Diccionario Chino Diosa
Más tarde, por alguna razón desconocida, el universo cambió repentinamente y de forma dramática. La mitad del cielo se derrumbó, revelando un cambio terrible. La mitad del cielo se derrumbó, revelando un aterrador agujero negro. También hay enormes grietas en el suelo. Las montañas estallaron en llamas y la tierra arrojó inundaciones. Varias bestias salvajes, pájaros malos y extrañas pitones se apresuran a dañar a los humanos. Al ver que la humanidad sufría desastres tan trágicos, Nuwa hizo todo lo posible para reparar el mundo. Primero seleccionó piedras Xu Wucai del río de irrigación, las fundió hasta formar una pasta y reparó los agujeros en el cielo uno por uno. Mató a otra tortuga gigante, le cortó las cuatro patas y se paró en los cuatro lados de la tierra para sostener el cielo. Luego mató al dragón negro, ahuyentó todo tipo de pájaros y bestias y usó cenizas de caña para bloquear la inundación contracorriente. Desde entonces, el desastre ha disminuido, la humanidad se ha salvado y el mundo es próspero. Para que la gente pueda vivir una vida más feliz, Nuwa también fabricó un instrumento musical llamado "Shengchun" para que la gente se divierta después del trabajo.
Nuwa es una figura mítica en la sociedad matriarcal. Este mito refleja la ingenua comprensión que la gente tenía de los orígenes humanos y los fenómenos naturales de aquella época. Hasta el día de hoy, los mitos y leyendas de Nuwa todavía circulan entre los pueblos Miao y Dong del suroeste de China, que adoran a Nuwa como el antepasado de su propia nación.
Nuwa es la diosa de los mitos y leyendas históricos chinos. Según la leyenda, una vez hizo piedras de cinco colores para reparar el cielo y creó humanos con arcilla. Ella es la gran madre de la nación china. Ella nos creó con amor y nos protegió valientemente de los desastres. Ella es el dios creador y el dios ancestro que ha sido ampliamente adorado por la gente durante mucho tiempo, formando así la distintiva cultura Nuwa. Hoy estamos hablando de la cultura de Nuwa en el Monte Zhushan, que es el lugar donde una vez Nuwa intentó reparar el cielo. Un propósito muy importante es utilizar el pasado para el presente y aprovechar plenamente el papel práctico de la cultura Nuwa. En este sentido, el autor cree que la clave está en la integración. A través de la integración, la credibilidad y la influencia de Zhushan han mejorado aún más. A través de la integración, la cultura Nuwa ha sido dotada de un nuevo espíritu de la época. A través de la integración, el antiguo poder cultural se ha transformado en fuerzas productivas, dando así un mejor juego al papel de los Nuwa. cultura.
El primero es integrarse con la cultura regional y mejorar la credibilidad y la influencia de Zhushan como el lugar donde los Nuwa fabricaban piedras.
La cultura Nuwa es un fenómeno social formado por la leyenda de Nuwa y el culto popular a Nuwa. En los círculos académicos actuales, no hay objeciones a la autenticidad de Nuwa, pero el contenido mítico de la leyenda se considera producto de la fantasía y la imaginación humanas primitivas, que expresa el deseo de los seres humanos primitivos de conquistar y dominar las fuerzas de la naturaleza. . Por ejemplo, el Sr. Yuan Ke señaló una vez en "Mitos antiguos seleccionados": "El mito de la diosa que repara el cielo parece una escena complicada, pero en realidad es solo una historia sobre un desastre de inundación. De esta manera , Nuwa mató al demonio y despejó el cielo. "Se puede decir que Nuwa fue el primer héroe en controlar las inundaciones en la mitología". Esta opinión es indudablemente correcta en teoría, pero es digna de discusión desde una perspectiva folclórica. El cuento de hadas sobre la diosa que remendó el cielo y creó al hombre es real en los corazones de la gente corriente. El Sr. Mao Dun señaló una vez: "Los mitos son historias populares en la antigüedad. Describen las acciones de los dioses que están más allá de las capacidades humanas. Aunque esto es ridículo, los antiguos se lo decían entre sí, pero lo creían [1]. De hecho, no sólo los antiguos lo creían, sino también los modernos. Así como Dios es real para los occidentales, el emperador Zhenwu es real para los chinos. Por tanto, desde el punto de vista popular, no hay duda sobre la leyenda de Nuwa. Sin embargo, existen diferentes opiniones sobre dónde está la ciudad natal de Nuwa y dónde se fabricó la piedra. El condado de Pingli en la provincia de Shaanxi afirma que es la ciudad natal de Nuwa. El condado de Shexian, provincia de Hebei, ha celebrado ceremonias públicas en memoria de Nuwa y ha celebrado el Festival Cultural de Nuwa desde septiembre de 2003.
