¿Por qué es una coincidencia que los títulos en la antigüedad en Oriente y Occidente fueran todos "Gong, Hou, Bo, Zi, Gong"?
Más tarde, cuando Confucio recordaba los logros de sus predecesores, mencionaba constantemente "negarse a uno mismo y restaurar el decoro" y creía que el orden jerárquico de la dinastía Zhou era la forma más perfecta de sociedad humana. El "Duke Hope Zinan" nacido bajo el sistema jerárquico es como una ráfaga de viento en el valle. Por alguna razón, tal ráfaga de viento también atravesó el continente occidental. ¿Es esto una coincidencia?
Sabes, Zhou Tianzi fue testigo de la desaparición de la dinastía Shang con sus propios ojos, por lo que, naturalmente, estaba preocupado por los problemas que ocurrieron durante el gobierno de la dinastía Shang. Del hecho de que el rey Zhou de Shang obligó a su tío a luchar, oprimió a los ministros leales y permitió que la tribu se desarrollara, se puede ver que el rey Zhou de Shang prestó demasiada atención a la gestión de Wang Ji e ignoró los arreglos de personal en la situación general del mundo, que condujo a la tragedia final.
En base a esto, los tres sistemas principales de ritual y música, el sistema de clan patriarcal y el sistema feudal formaron la base del gobierno de la dinastía Zhou (de hecho, la dinastía Shang también tenía un sistema feudal, pero no fue perfecto). ¿Por qué lo ves? Después de que el rey Wu de Zhou estableció su capital en Haojiang, comenzó a recompensar a los funcionarios meritorios y dejó toda la tierra, excepto Wang Ji, para que la administraran los funcionarios meritorios y el clan.
Bajo el sistema feudal, todo el mundo es como una pieza de ajedrez sobre un tablero de ajedrez. Este tablero de ajedrez no puede fluir, como un muñeco clavado en una cruz. Hay una diferencia sutil entre estos muñecos, y es su relación de sangre con Zhou. Por ejemplo, los hermanos y descendientes del emperador Zhou generalmente obtendrían mejores tierras. Los descendientes y héroes de los antiguos emperadores irían a las fronteras para servir como ministros de defensa fronteriza.
La base territorial del sistema de enfeoffment era el sistema de campo de pozo, que era similar a la palabra "pozo". La tierra más central era Tian, y se esperaba que todos los miembros de la dinastía Zhou sirvieran a Zhou de forma gratuita, como era el caso en los estados vasallos. Además de la base económica, el sistema feudal también estuvo acompañado por el sistema patriarcal y el sistema ritual.
El sistema patriarcal también se basa en las relaciones consanguíneas. Se respeta a los hombres, por lo que se pueden consolidar los valores familiares. Al heredar el trono y los cargos oficiales del emperador Zhou, Wang Ji y los estados vasallos, uno debe respetar el principio de "establecer un trono basado en los años, no en la virtud, y establecer un hijo en función del rango, no de la longitud". Sólo el estatus del hijo mayor es el más noble.
El otro es el esfuerzo superficial por mantener el orden jerárquico bajo el sistema feudal: el sistema ritual y musical, y este es el representante más importante de "contenerse y restaurar los rituales" en boca de Confucio. El llamado colapso de la etiqueta y la música a finales de la dinastía Zhou significa que los príncipes ya no respetan la etiqueta, e incluso los príncipes pueden disfrutar de bailes a nivel de emperador en casa. Confucio gritó enojado: "¡Lo que es tolerable, lo que es intolerable!"
Después de completar una serie de pasos básicos, cada funcionario debe tener un nombre, y el sistema de títulos nació naturalmente.
Cuando lamentamos que el sistema de castas en la India no da a la gente la oportunidad de respirar y que la discriminación racial en los Estados Unidos se vuelve cada vez más intensa, no debemos olvidar los grilletes del orden jerárquico que apareció en esta tierra hace miles de años.
Además de los miles de años de distinción entre nobles y plebeyos, la dinastía Zhou también tuvo una cadena de discriminación entre nobles, que es obvia e irrefutable. Hay "hombres y mujeres" entre la nobleza y, en circunstancias normales, no hay flujo entre los distintos rangos.
