Dos títulos póstumos para Liu Xie en la dinastía Han del Este: ¿Por qué las generaciones posteriores utilizaron el "Emperador Han Xian" otorgado por Cao Rui?
El emperador Han Xian, Liu Xie, nombre de cortesía Bohe, fue el vigésimo cuarto emperador de la dinastía Han. En el año veinticinco de su reinado, es decir, en el año 220 d.C., abdicó ante Cao Pi, poniendo fin a la historia de la dinastía Han. Hoy en día, todo el mundo lo llama Emperador Han Xian, que proviene del título póstumo "Emperador Xiao Xian" otorgado por Cao Jun. Las generaciones posteriores omitieron la palabra "piedad filial" y lo llamaron "Emperador Han Xian". Pero es muy probable que algunas personas no sepan que el Reino Shu también le otorgó un título póstumo, el cual fue "Emperador Xiaomin". Entonces, ¿por qué las generaciones posteriores eligieron el título póstumo otorgado por Cao Rui en lugar del título póstumo otorgado por Liu Bei en los Tres Reinos? Liu Bei de los Tres Reinos puede ser miembro del clan de la dinastía Han. No se deben otorgar títulos póstumos a emperadores vivos
En primer lugar, Liu Bei de los Tres Reinos le dio un título póstumo mientras Liu Xie aún estaba vivo, lo cual es muy inconsistente con las regulaciones. Para decirlo sin rodeos, un título póstumo hace referencia a una mezcla de elogios y elogios al rey y a los ministros importantes que han fallecido. Se cree que el surgimiento del sistema de títulos póstumos se remonta a principios de la dinastía Han Occidental, cuando el sistema de títulos póstumos de Zhou Gongying se mencionó en la "Interpretación de la ley póstuma de Yizhou Shu". Se dice que después de la ceremonia póstuma de Zhou Gongdan, a cada rey se le dio un apellido basado en su comportamiento personal antes de su muerte. Sin embargo, Guo Minruo planteó objeciones en el "Jin Wen Cong Kao" publicado en 1932. Creía que "Yi Zhou Shu" era un libro falso del Período de los Reinos Combatientes. Recogía los títulos de monarcas anteriores y elaboraba las leyes póstumas. dando lugar a muchos títulos póstumos con diferentes nombres. Este tipo de burla se puede expresar de varias maneras. Sin embargo, incluso si el "Libro de Yizhou" es falso, la ley póstuma fue implementada generalmente por la familia real durante la dinastía Zhou y el período de primavera y otoño de la historia. No fue hasta que el primer emperador sintió que el título póstumo tenía. el efecto de "hijos discutiendo sobre padres y ministros discutiendo sobre emperadores" que lo abolió. No fue hasta la fundación de la dinastía Han que se restauró el título póstumo por sugerencia de expertos y eruditos confucianos.
Los títulos póstumos se dividen en títulos póstumos superiores, medios e inferiores según el grado de menosprecio y elogio. Los títulos póstumos son todos palabras de elogio, como "Wen", que indica talento con "latitud y longitud mundial" o "moral social profunda" y "diligencia y estudio", como Xibohou significa crear; nuevas situaciones y ampliar fronteras Hay industrias prósperas como la del suelo, como la de Liu Che, emperador Wu de la dinastía Han.
Los segundos nombres póstumos son en su mayoría compasivos, como "Huai" de Liu Chan, emperador Huai de Shu, que significa "la caridad dura poco". Un título póstumo es un título póstumo que se utiliza para ofender a otros. Por ejemplo, el "Yang" del emperador Yang de la dinastía Sui significa "bueno en la cortesía interior y distante". El "Li" del rey Zhou Li significa "violento". "arrogante y cruel" o desafortunado. El "Huang" del emperador Ling de la dinastía Han significa "ser feliz y descuidar el gobierno" y "seguir el caos interna y externamente", y el "espíritu" del emperador Ling de la dinastía Han significa "caos sin daños".
Si a un emperador le preocupa que se le otorgue un título póstumo después de su muerte, normalmente hay dos enfoques: uno es ser cauteloso cuando esté en el poder, tratar de promover el buen gobierno y evitar el mal gobierno; el otro es tomar una decisión por uno mismo mientras aún está vivo. Título póstumo, pero solo un emperador lo ha hecho en miles de años, y ese es el emperador Wei Ming, Cao Rui. Antes de su muerte, decidió un nombre para el templo y un nombre póstumo para él. El nombre del templo era "Lie Zu" y el nombre póstumo era "Emperador Ming". Estrictamente hablando, esto también va en contra de las regulaciones, pero para prestar mejor atención a las intenciones del difunto antes de su muerte, las generaciones posteriores no lo cambiaron.