Se dice que las montañas Fushan en Pingding, Shanxi, son la sede de la diosa que repara el cielo; el sitio de Niuhe en la provincia de Liaoning tiene una jarra en forma de pinza que los Nuwa usaban para refinar piedras. En las calles de Ya'an, Sichuan, hay una estatua de Nuwa de 10 metros de altura. Incluso Hong Kong se ha sumado a las filas de Nuwa. Se dice que cuando Nuwa reparó el cielo, un trozo de piedra de color se cayó y Hong Kong se convirtió en lo que es hoy. Aunque tenemos una explicación más autorizada de la palabra "Wa" en Zhushan en el "Diccionario Kangxi", el tercer artículo: "La montaña Nuwa está ubicada en el oeste del condado de Zhushan, Yunyang. Se dice que se usaba para refinar piedras. para reparar el cielo." como evidencia. El autor también encontró registros relevantes en el "Jingyin Township Yang Junzhi" impreso por la librería de libros antiguos de Shanghai en junio de 5438 + junio de 0964 y junio de 5438 + 0 de junio, es decir, "La montaña Nuwa está en el oeste del condado (Zhushan). La montaña Jinchuan Yanzi está frente a la frontera del condado de Pingli, y se dice que Nuwa hizo piedras para reparar el cielo aquí". Aunque este registro involucra nombres de lugares y divisiones antiguos, muestra claramente que el lugar donde Nuwa hizo piedras fue en el condado de Zhushan. , y este es el lugar donde Nuwa hizo piedras para reparar el cielo. El registro es casi 200 años antes que el "Diccionario Kangxi", lo que debería ser una prueba contundente. Puede encontrar más información sobre libros antiguos. Aun así, estos argumentos siguen siendo débiles y adolecen de dos deficiencias. Sabemos que la cultura se puede dividir en nivel textual, modo de herencia escrita y nivel oral, así como modo de herencia oral. Nuestro argumento anterior es sólo a nivel textual, y todavía existen deficiencias en el nivel oral y la transmisión oral. Por otro lado, la existencia de cualquier cultura debe tener el suelo para su crecimiento, y la falta de elaboración del entorno cultural es otro defecto del argumento anterior. Si integramos la cultura Nuwa con la cultura regional, podemos compensar estas dos deficiencias, mejorando así la credibilidad y la influencia del refinado de piedra de Zhushan para Nuwa.
La comunidad arqueológica cree en general que el mito de Nuwa corresponde a la sociedad de clanes matrilineales del Neolítico. Por lo tanto, si hay ruinas durante este período también es un aspecto importante al considerar si Nuwa estuvo activo aquí. Los descubrimientos y las investigaciones arqueológicas muestran que el noroeste de Hubei no sólo es rico en un gran número de sitios neolíticos y paleolíticos, sino también uno de los lugares de nacimiento de la humanidad. Aquí se han descubierto más de 60 sitios paleolíticos, incluidas cuevas, áreas silvestres y terrazas del río Han, de los cuales más de 10 son importantes. Abarca los períodos Paleolítico Temprano, Medio y Tardío. En particular, Liang Zi de la Escuela Yunxian ha desenterrado dos fósiles de cráneos humanos que datan de hace 6,5438 millones de años, y fueron nombrados "Hombre Yunxian". Su descubrimiento niega la idea de que África sea el único lugar de nacimiento de la humanidad y demuestra que el noroeste de Hubei es uno de los lugares de nacimiento de la humanidad. Durante el Neolítico, la cultura primitiva del noroeste de Hubei se volvió más próspera. Actualmente se han identificado cerca de 65.438+000 sitios culturales de este período, que están muy densamente distribuidos. Además de Yangshao, Qujialing y Shijiahe, también existen factores como la cultura Henan Longshan y la cultura Shaanxi Longshan. La cultura Yangshao refleja claramente la apariencia de una sociedad de clanes matrilineales. Los sitios de este período no sólo son numerosos en número, sino que también abarcan un largo período de tiempo. Por ejemplo, el sitio de Qinglongquan en el condado de Yunxian, el sitio de Huoshan en Zhushan y el sitio de Yangbiling en el condado de Fangxian contienen reliquias culturales de Yangshao, Qujialing y Shijiahe que abarcan casi 3.000 años, que son suficientes para reflejar la larga y excelente trayectoria cultural. ambiente aquí en la antigüedad. No es de extrañar que la cultura Nuwa naciera en este suelo.
