La pronunciación de la palabra "WEI" en "WEI" de Cai Shaogong de la dinastía Han del Este
La adivinación es una especie de profecía teológica del antiguo pueblo Han, y es el nombre colectivo de los libros de adivinación y los libros de latitud. Profecía es una palabra clave inventada por magos y alquimistas durante las dinastías Qin y Han, que presagia buena y mala suerte. Más tarde, el pueblo Han desarrolló la práctica de pedir adivinación en los templos o templos taoístas, que gradualmente se simplificó a pedir adivinación. "Wei" es un libro complementario derivado de los clásicos confucianos de la dinastía Han. La gente después del emperador Guangwu Liu Xiu de la dinastía Han lo llamó "estudio interno", mientras que los clásicos confucianos originales se llamaron "estudio externo". El estudio de la adivinación es también una predicción política del futuro.
Editor de introducción
La adivinación es una teoría teológica de los clásicos confucianos chinos de la dinastía Han. La "adivinación" es un lenguaje secreto que utiliza los nombres de dioses y santos para predecir la buena y la mala suerte y hablarle a la gente sobre asuntos políticos. La adivinación es un libro de adivinación y la latitud es relativa a las Escrituras. El resumen de "Sikuquanshu" dice: "La adivinación es una palabra clave, se predice el bien y el mal"; "La latitud es un afluente de la longitud, lo que conduce a otros significados". Como profecías teológicas, no hay mucha diferencia entre profecías y latitudes en la naturaleza. Es sólo que desde la perspectiva del orden de producción, las profecías preceden a las latitudes. Antes de la dinastía Han, había "profecías" entre los alquimistas del área de Yanqi. Durante el reinado de Qin Shihuang, el alquimista Lu Sheng fue al mar en busca de la inmortalidad y trajo un "Atlas" en el que había una profecía que decía que "Hu también destruirá a Qin". "Registros históricos" también contiene "Shu Qin". Después del emperador Wu de la dinastía Han, el confucianismo solo fue respetado y el estatus de los clásicos confucianos aumentó, lo que resultó en la creación de Weishu, que estaba cerca y apegado a los clásicos confucianos. La latitud coincide con la deformación, por eso se llama "longitud y latitud"; la adivinación con meridianos se llama "adivinación de meridianos"; la adivinación a menudo tiene imágenes, por lo que también se la llama "adivinación", "catálogo" y "dibujo". trama"; y debido a Yan Fu, se le llama "libro" talismán; debido a que es el libro de Dios, también se le llama "Capítulo del Espíritu".
Fuente
Una teoría popular en China durante la dinastía Han. Basado principalmente en el antiguo mapa fluvial de la dinastía Han occidental, la mitología de Luoshu, la teoría del Yin Yang y los cinco elementos y la teoría del cielo y la inducción del hombre de Dong Zhongshu, los fenómenos accidentales en la naturaleza están desconcertados y considerados como un factor decisivo en la estabilidad social. Se adaptó a las necesidades de los gobernantes feudales de aquella época, por lo que se hizo popular durante un periodo de tiempo. En la dinastía Han del Este, se llamaba Neixue y se respetaba como una escritura secreta. Decayó gradualmente después de las dinastías Wei y Jin, y los libros de adivinación después de las dinastías Liu y Song también fueron prohibidos por dinastías sucesivas. Sólo quedan unos pocos libros, incluido "Gu Wei Shu" en la dinastía Ming y "Qi Wei" en la dinastía Qing. Dinastía. Además de la superstición, el Libro de la Adivinación también contiene algunos conocimientos antiguos de las ciencias naturales.