En términos generales, dibuje un diagrama de árbol con el Emperador de Zhou como fuente. Además del emperador, también hay estados vasallos grandes y pequeños. Los príncipes en los estados vasallos organizan sus propios doctorados y subvenciones. Títulos académicos. Esta es una imagen completa. En teoría, el hijo de un señor de la guerra sólo puede heredar el título de señor de la guerra, y el hijo de un médico sólo puede heredar el título de médico. Era imposible que el hijo de un señor de la guerra sucediera al hijo del emperador.
Por supuesto que hay excepciones, es decir, en la dinastía Zhou del Este, después de que el rey Zhou Ping se trasladara hacia el este, la autoridad del emperador Zhou declinó y comenzaron a aparecer signos del colapso de los rituales y la música. Las luchas abiertas y encubiertas entre los príncipes cambiaron de las luchas abiertas y encubiertas originales a luchas abiertas y encubiertas, y estallaron guerras injustas por todas partes. Por supuesto, los estados vasallos poderosos no están satisfechos con sus propios títulos, y el duque Huan de Qi es un representante típico.
Al principio, el título del príncipe era "Hou" en lugar de "Gong", pero después de que Guan Zhong se convirtió en primer ministro, la fuerza de Qi saltó al primer lugar, ascendiendo con éxito a la cima de Spring y Clasificación de poder de combate del período de otoño. Beixing y Kuiqiu Menghui fueron los congresos a los que aludió el duque Huan de Qi, e incluso el rey de Zhou tuvo que perder la cara. En la reunión, el rey de Zhou ascendió públicamente al duque Huan de Qi a "gong", lo que le hizo perder la cara.
A miles de kilómetros de distancia, los países occidentales también tienen un sistema de títulos en el que "el hombre es el amo y la mujer es la amo".
En comparación con la secuencia "Emperador - Príncipes - Ministros - Eruditos" de China, no parece haber separación entre funcionarios y nobleza en Europa occidental, y su secuencia jerárquica generalmente se expresa como "Rey - Príncipe, Príncipe, Conde - Hijo, Barón - Caballero ". Por supuesto, esto no se debe a que los chinos viajen miles de kilómetros para enseñar.
Estamos acostumbrados a comparar dinastías feudales occidentales y títulos chinos basándonos en títulos de libros chinos antiguos y traducciones en idiomas occidentales. Entonces, además del nombre, ¿cuál es la diferencia entre Oriente y Occidente?
De hecho, aunque los estados vasallos de la dinastía Zhou Occidental debían ser leales al Emperador de Zhou, pagar tributos, luchar con el ejército y realizar peregrinaciones regulares, no era el turno del emperador de intervenir. en cuestiones específicas del reino, esta fue también la razón por la cual la dinastía Zhou marcó el comienzo del combate cuerpo a cuerpo entre los príncipes locales.
Aunque los nobles occidentales tienen sus propios señoríos, todavía están controlados políticamente por el rey, como la dinastía británica Tudor en los siglos XVI y XVII. Después de varios cambios de sangre, el control del rey sobre la nobleza se fortaleció significativamente, lo que reflejaba una profunda cuestión religiosa, es decir, la contradicción entre el catolicismo y el protestantismo.
Siempre hay una belleza indescriptible en la interconexión entre las civilizaciones del mundo.
Quizás ésta sea la * * * naturaleza de la existencia social humana. El surgimiento multifacético de la civilización, el desarrollo diversificado de la cultura y el sistema de títulos son inevitables en el desarrollo histórico.
Sin embargo, a veces la historia es como un maestro jardinero. Después de sembrar las mismas semillas, se podan en varias formas. El sistema de títulos bidireccional entre China y Occidente refleja las diferentes tendencias de las civilizaciones oriental y occidental y son las diferentes huellas dejadas por los nobles orientales y occidentales a lo largo de la historia.
Irónicamente, el sistema de títulos de China ha llegado al extremo y se ha convertido en un ciclo interminable de poder real, que en última instancia atrapó este sueño en el “Reino de los Cielos”. Afortunadamente, el sol salió por el este en 1949 y un país igualitario dio a todos el derecho a buscar la felicidad.
Materiales de referencia:
"Las Analectas", "Política de los Estados Combatientes" y "Libro de los Ritos"