Desde la perspectiva de la cultura oral popular, la historia y las canciones populares de Nuwa creando el mundo y reparando el cielo circulan ampliamente en el noroeste de Hubei. Sin mencionar a Zhushan, en los pueblos de montaña de Yunxian, Fangxian, Shennongjia y otros lugares, no solo se difunden las historias de Nuwa creando el mundo y reparando el cielo, sino que el contenido es incluso más detallado que lo que se registra en los libros antiguos. Los mitos y leyendas sobre Nuwa se encuentran dispersos en diferentes libros antiguos. "Taiping Yulan" y "Costumbres" registran la leyenda de "sacar la tierra para crear humanos". "Duyi Zhi" registra el matrimonio de los hermanos Nuwa y Fuxi, "Huainanzi·Lan Mingxun" registra el mito de reparar el cielo y la leyenda de Nuwa en el noroeste de Hubei está en una historia. Cuenta la historia de Nuwa y Fuxi, hermanos y hermanas que tuvieron que casarse para la continuación de la humanidad después del diluvio, así como leyendas como la de Nuwa refinando piedras para reparar el cielo. Entre ellos, hay descripciones detalladas en las canciones "Waiting for the Corpse" y "Secret Story" que son populares en Fangxian, Yunxian, Zhushan, Baokang, Shennongjia y otros lugares. En "La leyenda de la oscuridad", recopilada por Hu Chongjun y publicada por la Editorial de Arte y Literatura del Río Yangtze, se describen en detalle los entresijos de la creación de humanos por parte de Nuwa y la reparación del cielo, con una extensión de 26 páginas y más de 540 pauta. Se puede ver que la leyenda de que Nuwa creó humanos y refinó piedras para reparar el cielo está ampliamente difundida en el noroeste de Hubei y es muy detallada. No solo eso, el noroeste de Hubei es también el lugar donde Shennong probó la hierba y recogió medicinas, plantó árboles para construir casas y cruzó grullas para ascender al cielo. Fuxi, Nuwa y Shennong se llaman colectivamente Huangsan. "Aduanas" dice: "Fuxi, Nuwa y Shennong son Huangsan". "Qianfu Lun" dice: "Fuxi y Shennong son ambos Huang San". Shennong fue el sucesor de Nuwa.
Shennongjia, el área donde vivía la familia Shennong, es la fuente del río bloqueado que fluye a través del condado de Zhushan. Nuwa estaba reparando el cielo en el curso medio del río Dujiang, y Shennong fue al lugar de nacimiento del río Dujiang para probar hierbas y recolectar medicinas. Casualmente, ¿no podría ser Zhushan el lugar donde Nuwa intentó reparar el cielo?
