Características de la poesía Han oriental

La dinastía Han fue un período de transición para la literatura china de lo espontáneo a lo consciente. Aunque el concepto de "literatura" para las generaciones posteriores aún no se había formado en ese momento, la poesía y el Fu ya se consideraban una categoría, y el "Libro de las Canciones" se consideraba un modelo. "Registros históricos: biografía de Qu Yuan y Jia Sheng" comentó sobre "Li Sao" y dijo: "Guo Feng" es lujurioso pero no lascivo, "Xiao Ya" se queja pero no es caótico, y se puede decir que "Li Sao" ser ambos. ?La creación de poesía, que nunca ha sido importante en la literatura de la dinastía Han, comenzó a florecer a mediados y finales de la dinastía Han del Este debido a la influencia a largo plazo de las canciones populares de Yuefu y las necesidades de la vida social. Los Cuatro Caracteres son el cuerpo principal del Libro de las Canciones y también se puede decir que son el cuerpo principal de la poesía en la cuenca del río Amarillo durante el período anterior a Qin. Sin embargo, desde la dinastía Han del Este, la posición dominante de los poemas de cuatro caracteres en la poesía ha sido reemplazada gradualmente por poemas de cinco caracteres. Después de la dinastía Han, aunque la poesía de cuatro caracteres se escribió de forma intermitente, ya no es un estilo poético importante, sino que se usa ampliamente en estilos de versos especiales como ci fu, oda, alabanza, edicto, proverbio e inscripción.

La dinastía Han del Este continuó estableciendo Yuefu para recopilar poesía popular. En general, se cree que la mayoría de las canciones populares Yuefu existentes de la dinastía Han fueron recopiladas por instituciones Yuefu de la dinastía Han del Este. Estas obras están básicamente incluidas en la "Colección de poemas Yuefu" compilada por Guo Maoqian durante la dinastía Song. Hay cada vez más poemas de cinco caracteres en las canciones populares Yuefu de la dinastía Han del Este, y su calidad artística es cada vez mayor. Entre los poemas Yuefu de la dinastía Han del Este, la aparición de poemas de cinco caracteres como "Yulin Lang" de Xin Yannian, "Dong Jiaorao" de Song Zihou, "Caballos bebiendo en la cueva de la Gran Muralla" de Cai Yong y otros poemas de cinco caracteres. Se puede ver a grandes rasgos la influencia de las canciones populares de Yuefu en la creación de los literatos, y la influencia de los literatos. La transformación y mejora basada en las canciones populares muestra que la creación de los poemas de Yuefu comenzó a recibir la atención de los literatos.

A principios de la dinastía Han del Este, Chu Ge se había retirado gradualmente del escenario de la poesía, pero todavía hay algunas obras dignas de atención, como "Five Ao Ge" de Liang Hong. Después de eso, el poema de Ban Gu "Oda a la Historia" fue el representante, que marcó la entrada formal de la poesía de cinco caracteres en el mundo de la poesía literaria y comenzó a reemplazar el estatus de las canciones de Chu, que fueron de gran importancia en la historia de literatura. El contenido de la poesía literaria de mediados y finales de la dinastía Han del Este, por un lado, tiene un espíritu crítico y antitradicional y, por otro, presta gran atención al lirismo, pero la tendencia a cantar alabanzas y virtudes ha cambiado. desapareció. En términos de lirismo, los poemas de los literatos de mediados y finales de la dinastía Han del Este cantaban ampliamente sobre los sentimientos de las parejas o amantes que se extrañaban, el amor de los amigos y la nostalgia de los vagabundos, especialmente la tristeza de la corta vida y el deseo. El tema de una vida corta, que abrió el alcance de la poesía clásica china, especialmente el tema del lamento de la vida, se ha convertido en el tema central de la poesía de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. Representados por "Diecinueve poemas antiguos", los poemas de cinco caracteres de los literatos de finales de la dinastía Han del Este han alcanzado un nivel muy alto. Aunque la poesía literaria de este período no fue suficiente para reemplazar el estatus dominante de Ci Fu, al menos mostró esa tendencia, sentando así una cierta base para la gran prosperidad de la poesía literaria con poemas de cinco personajes como cuerpo principal en el Wei. y dinastías Jin.