La llamada "adivinación" es en realidad la combinación de "adivinación" y "latitud". "Profecía" es una palabra clave inventada por magos y alquimistas durante las dinastías Qin y Han para predecir la buena y la mala suerte. La profecía, como revelación del cielo, muestra a la gente el futuro bueno y malo y el ascenso y caída del caos. También hay varias formas de profecía y profecía, como "Hu Ye murió en Qin", que era una especie de adivinación en la dinastía Qin. "Wei" es el Libro de Wei, que es una variedad de obras anexas al "Jing" escritas por eruditos confucianos de la dinastía Han bajo la apariencia de antiguos sabios. Los "Siete Tejidos" que circularon en la dinastía Han del Este incluyen a Yi Wei, Shu Wei, Wei Shi, Li Yu, Xiao Jingwei y Chun. Todos confiaron en la magia y la profecía supersticiosas para confiar en los clásicos confucianos. La profecía probablemente se originó en el período anterior a Qin, y también hay algunos registros de profecía en "Zuo Zhuan". Wei salió relativamente tarde y generalmente se cree que apareció en la dinastía Han Occidental. Posteriormente, la profecía y la trama se fusionaron gradualmente.
Profecía, "Shuowen Jie Yan Zibu" de Xu Shen decía: "La profecía es una prueba. Hay una chequera. El libro publicado por Heluo es profético [1] Leyenda de Zhang Heng en el posterior". Dinastía Han: "Se dice que hay augurios por delante, por eso los sabios son valorados, por eso se les llama profecías".[2] "Ci Hai" dice: "Profecías, profecías, augurios, adivinación, etc."[3] En definitiva, las llamadas profecías son para que el futuro se cumpla, profecías y palabras secretas, que muchas veces aparecen en forma de destino y voluntad divina. "Shuowen Jiezi" dice: "La trama se refiere a tejer hilos horizontales". "Shi Shi Ming Dian Yi" dice: "La trama se refiere a la circunferencia. Se enrolla repetidamente para formar la urdimbre". "Wei" es relativo a "Jing". "Es un significado derivado de los clásicos. Fue la influencia de los eruditos confucianos que fueron deificados por "Mu Luo Shu". Fue Confucio quien interpretó los clásicos confucianos con superstición teológica para promover el ascenso y la caída de países y el nacimiento de emperadores.
[1][Han] Xu Shen, [Canción] Xu Xuan (revisado). Explique el carácter chino [M]. Llevar a la fuerza: Shanghai Education Press, 2003: 61.
[2]Xu Jialu (editor jefe). Traducción completa de las Veinticuatro Historias, Libro de la dinastía Han posterior [M]. Llevar a la fuerza: Diccionario de prensa chino, 2004: 1207.
[3]Cihai[M]. Llevar a la fuerza: Editorial del Diccionario de Shanghai, 2000:496.
[4][Han] Xu Shen, [Canción] Xu Xuan (nota del editor). "Shuowen Jiezi" [M]. Llevar a la fuerza: Shanghai Education Press, 2003: 357.
[5][Dinastía Qing] Wang Xianqian (compilador).
Publicar el nombre y agregar evidencia [M]. Llevar a la fuerza: Editorial de libros antiguos de Shanghai, 1984:111.