La afirmación de que Zhushan es el lugar donde Nuwa reparó el cielo también puede proporcionarse como la ciudad natal de Nuwa en el condado de Pingli, provincia de Shaanxi. Zhushan y Pingli formaron parte del condado de Hanzhong durante las dinastías Qin y Han. Antes de que Zhushan se reorganizara en el condado de Zhuxi en el año 12 de Chenghua en la dinastía Ming, Zhushan y Pingli eran condados vecinos. Desde junio de 5438 hasta octubre de 2003, el condado de Pingli celebró el primer seminario académico de cultura china Nuwa en la ciudad de Ankang. Muchos expertos históricos y culturales que asistieron al seminario creían que el condado de Pingli, ciudad de Ankang, provincia de Shaanxi, debería ser el lugar de nacimiento de la cultura Nuwa, y que la montaña Nuwa en el condado es el legendario "Instituto de Investigación Nuwa". Se basan en obras históricas y geográficas antiguas, como "Crónicas del Reino de Huayang", "Diez Crónicas de los Caminos", "Nuevo Libro Tang", "Historia de los Caminos", "Crónicas de las Nueve Regiones", etc. , y creía que éste era el lugar donde Nuwa "vivía para la gente". Está la montaña Fuxi en el noroeste de la montaña Pingli Nuwa. Entre las dos montañas se encuentran el templo Laihe, el templo Huanggao, el templo Huangsan y otros sitios históricos. En Internet, también establecieron un sitio web llamado "La ciudad natal de Nuwa", y el condado de Pingli está por delante de ellos en la investigación de la cultura Nuwa. Sin embargo, su primer paso de investigación no sólo no nos impidió, sino que también nos proporcionó evidencia para establecer que Zhushan es el lugar donde Nuwa hizo piedras para reparar el cielo. En primer lugar, sus investigaciones nos proporcionan la base de libros antiguos. ¿Como citaron diferentes registros de las Dinastías Tang y Cinco? El volumen 8 registra: "Shang Yong de la dinastía Zhou hizo que Fu Xi viniera al templo, y las nubes recuperaron la tierra para la gente, y los monumentos están aquí desde que la dinastía Chu destruyó a Yong durante el período de primavera y otoño". Durante el Período de los Reinos Combatientes, Shang Yong ha sido el antiguo nombre de Zhushan (incluido Zhuxi frente al condado). La historia del condado de Zhushan está claramente registrada en las "Actas de lectura de registros históricos" escritas por Gu Zuyu en la dinastía Qing: el condado de Zhushan "es el país de Yong en la dinastía Zhou y el condado de Yong en las dinastías Qin y Wei. Porque la dinastía Han perteneció al condado de Hanzhong, también fue el condado de Yong en la última dinastía Han, y también fue el condado de Yong en las dinastías Wei y Jin. Al final de Jian'an, se estableció el condado de Yong, y durante las dinastías Song y Jin. Durante la dinastía Qi, el condado también se estableció. En la dinastía Wei occidental, se cambió a Zhushan. Al comienzo de la dinastía Wei occidental, cuando Wude regresó a la dinastía Zhou, gobernó este lugar durante diez años. Se trasladó a Fanling y la sede administrativa fue el condado de Zhushan. En el año 13 de las dinastías Song, Yuan y Ming, el condado de Zhushan fue restaurado a la prefectura de Xiangyang y se cambió a su nombre original en el año 12 de Chenghua. ] Se puede ver en la cita que el nombre del condado de Zhushan debería estar en los períodos Tang y Cinco Dinastías, y el autor de "Yizhilu" puede estar acostumbrado al título antiguo, sin importar cuál sea.
Shang Yong es Zhushan, no Pingli. Para probar aún más esta afirmación, se citaron como prueba registros relevantes de la "Colección de libros antiguos y modernos" de Chen Qingleimeng y Jiang Tingxi: "La montaña Nuwa, a 90 millas al oeste de la sede del condado (Zhushan), se dice que Nuwa está refinando piedras para reparar el cielo. Allí está el templo Laiwo". [3] Aunque "Zizhi Tongjian" dice que la tierra debe ser utilizada por los humanos, fue Nuwa quien creó a los humanos para reparar el cielo, y el templo Laihe también dijo lo mismo. Las citas repetidas aquí no pretenden negar que Pingli sea el lugar donde Nuwa creó a los humanos, sino probar este punto. También se ha demostrado repetidamente en muchos aspectos y no será rechazado por completo sólo por un error de cita. El segundo es brindar apoyo geográfico para que Zhushan se convierta en el lugar donde Nuwa reparó el cielo. Zhushan y Pingli, dos condados vecinos en la antigüedad, tienen profundas raíces históricas. Destacan que Nuwa creó a los humanos, mientras que nosotros nos centramos en Nuwa refinando piedras para reparar el cielo. Esto es geográficamente lógico y puede probarse entre sí.
El segundo es integrarse con el espíritu de la época y dar una nueva connotación a la cultura Nuwa.
La leyenda de Nuwa es una historia antigua que contiene ricas connotaciones bajo su apariencia aparentemente absurda. Debemos explorarlo seriamente e integrarlo con el espíritu de los tiempos y darle nuevas connotaciones para que desempeñe su papel en la construcción de las tres civilizaciones. A juzgar por las necesidades de la época, la leyenda de Nuwa contiene al menos los siguientes tres espíritus, que vale la pena seguir adelante.