Según "Tres Reinos", cuando Cao Pi se proclamó emperador, Liu Bei de los Tres Reinos escuchó rumores de que Liu Xie había sido asesinado. Lo creyó y nombró póstumamente a Liu Xie Emperador Xiaomin. El significado de "Min" en la "Ley Póstuma" es: "Cuando el país está preocupado, se llama Min; cuando hay problemas en el país, se llama Min; cuando ocurre un desastre, se llama Min; cuando ocurre un desastre, se llama Min; cuando Entristece a la gente, se llama Min. "Significa que el propio emperador no creó grandes logros. No es que no tenga habilidad, es solo que el destino me ha jugado una mala pasada. No tengo suficientes recursos para organizar el país y ni siquiera tengo la capacidad suficiente para protegerme. Por lo tanto, Liu Bei de los Tres Reinos tuvo una actitud comprensiva y compasiva hacia las experiencias de Liu Xie. La pérdida de legitimidad en Shu
Desde la perspectiva de la "ortodoxia" en la historia china, Shu y Wu en la era de los Tres Reinos no eran ortodoxos, y sólo Wei era ortodoxo. Liu Xie pasó el trono a Cao Jun, por lo que solo Cao Jun podía darle a Liu Xie un título póstumo, y los títulos póstumos otorgados a Liu Xie por otros partidos políticos no cumplían con las regulaciones. La llamada ortodoxia se originó a partir de la antigua leyenda de la "Discriminación Hua-Yi" entre los "Zhuxia" de China y los Seyi.
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, Mencius compiló la "Primavera y Otoño" e implementó estrictamente la ortodoxia nacional y política china en torno a los dos temas principales: respetar al rey y luchar contra los extranjeros. . Desde entonces, este concepto ha sido desarrollado plenamente por la Escuela Qiuchun Gongyang de la Dinastía Han Occidental.
Entre ellos, la raíz de la ortodoxia política es la ortodoxia del trono imperial. La ortodoxia del trono imperial garantiza la autenticidad de la relación de sangre de la familia real, es decir, el sistema de herencia de los hijos directos por línea de sangre. "Han Shu·Jiao Si Zhi II" registra que "el emperador Xuan ascendió al trono y el emperador Wu Zhengtong estableció el trono". ", lo que significa que el emperador Xuan es nieto del hijo directo del emperador Wu, por lo que es razonable.
El confucianismo tiene básicamente tres criterios para discutir si los emperadores de todas las dinastías son ortodoxos: primero, si unen al mundo; segundo, si están en la posición correcta del cielo y la tierra y, tercero, si lo están; en armonía con las cinco virtudes. La segunda norma es una ley moral social abstracta, y la tercera es una misteriosa y misteriosa teoría filosófica. Todas son normas que son específicas de cada persona y no pueden cuantificarse. Sólo la primera regla, si se trata de unificar el mundo, no está clara para nadie. El propósito del título póstumo de Liu Bei
Después de que Liu Xie pasó al trono, Cao Pi le concedió el título de duque de Shanyang, y estaba bajo la jurisdicción del condado de Hanoi. Se le ordenó hacerlo, pero adoraba al cielo y la tierra en los suburbios con los carros y uniformes del rey. El templo ancestral, los ancestros y los templos estaban todos hechos como el sistema Han, y todos estaban en la ciudad Zhuolu de Shanyang.
Cao Pi también le dijo a Wei Zhen: "Shan Yang y yo compartimos los tesoros del cielo y la tierra". En general, Cao Pi le dio a Liu Xie un salario relativamente generoso. Después de la muerte de Liu Xie, Cao Rui le dio el título póstumo de "Xian". La descripción en el "Libro de Yi Zhou" es: "El sabio y sabio dijo Xian". sobre Liu Xie como "el santo maestro Cong Rui, tiene la calidad de Zhou Cheng".
Cao Pi simplemente obligó a Liu Xie a abdicar, no a regicidio. Desde la perspectiva de construir una buena imagen de sí mismo, Cao Pi también dará a conocer que Liu Xie está a salvo y vive una buena vida. Es imposible que Liu Bei ignore por completo las tendencias políticas del Estado Wei en los Tres Reinos. Por lo tanto, es muy probable que Liu Bei de los Tres Reinos sepa que Liu Xie está vivo. A menudo le daba a Liu Xie vivo un título póstumo, probablemente porque quería decirle al mundo que el emperador Han fue asesinado por el ejército de Cao y que las personas que esperaban el mundo no estaban al revés. Este "sentimiento" también tiene un significado profundo. Significa que Liu Xie fue humillado y torturado por Cao Jun. No solo puede expresar el agravio y la humillación de Liu Xie, sino también la crueldad y la arrogancia de Cao Jun.
El 21 de abril de 234 d.C., Zhuge Liang de los Tres Reinos murió de una enfermedad en Wuzhangyuan. Ese mismo año, Liu Xie murió de una enfermedad a la edad de cincuenta y cuatro años. Después de que Cao Rui escuchó la noticia, "se vistió de civil y se lamentó, y envió enviados para celebrar la ceremonia para proteger el funeral... Póstumamente nombró a Shan Yanggong y dijo que era filial al emperador, y le presentó sellos y cintas... Los rituales funerarios de carruajes, banderas, uniformes y sellos eran exactamente como el antiguo sistema de la dinastía Han." Y anunció una amnistía general para el mundo.