Contenidos del pensamiento militar chino antiguo
Pensamiento militar chino antiguo
El pensamiento militar chino antiguo es la comprensión racional de China de la guerra y el ejército durante el período de la sociedad esclavista y la sociedad feudal. Es un reflejo de varias clases y grupos. y sus estrategas y la comprensión racional de los escritores militares. Se profundiza con el progreso de la sociedad y el desarrollo de la guerra.
Historia
En el siglo XXI a. C. (siglo XXII a. C.), China estableció la dinastía Xia de esclavitud. A partir de entonces, la guerra se convirtió en la forma más elevada de lucha de clases. En ese momento, aunque la comprensión de la guerra por parte de la gente era baja, surgieron ideas militares centradas en el concepto del destino para guiar la guerra. Los propietarios de esclavos lanzaron guerras depredadoras contra extranjeros o utilizaron la fuerza para reprimir la resistencia de sus esclavos. Todos utilizaron métodos de adivinación para impulsar a los soldados a luchar con el llamado de conquistar a los "desobedientes", "matar a la gente por sus crímenes" y "respetar". cielo y protegiendo al pueblo". Luchando bajo el pretexto de la providencia y de duros castigos y generosas recompensas. El modo de operación es el asesinato frontal en formación grupal. Después de la dinastía Shang, las batallas gradualmente fueron dominadas por carros. El mando militar requiere una acción unificada y una gestión estricta. Esta idea guió las luchas militares de Xia, Shang y Zhou. A través de la práctica bélica de este período, la gente inicialmente se dio cuenta de que las masas pueden derrotar a la viuda y los fuertes pueden derrotar a los débiles, lo que encarna el simple concepto materialista. Durante la dinastía Zhou Occidental aparecieron obras militares como Crónicas militares y Asuntos militares. Aunque se perdió hace mucho tiempo, todavía hay algunos fragmentos de citas en libros posteriores como "Zuo Zhuan" y "Sun Tzu's Art of War".
Período de desarrollo
Desde principios del siglo VIII a. C. hasta finales del siglo III a. C., es decir, el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, China entró gradualmente una sociedad feudal de una sociedad esclavista. El desarrollo de las fuerzas productivas y los cambios en los sistemas sociales han provocado cambios en la composición de los soldados y mejoras en los sistemas militares y los métodos de combate. Para satisfacer las necesidades de estas nuevas situaciones, surgieron generales de tiempo completo para comandar el ejército, y aparecieron muchos estrategas y libros militares que representaban a la clase terrateniente emergente. El famoso Arte de la Guerra de Sun Tzu marca la madurez del pensamiento militar de la clase dominante feudal. Es el trabajo sistemático y completo más antiguo del mundo sobre teoría militar. Revela una serie de leyes que guían la guerra, sienta las bases para el pensamiento militar chino y orienta las prácticas bélicas y la investigación teórica militar futuras. "El arte de la guerra de Sun Tzu" propone que las luchas militares deben utilizar tácticas con habilidad, es decir, "lo que sube y lo que baja", y "conquista el mundo". Cree que "conquistar al enemigo sin luchar" es lo más ideal. El resultado de una guerra esperado por un estratega sabio. Rompe la visión fatalista de la sociedad esclavista y utiliza dialéctica simple e ideas materialistas para señalar que la victoria de la guerra no depende de fantasmas y dioses. Mientras podamos "conocernos a nosotros mismos y al enemigo", podemos "ganar cien". batallas sin peligro". Plantea las ideas de combate de "ganar por combinación, ganar por sorpresa" y "atacar al enemigo sin estar preparado y sorprender". El arte de la guerra de Sun Tzu también señala que la victoria o la derrota de la guerra está determinada por factores como la política. , economía, clima, geografía, personal, etc., por lo que el feudalismo La clase dominante debe cultivar la política y ajustarse a la voluntad del pueblo. Estas ideas también se toman en serio en otros libros de arte contemporáneo y en los escritos militares de El arte de la guerra de Sun Tzu. Durante el Período de los Reinos Combatientes, la comprensión que la gente tenía de la guerra fue más allá. Por ejemplo, "Woods", transmitido por el estratega militar Wu Qi, explora la naturaleza de la guerra, analiza las raíces de la guerra, la divide en varios tipos, la define y propone estrategias para afrontar varias guerras. "El arte de la guerra de Sun Bin", escrito por el estratega militar Sun Bin, aboga por abandonar la idea de "la responsabilidad de la benevolencia y la rectitud, el camino de la etiqueta y la música" y requiere el uso de la guerra para resolver el caos social en particular; Destaca el "poder nutritivo" y ganar por sorpresa. Estas proposiciones son herencia y desarrollo del pensamiento militar del "Arte de la Guerra de Sun Tzu".