Registros históricos
El registro más antiguo de "Zhenwei" es "Qin Zhenwei", que está registrado en los "Registros históricos de Zhao". Cuando se trata de decir que esto se basa en generaciones posteriores, no está bien documentado. "Registros históricos: Las crónicas de Qin Shihuang" es el registro más antiguo. Los libros de adivinación más antiguos son "He Tu" y "Luo Shu". El contenido de Shuwei brotó en "Shangshu" de Fu Sheng y "Onmyoji" de Dong Zhongshu en el período de primavera y otoño, pero no fue hasta el emperador Wu de la dinastía Han que apareció Shuwei. En ese momento, estaban Yi, Shu, Shi, Li, Yue, los Seis Clásicos del Período de Primavera y Otoño y Xiao Jing, y en conjunto se les llamaba los Siete Jingwei. Junto con "Las Analectas de Confucio", "He Tu" y "Luo Shu", se denomina colectivamente "Adivinación", * * * * Hay ochenta y un capítulos en total: nueve en "He Tu" y seis en " Luo Shu" (desde el Emperador Amarillo hasta el Rey Wen de Zhou), "He Tu" y "Luo Shu" treinta capítulos. Además, existen otros libros como "Shang Shu·Zhonghou", "Colección Luoxin", "Cinco elementos", "Poemas para desastres", "Li", "Cosas divinas", "Piedad filial", "Asistencia divina". , "Profecías varias" "espera. Al final de la dinastía Han, Miao Meng también recopiló 50 libros titulados "Desastres del período de primavera y otoño". La idea general de estos libros pertenece al sistema Yin Yang y los Cinco Elementos. Aunque contienen algunos conocimientos astronómicos, de calendario, geográficos y leyendas históricas antiguas útiles, la mayor parte del contenido es absurdo y puede explicarse de varias maneras diferentes. Se puede demostrar que cualquiera de ellas es "correcta" y, por lo tanto, proporciona la base para el cambio. Dinastías. Base manufacturera. Tanto Wang Mang como el emperador Guangwu de Han utilizaron la adivinación para llamarse emperadores. Después de tomar el poder, también utilizaron la adivinación para emitir decretos y nombrar personas para gobernar. En el primer año de las Llanuras Centrales (56 d.C.), el emperador Guangwu de la dinastía Han declaró oficialmente la adivinación como lectura obligatoria: "Cualquiera que predique los Cinco Clásicos debe utilizar la adivinación para hablar". Para ganar riqueza, todos los estudiantes confucianos aprendieron adivinación, y los "Siete Jingwei" se llamaron "estudios internos", mientras que los clásicos confucianos originales se llamaron "estudios externos". El estatus de la adivinación está en realidad por encima de los clásicos. Más tarde, el emperador Gaozu de la dinastía Han, Zhang, convocó a médicos y eruditos confucianos para discutir las similitudes y diferencias de los cinco clásicos del "Paso Baihu" (ver "Conferencia del Paso Baihu"), y Ban Gu escribió "El tigre blanco Tongde Lun", que combinó la adivinación con los clásicos modernos para avanzar en los clásicos de la adivinación.
El estudio de la adivinación mediante adivinación
El estudio de la adivinación, desde Aidi y el emperador Ping hasta la dinastía Han del Este, fue promovido y apoyado por emperadores de todas las dinastías y se hizo eco del confucianismo vulgar. mundo y se convirtió en la ideología gobernante oficial. Sin embargo, algunas personas conocedoras, como Huan Tan, Yin Min, Xing Zheng, Zhang Heng, Wang Chong, etc., se opusieron firmemente, expusieron y criticaron lo absurdo de Chen Wei. Zhang Heng también propuso una prohibición. En las dinastías Song del Sur y Ming, Yang Di prohibió y destruyó la adivinación, pero siguió siendo popular de forma intermitente en la dinastía Tang. No sólo "Tangshu" y "New Tangshu" tienen el propósito de "longitud y latitud" y "adivinación", sino que también los "Nueve Clásicos de la Justicia" siguen la fe. No fue hasta que Ouyang Xiu escribió "Sobre la eliminación del libro de adivinación en la justicia de los nueve clásicos" y Wei Liaowen escribió "Los fundamentos de los nueve clásicos" que se eliminó la teoría de la adivinación. y esos libros se perdieron. Se recopilan "Gu Wei Shu" de la dinastía Ming, "Wei Shu" de la dinastía Qing, "Libros anónimos" de Ma Guohan y la "Serie Han Xuetang", mientras que "Qiwei" de Zhao Zaihan y Qiao Songnian están relativamente completos. Anju Xiangshan y Nakamura Shohachi de Japón también compilaron los textos perdidos compilados por varias escuelas en el pasado en la "Colección Shuwei", que es una colección de dichos libros.
La Adivinación en la Historia
Existen algunas adivinaciones famosas en la historia.
