shanghai el 24 de octubre de 1936, publicado originalmente en "Literatura" el 1 de noviembre de 1936.

Zhou Haiying:

Quizás debido a necesidades políticas, durante mucho tiempo, la imagen de su padre ha sido retratada como "fría y con el ceño fruncido", como si él no fuera el verdadero Lu Xun si no frunce el ceño con frialdad. El Lu Xun que la sociedad necesita. Es cierto que Lu Xun tiene una clara distinción entre amor y odio, pero esto no significa que Lu Xun no tenga sentimientos comunes y su lado gentil y amoroso. Más tarde le pregunté muchas veces al tío Zhou: "¿Alguna vez has visto a mi padre perder los estribos?". Él dijo que nunca. En mi opinión, hay dos tipos de sentimientos entre madre y padre: uno es la reverencia de los estudiantes hacia los maestros y el otro es el amor y la ayuda entre marido y mujer.

Mi madre ayudaba a mi padre a hacer muchas cosas que estaban a su alcance, como copiar manuscritos, enviar cartas, empaquetar, etc. No recuerdo que mi madre me llamara papá, ni recuerdo que ella me llamara papá desde lejos. Simplemente me acerqué a mi padre y le pregunté si quería beber agua o le dije que era hora de tomarle la temperatura y tomar medicamentos. Este es un estado natural de mirar hacia arriba.

Mamá es la hoja verde de papá y trabaja mucho para papá. Mi madre también es una mujer talentosa. Mi madre me dijo que más tarde le mencionó a su padre que quería salir a trabajar. Cuando mi padre escuchó esto, dejó el bolígrafo y suspiró: "Entonces, cuando salgas, volveré a vivir mi antigua vida". ." Entonces mi madre abandonó su idea original. Creo que Lu Xun pudo crear tantas obras maestras en los últimos diez años, incluido "Mother's Sacrifice". Aunque su madre también se mostraba ambivalente acerca de querer salir a enseñar, sintió que valía la pena intercambiar su propio sacrificio por la cima de la creación de su padre.

Lu Xun parece normal, con cejas pobladas y ojos profundos. Bigote espeso, cabello cuidado, bastantes vicisitudes de la vida. Tiene cara cuadrada y sentido del humor. Lu Xun está muy serio en la foto, pero en realidad a Lu Xun le encanta reír y, a veces, no puede controlar su pipa cuando se ríe.

También hay mucha gente que piensa que es un radical superficial, principalmente porque es vengativo y le gusta discutir. Las críticas a Su fueron particularmente feroces.

Qian resumió una vez sus tres defectos: desconfiado, crédulo e irritable.

Algunos miembros de la familia de Zang Ke

Después de la liberación del país en 1949, la familia de Zang Ke regresó a Beijing desde Hong Kong. 65438+El 19 de octubre es el 13º aniversario de la muerte del Sr. Lu Xun. Es la primera vez en todo el país que se conmemora pública y solemnemente a este gran revolucionario, pensador y escritor. Zang Kejia participó personalmente en las actividades conmemorativas en la capital, fue testigo de la gran ocasión en que la gente conmemoraba a Lu Xun y visitó la antigua residencia de Lu Xun. Recordó con cariño la vida de Lu Xun dedicada a la gente y tenía sentimientos encontrados. Escribió un poema corto "Algunas personas" el 5438 de junio + 0949 165438 + 1 de octubre, que expresaba su infinita emoción causada por la conmemoración de Lu Xun y su profundo pensamiento sobre el significado de la vida, y reflejaba el gran espíritu y la revolución del Sr. Lu Xun. El coraje de la persona.

Reputación social

El 4 de septiembre de 2009, fue nombrado uno de los 100 modelos heroicos que hicieron contribuciones destacadas a la fundación de la Nueva China.