Lema de Qianlong
Imagen: Fotogramas de la orden del emperador Qianlong.
La tradición del poder imperial en la antigua China tiene dos características. Por un lado, la antigua China se adhiere a la tradición de "recibir órdenes del cielo", y por otro lado, existe la tradición de "Tangwu". Revolución". El Templo Imperial mencionado al principio de este artículo es en realidad la encarnación de esta tradición.
1. El mandato de Dios
Los amigos que estén familiarizados con la historia china definitivamente encontrarán esta característica, es decir, el cambio de dinastías en la historia china es muy raro en la historia mundial. En otros países, el colapso de una dinastía a menudo se debe al surgimiento de la familia real de la dinastía, por lo que la dinastía terminará. En China, de hecho, existen ideas similares.
Por ejemplo, los antiguos emperadores creían que los derechos del emperador provenían del camino del cielo, que era el llamado "mandato del cielo". Esta fue la base para que los antiguos emperadores se llamaran a sí mismos emperadores.
Imagen: Fotogramas de antiguos emperadores
2. Revolución de la Danza Tang
Sin embargo, a diferencia de otros países, la antigua China todavía tenía la tradición de la "Revolución de la Danza Tang". . La llamada "Revolución de la Danza Tang" puede entenderse como el príncipe Shang Tang de la dinastía Xia que destruyó a la dinastía Xia, y el príncipe Wu de la dinastía Shang, el rey Zhou Wu, derrocó a la dinastía Shang.
Por supuesto, para explicar la racionalidad de la "Revolución Tang Wu" y no querer derrocar "obedecer al cielo", los emperadores posteriores inventaron esta teoría: si el emperador es muy letárgico e incompetente, conducirá al caos en el mundo, luego, para resolver los problemas de la gente, los héroes pueden levantarse para derrocar la tiranía y establecer una nueva dinastía.
Así que la historia antigua china puede verse básicamente como la alternancia del "mandato del cielo" y las "cinco revoluciones de la dinastía Tang". Antes de derrocar a la antigua dinastía, la nueva dinastía utilizaría la "Revolución Tangwu" para expresar su racionalidad y, tras ganar el poder, promovería "mandatos del cielo" para socavar la moral de sus oponentes.
Imagen: Imágenes fijas del derrocamiento de la antigua dinastía
Afectados por algunas de las Tres Redes del No, mucha gente dará por sentado que la dinastía Qing se apoderó de miles de kilómetros de montañas. y ríos de la dinastía Ming. Por lo tanto, la dinastía Qing debe haber odiado profundamente a la dinastía Ming y haberla calumniado de todas las formas posibles, pero este no fue el caso. En el proceso de reemplazo de la dinastía Ming, la dinastía Qing escenificó plenamente el drama de la "Revolución Tangwu" y la "Orden del cielo".
1. Antecedentes de la rebelión de Nurhachi
La relación entre la dinastía Ming y la dinastía Qing es similar a la relación entre la dinastía Shang y la dinastía Zhou, debido a las antiguas Llanuras Centrales. Las dinastías a menudo consideraban la región de las Llanuras Centrales como su patria y las áreas circundantes como áreas periféricas. Después de todo, la antigua China era un país dominado por la agricultura, por lo que incluso durante la dinastía Han del Este, los hunos del norte fueron expulsados a Asia Central por la dinastía Han del Este. El resultado fue que el pueblo Xianbei ocupó la ciudad natal de los Xiongnu, pero los Han del Este. Dinastía no pudo encontrar ninguna solución al método de la ciudad natal de Xiongnu.
Lo mismo ocurrió en la antigua China nororiental. Debido a que en la antigüedad no existían cultivos modernos resistentes al frío, el noreste no tenía una gran base de población durante todo el año. Incluso hasta el final de la dinastía Ming, las actuales áreas de Heilongjiang y Jilin todavía se encontraban en un estado primitivo. Teniendo en cuenta el poder de la dinastía Ming, las principales tribus indígenas del noreste se rindieron a la dinastía Ming una tras otra, y la dinastía Ming también estaba dispuesta a nombrar jefes de estas tribus.
Nurhaci, el fundador de la dinastía Qing, fue un burócrata de segunda clase en la dinastía Ming. Su situación era equivalente a la del rey Zhou de Shang y el rey Wen de Zhou. Pero cuando Nurhaci estaba vivo, la dinastía Ming cayó en una situación de problemas internos y externos.
Durante la era Nurhaci, el emperador de la dinastía Ming era el Emperador Wanli. Cuando el emperador Wanli asumió el poder de la dinastía Ming, en realidad había una grave crisis de gobernanza, con armamentos laxos, corrupción burocrática y graves deficiencias financieras. Afortunadamente, las reformas de Zhang revirtieron temporalmente la situación desfavorable de la dinastía Ming.