Por ejemplo, durante la dinastía Qin, Qin Shihuang pensó erróneamente que estaba hablando de los hunos, por lo que ordenó a Meng Tian que liderara un ejército de 300.000 personas para ir al norte a atacar a los hunos. La historia posterior muestra que "Qin destruyó a Hu" se refiere a Hu Hai.
En la dinastía Tang se predijo que "después de la tercera generación de la dinastía Tang, la gobernante Wu Wang conquistaría el mundo". Tang Taizong pensó que era Li Junxian y encontró una excusa para matarlo. Resulta que la historia muestra que la profecía se refería a Wu Zetian.
A finales de las dinastías del Sur y del Norte, hubo una misteriosa profecía de que un "hombre de negro" se convertiría en emperador y pondría fin a los tiempos difíciles. Originalmente se profetizó que "aquellos que mueren en lugares altos estarán todos vestidos de negro". Como resultado, la dinastía Zhou del Norte, vestida de negro, destruyó la dinastía Qi del Norte de la familia Gao. Más tarde, alguien predijo que "iría al cielo vestido de negro". El budismo negro se hizo tan popular que incluso el emperador se convirtió en monje.
También hay muchas adivinaciones en las cuatro principales novelas clásicas.
En “El Romance de los Tres Reinos”, cuando Guan Yu era joven, un anciano le decía: “La lluvia es abundante y el trigo se seca. Esto alude a que Guan Yu se inundó”. siete ejércitos y fue asesinado en Maicheng.
En "Margen de agua", un maestro zen le dijo a Lu: Cuando te encuentres con un bosque, te harás rico cuando te encuentres con una montaña. Florece cuando encuentra agua, pero se detiene cuando encuentra un río. Aprovecha cada verano, aprovecha la cera, escucha el sonido de la marea y guarda silencio cuando veas la carta.
Desarrollo
En los primeros años de la dinastía Han del Este, la adivinación se hizo popular.
Liu Xiu, emperador Guangwu de la dinastía Han del Este, utilizó a Fu Rui como señal para formar un ejército. Después de ascender al trono, creyó en la profecía y "la anunció al mundo". Por lo tanto, el estudio de la profecía se ha convertido en una parte importante del pensamiento gobernante de la dinastía Han del Este y tiene un alto grado de santidad. En aquella época, las decisiones sobre la administración del personal y diversas cuestiones importantes se basaban todas en la adivinación; la interpretación de los clásicos confucianos debería incluso ser coherente con la adivinación. La popularidad de la adivinación en la dinastía Han es inseparable de la interacción entre el cielo y el hombre y la proliferación de desastres del yin y el yang en los círculos ideológicos de la dinastía Han. La combinación de adivinación y clásicos confucianos en la dinastía Han promovió la deificación de los clásicos confucianos.
La adivinación tuvo una gran influencia en la política, la vida social y la erudición ideológica de la dinastía Han del Este, y disminuyó gradualmente hacia el final de la dinastía Han del Este. Dado que la adivinación es una creación humana y algunas personas pueden utilizarla para propagar profecías políticas de cambio de régimen, los gobernantes gradualmente se dieron cuenta del peligro y la prohibieron repetidamente después de las dinastías Wei y Jin. Después de que Yang Di prohibiera su destrucción, se perdió una gran cantidad de libros de Chen Wei.
La adivinación está llena de una fuerte superstición teológica, que la destinó a no poder seguir el ritmo de los clásicos confucianos durante mucho tiempo, y pronto se separó de los clásicos confucianos. Pero la adivinación no es del todo una tontería. También incluye la astronomía, el calendario, la geografía y muchas otras ciencias naturales antiguas. Además, como norma ética más alta en la sociedad monárquica autocrática de China en 2000, la primera expresión precisa de "el rey es su ministro, el padre es su hijo y el marido es su esposa" proviene de "Han Wenjia" de Li Yu.