El primero es el espíritu intrépido de tomar el mundo como propia responsabilidad, tomando como punto de partida los intereses de las personas y teniendo el coraje de superar las dificultades. Nuwa encontró grandes dificultades en ese momento. La tierra se hace añicos, el agua y el fuego se inundan, las fieras salvajes rugen y la humanidad se enfrenta a una catástrofe. Ella dio un paso adelante para ayudar al Cielo, matar animales salvajes, detener inundaciones y salvar a los humanos. Demuestra que el cielo se puede reparar, el suelo se puede sostener, el agua se puede llenar, el fuego se puede extinguir y todos los monstruos rapaces tienen el valiente heroísmo de escapar. Si hoy tenemos el espíritu intrépido de asumir el mundo como nuestra propia responsabilidad, tomando los intereses de las personas como nuestro punto de partida y superando con valentía las dificultades, entonces, ¿qué dificultades no se pueden superar, qué obstáculos no se pueden superar, qué intereses propios No se puede abandonar y los logros que no se pueden lograr se logran.
El segundo es el espíritu innovador de ser valiente en ser pionero, imaginativo y atrevido para ser el primero. Según la leyenda, Nuwa es un gran inventor y creador.
Cuando las inundaciones empaparon el cielo y los humanos estaban a punto de extinguirse, ella innovó el método de usar ceniza de caña para detener el agua y loess para crear humanos después de que el cielo se rompió, innovó el método de refinar el cielo con piedras; La tierra se derrumbó, ella innovó el método de sostener las medidas del cielo. Su rica imaginación y su audaz creación son dignas de imitación por las generaciones futuras. "La innovación es el alma del progreso de una nación y la fuerza impulsora inagotable de la prosperidad de un país". En la era actual, la gran causa de la reforma, la apertura y la construcción del socialismo con características chinas requiere un espíritu innovador, e innovación institucional, innovación institucional. Y la innovación científica y tecnológica son inseparables. Crear un nuevo espíritu. Con el espíritu de innovación, seguramente produciremos resultados de innovación fructíferos.
El tercero es reparar las deficiencias ecológicas naturales, mantener la integridad de la ecología natural y lograr la coexistencia armoniosa entre el hombre y la naturaleza. Según la leyenda, Nuwa se enfrentó a "los cuatro polos de la destrucción, la división de los nueve estados, el cielo imparable y la insatisfacción de la tierra". La ecología natural resultó gravemente dañada y el medio ambiente fue muy duro. Hizo piedras de cinco colores para reparar el cielo, cortó una tortuga para hacer cuatro pilares y acumuló cenizas de caña para detener el agua lujuriosa. Restaura la ecología natural dañada, mantiene la integridad de la ecología natural y garantiza el desarrollo sostenible de la humanidad. Hoy también nos enfrentamos a graves problemas medioambientales. Los bosques, pastizales y humedales del mundo están desapareciendo a un ritmo cada vez mayor año tras año, la superficie de los desiertos está aumentando a un ritmo cada vez mayor año tras año y el clima de arena y polvo se está tragando la hermosa primavera. Se están explotando en grandes cantidades aguas subterráneas, petróleo y diversos depósitos minerales, algunos de los cuales pueden agotarse en nuestra generación o en la próxima; ; el dióxido de carbono y otros gases nocivos se emiten a la atmósfera en grandes cantidades, destruyendo la capa de ozono y calentando gradualmente el clima. Los sistemas que sustentan la vida en la Tierra están siendo destruidos y degradándose rápidamente. Hoy en día, la gente necesita urgentemente el espíritu de Nuwa para proteger el equilibrio de la ecología natural, lograr la coexistencia armoniosa entre el hombre y la naturaleza y mantener el desarrollo sostenible de la humanidad.
El tercero es integrarse con la industria del turismo para transformar el antiguo poder cultural en productividad real.
El paisaje no tiene nombre, la cultura es el alma del turismo. Sólo integrando verdaderamente las características culturales en la industria del turismo podrá el desarrollo del turismo ser duradero. El turismo es una plataforma que transforma la cultura, especialmente la cultura histórica, en productividad real. Por lo tanto, la integración de la cultura Nuwa y la industria turística es una forma importante de desempeñar el papel de la cultura Nuwa. El autor presenta las siguientes tres sugerencias sobre cómo integrar la cultura y el turismo Nuwa.