Período de mejora
Desde finales del siglo III a. C. hasta el siglo XIII d. C., China experimentó el dominio y gobierno de varias grandes dinastías como Qin, Han, Jin, Sui, Tang, Song y Yuan cambian. Durante este largo período histórico, el pensamiento militar anterior a Qin todavía desempeñaba un importante papel rector en las luchas militares. Al mismo tiempo, gracias al desarrollo de la economía social, la política, la cultura y la guerra, el pensamiento militar se ha enriquecido y mejorado aún más. En términos de tipos de guerras, hubo guerras para establecer un territorio unificado para las dinastías feudales, hubo muchos levantamientos campesinos y levantamientos nacionales a gran escala, y hubo guerras libradas por nobles de varios grupos étnicos en China para competir por la soberanía central. En lo que respecta al desarrollo del ejército, ha habido grandes cambios en los tipos de armas y equipos. No sólo había caballería independiente, sino que también había más fuerzas navales involucradas en la batalla. Esto requiere que el mando de combate fortalezca las operaciones coordinadas de infantería, caballería y fuerzas navales, de modo que la aplicación de estrategias y tácticas y el arte del mando hayan sido altamente desarrollados. Durante este período, muchos estrategas y generales famosos se educaron a través de la práctica de la guerra y aparecieron muchos libros militares que resumían la experiencia de las luchas militares. La construcción a gran escala de la Gran Muralla por parte de Qin Shihuang, la construcción de carreteras (rectas), tropas pesadas y otras medidas militares para proteger la frontera tuvieron una gran influencia en el pensamiento estratégico de las generaciones posteriores en la construcción de defensas fronterizas. En la famosa Guerra Chu-Han, Zhang Liang tomó decisiones por Liu Bang, se ganó el corazón de la gente, dividió al oponente, ganó la alianza, aisló a Xiang Yu y ganó la guerra. En el contraataque contra los nobles Xiongnu en el norte, la dinastía Han Occidental desarrolló creativamente la estrategia y tácticas del uso de caballería a gran escala por parte de regimientos de caballería independientes encabezados por los famosos generales Wei Qing y Huo Qubing. Tomaron la iniciativa de atacar y maniobrar. rápidamente, realizar incursiones de largo alcance y realizar ataques frontales y operaciones indirectas de flanqueo. En vista de las frecuentes guerras, la obra militar "Six Tao" plantea la idea de valorar los recursos humanos y recuperarse, y analiza la organización del mando de combate y las operaciones coordinadas de la infantería y la caballería. Las "Tres Vistas" profundizan en el simple pensamiento dialéctico militar de que "la suavidad puede vencer a la fuerza, la debilidad puede vencer a la fuerza", y señala que el gobernante supremo debe reclutar personas talentosas y valorar el papel del pueblo y los soldados.
