Una característica importante de la estética clásica china es la sistematización lógica de la estética. ( )
Una característica importante de la estética clásica china es la sistematización lógica de la estética. (Error)
La categoría de estética clásica china a menudo no se limita a resumir objetos estéticos específicos o ciertas características del proceso estético, sino que está estrechamente relacionada con las opiniones de los pensadores antiguos sobre el universo entero, porque a menudo Incluye aspectos metafísicos. Si se separan de la cosmología de los pensadores antiguos, estas categorías estéticas perderán su connotación rica y profunda y se convertirán en una cáscara vacía.
Los conceptos estéticos tradicionales de China comenzaron a brotar en la dinastía anterior a Qin, se desarrollaron significativamente desde la dinastía Wei, Jin hasta la dinastía Ming, y se resumieron en la dinastía Qing. Se heredan de la misma fuente. La audiencia estética tradicional del pueblo chino, los objetos estéticos y las preocupaciones estéticas deben encarnar el universo, la ontología - "Tao" y la vida - "Qi", sólo de esta manera se puede considerar que tienen vitalidad.
Desde las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, la estética clásica china ha desarrollado una serie de visiones especiales sobre los objetos estéticos, la contemplación estética y su vida artística. Los esteticistas creen que los objetos estéticos no son "imágenes" aisladas y limitadas: las "imágenes" deben encarnar el "Tao" y el "Qi" para convertirse en objetos estéticos.
La observación estética no es la observación de "imágenes" limitadas y aisladas, sino que requiere la observación del "Tao". Esto es lo que Lao Tzu llama "purgar los misterios", tomando la observación del "Tao" como el objetivo más elevado del conocimiento; exigiendo que las personas eliminen los prejuicios subjetivos y mantengan el vacío interior; sólo manteniendo un estado de vacío y tranquilidad pueden las personas observar el Cambios en el universo y su origen.
Se puede observar que la esencia de la estética no es captar la belleza formal de los objetos, sino captar la ontología y la vida de las cosas. El elefante es invisible; está tomado del exterior de la imagen; el entorno nace fuera de la imagen... todos expresan el significado de atravesar la "imagen" (concreto, imagen). En base a esto, vemos que la estética clásica china cree que los artistas deben expresar la ontología y la vida del universo ("Tao" y "Qi") en sus obras.
Sólo así puede funcionar el arte. En sí mismo tiene vitalidad. La propuesta de "encanto vívido" propuesta por los esteticistas de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte es un resumen de esta idea. El "encanto vívido" también se ha convertido en la regla estética más elevada de la pintura y escultura chinas durante miles de años.
Algunas personas que estudian la historia de la estética buscan específicamente la palabra "hermosa" en libros antiguos. De hecho, en el sistema estético clásico chino, la palabra "maravillosa" también es una categoría estética muy importante. En cierto sentido, esto es aún más importante que la "belleza". Después de las dinastías Wei y Jin, la gente solía utilizar la palabra "miao" o conceptos derivados como "sutil" y "maravilloso" para evaluar las obras. En caligrafía y pintura, hay tres grados de "espíritu", "miao" y "neng", y luego se añadió el grado "yi", pero no existe ningún grado "hermoso".