Sin embargo, con la muerte de Zhang, el emperador Wanli casi abolió las medidas de reforma de Zhang, lo que provocó que la dinastía Ming continuara en su camino original de destrucción.
Imagen: Fotogramas del relajamiento de armamento en la dinastía Ming.
2. Problemas internos y externos
Antes de que Nurhaci se rebelara contra la dinastía Ming, la vitalidad de la corte Wanli se vio dañada una tras otra. Las rebeliones de los jefes en Ningxia y Guizhou consumieron mucho. de recursos financieros de la dinastía Ming. Más tarde, la corte Wanli luchó contra Japón y la dinastía Li casi consumió las propiedades de la corte Wanli.
Nurhachi anunció en ese momento que se rebelaría contra la dinastía Ming, citando los famosos "Siete Odios", incluido el asesinato no provocado del padre de Nurhaci por parte de la dinastía Ming y la opresión y esclavitud a largo plazo de la dinastía Ming. tribus del noreste.
De hecho, la opresión feudal existió objetivamente en todas las dinastías. Para las minorías étnicas, las dinastías feudales a menudo oprimieron a las minorías étnicas. Este era un estado normal en la sociedad antigua. Entonces, cuando los siete odios de Nurhaci se extendieron por todo el Noreste, el odio de la gente de todos los grupos étnicos del Noreste también se extendió. Sobre esta base, Nurhaci estableció la Dinastía Jin Posterior y comenzó una contienda con la Dinastía Ming.
Tras la muerte de Nurhachi, Huang Taiji le sucedió en el trono. En los últimos años de su reinado, Huang Taiji a menudo enviaba personas para contactar en secreto al emperador Chongzhen de la dinastía Ming, con la esperanza de que el emperador Chongzhen reconociera la legitimidad de la dinastía Qing. A mediados de su reinado, el nombre de la dinastía Jin fue cambiado a dinastía Qing en honor a Huang Taiji. En ese momento, la esposa del emperador estaba limitada por la fuerza de la dinastía Qing y solo esperaba que la relación entre las dinastías Ming y Qing fuera la misma que la relación entre las dinastías del Sur y del Norte.
Pero el emperador Chongzhen, que salvó las apariencias, no estuvo de acuerdo con la sugerencia de Huang Taiji. Después de que la corte del emperador Chongzhen fuera derrocada por el ejército de levantamiento campesino, el ejército Qing aprovechó la lucha civil en las Llanuras Centrales para ingresar al país y erradicar las fuerzas Ming restantes durante los siguientes 20 años.
Imagen: Imágenes del ejército Qing entrando al Paso
3. Hermandad
Al comienzo de la entrada de la Dinastía Qing al Paso, el Emperador Shunzhi ya no. Mantuvo los siete rencores de la era Nurhaci. En cambio, afirmó que las dinastías Ming y Qing eran buenos hermanos y creía que el emperador Chongzhen era un buen emperador. Sin embargo, Li Zicheng y su grupo de bandidos fueron demasiado crueles y obligaron a Chongzhen a morir. buena Muerte. Por supuesto, la dinastía Qing entró en el Paso para vengar a Chongzhen, y la dinastía Qing afirmó que los derechos de gestión de la ciudad natal de la dinastía Ming eran la recompensa de la dinastía Qing por vengar a la dinastía Ming.
Para embellecer el gobierno de la dinastía Qing, la dinastía Qing comenzó a embellecer activamente a los emperadores de la dinastía Ming. Por lo tanto, en el Palacio Imperial, Wanli, Taichang, Tianqi y otros emperadores absurdos también fueron invitados a aceptar sacrificios y sacrificios del Emperador Qing, mientras que el Emperador Chongzhen no pudo ingresar al Palacio Imperial debido a la caída de la dinastía Ming.
Sin embargo, cuando Qianlong tenía cuarenta y nueve años, habían pasado 140 años desde que la dinastía Qing reemplazó a la dinastía Ming. En ese momento, tanto el pueblo como los eruditos de la dinastía Qing ya no reconocían a la dinastía Ming.
Aunque todavía existe el llamado "anti-Qing y restauración de Ming" entre la gente, es sólo un eslogan. Por lo tanto, el emperador Qianlong comenzó a ajustar los sacrificios a los emperadores Ming. Un emperador tan confundido como Wanli naturalmente se retiró. Aunque el emperador Chongzhen era incompetente, era diligente en gobernar el país y tenía un espíritu encomiable, por lo que continuó sacrificando.
Autor: Dahui
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