Desde la dinastía Han hasta la dinastía Sui, y desde la cuenca del río Amarillo hasta el sur del río Yangtze, hubo muchas guerras a gran escala, y en la mayoría de ellas participaron grandes grupos de infantería, caballería, armada y otros tipos de armas. juntos. Entre ellas, la Batalla de Chibi a finales de la dinastía Han del Este, la Batalla de Jin y Wu, la Batalla de Feishui en la Dinastía Jin del Este y la Batalla de Sui y Chen son las más famosas. En estas guerras se combinaron la lucha política y la lucha militar, se combinaron la estrategia y la toma de decisiones, y el arte del mando de combate alcanzó un nivel muy alto. El libro "Li Qiao" se basa en la experiencia bélica de principios de la dinastía Tang, explora el arte de la guerra de sus predecesores y proporciona una discusión dialéctica de los principios de verdad y falsedad, sorpresa, ataque y defensa propuestos en "La obra de Sun Tzu". El arte de la guerra" y sus conexiones internas. "Taibai Jingyin" de Li Zhi cree que la victoria de la guerra depende de la calidad de la política nacional, la fuerza del poder y el uso de la estrategia. Cuando las dinastías Liao, Song, Xixia y Song posterior coexistieron con Jin, Mongolia y otros regímenes nacionales, estuvieron en un estado de oposición durante mucho tiempo y las guerras fueron frecuentes. Durante este período, con el desarrollo de la producción y las necesidades de la guerra, aparecieron armas de fuego y equipos complejos, que tuvieron un impacto importante en el combate. La dinastía Song estuvo dominada por el pueblo Han. Debido a la corrupción política, el poder militar estaba absolutamente controlado por el emperador. Las capacidades de combate del ejército eran bajas y sufrieron repetidas derrotas. Para enseñar a los funcionarios y generales a familiarizarse con los asuntos militares, el gobernante ordenó a otros que compilaran las "Directrices generales de los clásicos militares", que resumían las técnicas militares y las estrategias de las dinastías antiguas y modernas, y promulgó "El arte de la guerra". Por Sun Tzu y Sima Fa, Liu Tao, Zi, Sanlue y Li Q&A como los "Siete libros" de "Clásicos de guerra", designados oficialmente como libros de texto de artes marciales. En ese momento, "Tiger Bell Classic" de Xu Dong y "Doctor He Beilun" de He Qufei criticaron el control absoluto del emperador sobre el mando del ejército y su daño. Yue Fei, un famoso general de la dinastía Song del Sur, dijo: "La belleza del arte está en el corazón". Dirigió el "Ejército de la Familia Yue" para romper el "edicto imperial" del emperador y utilizar tácticas flexibles de infantería y caballería. maniobras para derrotar a la poderosa caballería del ejército Jin. "City Defense" registra el método en el que el ejército comenzó a utilizar armas de fuego y mejoró las fortificaciones urbanas para operaciones defensivas. Abogó por "defender por el medio y atacar por el medio" e innovó el método de las operaciones de defensa urbana. Los regímenes de Liao, Xixia, Jin y otros establecidos por los pueblos nómadas en el norte de mi país eran buenos en la caballería, especialmente los mongoles que se levantaron más tarde y establecieron un sistema de integración de soldados y animales. Utilizaron un alto grado de flexibilidad para derrotar al enemigo y fueron buenos para aprender y utilizar la tecnología avanzada del país y la mejora continua del equipo de las tropas. Cuando los nobles mongoles y la dinastía Yuan posterior derrotaron a la dinastía Song del Sur, adoptaron desvíos estratégicos de larga distancia y múltiples marchas a pie, a caballo y por agua para llevar a cabo ataques estratégicos por parte de grandes grupos de tropas. La experiencia práctica anterior y el contenido de "El arte de la guerra de Sun Tzu" han desarrollado y enriquecido aún más el pensamiento militar antiguo.
Seguir avanzando
Desde finales del siglo XIV hasta la década de 1940, desde la dinastía Ming hasta finales de la dinastía Qing, la sociedad feudal de China decayó gradualmente y no solo a gran escala. Los levantamientos campesinos y los levantamientos nacionales ocurren continuamente, y las guerras de contrainsurgencia de los gobernantes y los países extranjeros también comenzaron a invadir China. Durante este período, debido a la mejora de las armas de fuego y la introducción de algunas armas extranjeras avanzadas, surgieron armas técnicas independientes como la marina, la artillería y los ingenieros. Los objetos de combate cambiaron, y la construcción militar y el mando de combate también sufrieron los cambios correspondientes. En ese momento, por un lado, existía una idea muy conservadora de simplemente defender la ciudad y proteger el pueblo, por otro lado, también aparecieron en muchos libros de arte ideas militares con un fuerte contenido innovador resumidas de la práctica; "Las nuevas obras de Ji Xiao" y "Entrenamiento militar práctico" escritos por Qi Jiguang, un destacado general