El primero es crear una plataforma Zhushan para la cultura Nuwa. El turismo necesita un paisaje y la cultura necesita un portador. Según registros antiguos y colegas de Zhushan, solía haber un templo Laihe al pie de la montaña Nuwa, pero fue demolido por varias razones. Ahora es el momento de reconstruir un templo Laiwo más grandioso y registrar la leyenda del intento de Nuwa de reparar el cielo aquí. El primero es crear una atracción para el turismo de Zhushan; el segundo es conmemorar a esta gran diosa y promover el espíritu de Nuwa. Al mismo tiempo, se erigió una estatua de la diosa que repara el cielo en el condado de Zhushan para hacer eco de la situación. El objetivo principal de esto es utilizar la estatua de Nuwa en el condado para promover los lugares escénicos de la montaña Baofeng Nuwa y sentar las bases para la construcción de rutas turísticas. En el caso de los fondos de construcción, se puede adoptar el método de "quien invierte se beneficiará" para atraer inversiones, y los ingresos por entradas durante un determinado período de tiempo pueden considerarse como el retorno de la inversión. Esto es bueno para la construcción de ambas civilizaciones. ¿por qué no?
En segundo lugar, vincular izquierda y derecha para crear rutas turísticas atractivas. Una ruta turística es una cadena orgánica compuesta por varios lugares escénicos y otros recursos turísticos para satisfacer las necesidades de "alimentación, alojamiento, transporte, viajes, compras y entretenimiento" de los turistas. Es difícil que los lugares escénicos dispersos y fragmentados satisfagan los seis elementos principales de las necesidades de los turistas. Los mejores beneficios sólo se pueden conseguir incorporando atracciones a la ruta. Una vez completada la zona escénica de reparación del cielo de refinación de piedras de Nuwa, se debe prestar atención a la combinación de líneas. De hecho, hay muchas opciones para esta combinación de líneas, y deberíamos diseñarla más según las necesidades de los turistas. Puede combinar las atracciones del condado de Zhushan en un recorrido corto de un día, o puede crear una ruta turística de dos días con la montaña Wudang, las aguas termales de Fangxian, Zhushan Nuwa y la antigua residencia de Shiyang, la ciudad de Shiyan. También puede formar una antigua línea mitológica con Pingli y Shennongjia. En resumen, de acuerdo con las necesidades del mercado turístico, para potenciar la atracción debemos combinar izquierda y derecha para formar diferentes rutas para promover el desarrollo del turismo.
En tercer lugar, desarrollar productos turísticos especiales con la cultura Nuwa como núcleo. La turquesa de Zhushan es la extraña piedra utilizada por Nuwa para reparar el cielo. Hasta donde yo sé, los productos turquesas de Zhushan se centran más en tomar prestado poder cultural para aumentar la visibilidad y vitalidad de los productos. Sin embargo, aunque todavía queda mucho trabajo por hacer en el desarrollo de productos que utilicen la cultura Nuwa, todavía hay mucho espacio para su desarrollo. Por ejemplo, "Un sueño de mansiones rojas", una de las cuatro principales obras maestras clásicas de China, originalmente se llamaba "Un sueño de mansiones rojas".
En cuanto al origen de la piedra escrita aquí, Cao Xueqin lo explicó claramente en el capítulo inicial de "Un sueño de mansiones rojas". Es un remanente de la Diosa reparando el cielo. Más tarde, se convirtió en el "Psíquico Baoyu" y vino al mundo junto con el reencarnado Jia Baoyu. El nombre de Jia Baoyu es en realidad "Fake Baoyu", una piedra real. "Un sueño de mansiones rojas" cuenta la historia de esta piedra real que llega al mundo y atraviesa muchas vicisitudes de la vida. Hay un poema en "El sueño de las mansiones rojas" como prueba: "Si no tienes material para reparar el cielo, pasarás mucho tiempo en el mundo de los mortales. Este departamento se ha quedado atrás con respecto a nosotros. ¿Quién se acordará de hacer un ¿extraña biografía?” [4] Según esto, podemos desarrollar una serie de productos turísticos basados en la historia de Jia Baoyu en “Dream of Red Mansions”. Por ejemplo, podemos desarrollar un souvenir especial para niños basado en la apariencia del "jade psíquico" que lleva Baoyu en el libro: "candado de longevidad de jade psíquico", etc. Si lo estudiamos seriamente, generará muchas ideas nuevas y desarrollará productos turísticos con vitalidad cultural.