antijaponés de la dinastía Ming, son obras representativas de esta idea innovadora. Basado en las complejas condiciones del terreno a lo largo de la costa y las características de las armas y equipos militares japoneses, realizó importantes reformas en la estrategia de batalla. Formuló la "Formación Pato Mandarín" con una unidad de 12 personas como base de la formación de batalla. Su libro "Field Discipline" también contiene contenido innovador en la discusión sobre entrenamiento y tácticas militares. La "Compilación Kou Da" de Sun Chengzong refleja los cambios en la organización y las tácticas después de que una gran cantidad de tropas estuvieran equipadas con armas de fuego. La "Preparación militar" de Mao intentó sentar las bases para la reforma militar desde los aspectos de la teoría militar, la construcción del ejército, la fabricación y el uso de armas, la astronomía y la geografía, la defensa fluvial y costera, etc., con el fin de revitalizar los preparativos militares de la dinastía Ming. . Antes del establecimiento de la dinastía Qing, la batalla de Sarhu ocurrió entre la dinastía Hou Jin (la predecesora de la dinastía Qing) y la dinastía Ming. Siguió la política de "venir de varias maneras, pero yo solo tomé una" (registró Xia Xunxun), concentró fuerzas superiores, aprovechó operaciones coordinadas y llevó a cabo varios ataques contra el ejército Ming, que reflejaron nuevas ideas en el ámbito militar. dominio. Después de Qianlong, los gobernantes se limitaron al concepto de que montar a caballo y disparar eran los cimientos de Manchuria, adoptaron una política de puertas cerradas y gradualmente se volvieron conservadores y atrasados militarmente. Pero en respuesta a esta situación, a muchas personas se les han ocurrido algunas ideas innovadoras. Por ejemplo, la "Receta secreta para cientos de oro falsos" de Huilu Jiumin aboga por unir los corazones de las personas y la implementación de una defensa conjunta entre militares y civiles. Los "Registros de lectura de la historia y la tierra" de Gu Zuyu propusieron la idea de establecer fortificaciones de varios niveles en; Beijing. El "Libro de la victoria de la paz" de Nian Gengyao enfatiza que el entrenamiento estricto del ejército en tiempos de paz es la única manera de ganar en tiempos de guerra, y tiene cierto significado positivo.
Resumen de la experiencia
El pensamiento militar chino antiguo es un resumen de la experiencia de miles de años de guerras dinásticas y levantamientos campesinos a gran escala en la antigua China. Su rico contenido es un valioso legado militar dejado por nuestros predecesores y una parte importante del espléndido patrimonio cultural de la nación china. El pensamiento militar moderno de China heredó y absorbió de manera crítica muchos contenidos valiosos.
Contenido básico
Vista sobre la guerra
Esta idea se formó en los primeros días de la sociedad esclavista y básicamente maduró en el último período de la sociedad esclavista. La visión de la guerra basada en la benevolencia incluye principalmente dos significados:
1. El pilar de la guerra: basada en la benevolencia. "Sima Fa Renben No. 1" tiene un significado claro al principio: "Los antiguos consideraban la benevolencia como el fundamento y la rectitud como la regla. Tienes derechos si no los obtienes. La bondad acerca a las personas, y la benevolencia y la justicia". la justicia hace feliz a la gente. Estos dos son el núcleo de la eficacia del combate y la base para ganar la guerra.
3. El principio de la guerra: un maestro se vuelve famoso.
El "Libro de los Ritos · Tan Gongxia" defiende que "el maestro debe tener un nombre". Si el maestro no tiene nombre, todos se opondrán a él, lo que determinará el éxito o el fracaso.
Principios rectores
1. La idea de lucha intensa. El capítulo inicial de "El arte de la guerra" de Sun Tzu tiene un significado claro y declara en voz alta: "La guerra es un asunto importante del país, el lugar de la vida y la muerte, y la forma de supervivencia, y debe ser observada. "Se cree que la guerra es una prioridad absoluta relacionada con la vida y la muerte de la gente del país y debe ser estudiada y tratada con seriedad.
4. Piensa detenidamente. Es decir, ten cuidado con la guerra y no hables con facilidad. "El arte de la guerra de Sun Tzu" escribe: "Un país destruido no puede restaurarse y los muertos no pueden resucitar, por eso un gobernante sabio debe ser cauteloso y un buen general debe tener cuidado".
3 . Prepárate para la guerra. Significa prepararse para un día lluvioso. Afectado por la situación de aquel momento e influido por sus pensamientos, Sun Tzu planteó la idea de que debemos prestar atención a los preparativos para la guerra, y advirtió a la gente que no se olvidaran de prepararse para la guerra en todo momento y de "utilizar la ley del guerra, confía en mí y trátame; si no confías en ella, no puedes atacarla." "
4. Simplemente poder luchar con los guerreros.
Primero, presta atención