"Sang on the Mosque" y "Peacock Flying Southeast" son las mejores obras de las canciones populares de Han Yuefu y también son obras representativas de la poesía narrativa china antigua. Tanto en términos de contenido como de técnica, estos dos poemas han tenido una gran influencia en la historia de la literatura china. El poema "Peacock Flies Southeast" tiene 353 líneas y 1.765 palabras. Es un poema narrativo largo poco común en la poesía china. Las generaciones posteriores llamaron "Peacock Flying Southeast" junto con "Mulan Poems" de la Dinastía del Norte y "Qin Women's Song" de Wei Zhuang de la Dinastía Tang como las "Tres Maravillas de Yuefu".

Este grupo de poemas "Diecinueve poemas antiguos" representa el mayor logro de la poesía de cinco caracteres de los literatos de la dinastía Han y marca una nueva etapa en el desarrollo de la poesía de cinco caracteres de la dinastía Han. A juzgar por las habilidades lingüísticas del poema, las condiciones de vida que refleja y los sentimientos ideológicos que expresa, su autor debe ser un literato con cierto estatus social y un alto nivel de alfabetización literaria. A mediados y finales de la dinastía Han del Este, cuando la ideología dominante colapsó y la sociedad estaba en crisis, los escribas que siempre habían buscado dominar los clásicos y servir al país perdieron el apoyo espiritual en el que confiaban para establecerse y vivir sus vidas. Se enfrentaron a un gran dolor y confusión en la vida. El sentimentalismo sobre la brevedad y la impermanencia de la vida que se ha cantado repetidamente en la poesía desde principios de la dinastía Han Occidental se ha convertido en el tema central de la poesía en ese momento. Con el sentimentalismo y la tristeza como tónica, "Diecinueve poemas antiguos" expresa contenidos como agravios entre amigos, amistad, mal de amores, nostalgia, viajes oficiales y servicio militar. Como obra representativa de la poesía de cinco caracteres de la dinastía Han, "Diecinueve poemas antiguos" ha tenido un profundo impacto en la poesía de generaciones posteriores. La poesía china antigua estuvo dominada por canciones populares en las dinastías anteriores a Qin y Han, y después de las dinastías Wei y Jin, estuvo dominada por las creaciones personales de los poetas. Los poemas literatos representados por "Diecinueve poemas antiguos" resultaron ser la transición entre ellos. los dos.

Liang Hong (entre 25 y 104 años), también conocido como Boluan, nació en Pingling, Fufeng (ahora Xianyang, Shaanxi). Fue un ermitaño a principios de la dinastía Han del Este. Sus "Cinco Canciones" es una excelente obra que critica audazmente la realidad.

Este poema critica directamente al emperador a través del marcado contraste entre el palacio imperial de Cui Wei y el pueblo de Yue Lao Weiyang. En el poema se utilizan cinco interjecciones seguidas para expresar una fuerte indignación. En medio de los elogios de los literatos de la época, la valentía de escribir un poema así demostró la valentía del poeta. Este poema se ha transmitido a las generaciones futuras por su forma única y su profundo contenido.

Ban Gu (32-92), llamado Meng Jian, era natural de Fufeng Anling (actualmente Xianyang, provincia de Shaanxi). Fue un famoso historiador y escritor de la dinastía Han del Este. A la edad de nueve años, pudo escribir, recitar y recitar poemas durante mucho tiempo, y luego escribió extensamente sobre ello y estudió todos los dichos de nueve escuelas de pensamiento. Lo que aprendí del maestro de la impermanencia no es escribir capítulos y oraciones, sino expresar una gran rectitud. Es tolerante y tolerante con los demás y no juzga a los demás por sus talentos. Los eruditos confucianos lo admiran por ello. ?("Libro de la biografía Han posterior de Ban Biao") Se puede ver que Ban Gu recibió una buena educación en poesía desde que era un niño. Su "Liangdu Fu" tiene un estilo elegante y hermoso y es una pieza famosa en la historia de la literatura. Tiene un poema de cinco caracteres "Oda a la Historia", que canta la historia de la niña Tiying que escribió una carta para salvar a su padre durante el reinado del emperador Wen de la dinastía Han Occidental. El lenguaje es simple y la narrativa es concisa. . El poeta mostró un elemento tranquilo y racional en su narrativa, que reflejaba las características de la poesía de los literatos y tuvo cierta influencia en el desarrollo de la poesía posterior. El tema popular de la "Oda a la Historia" en generaciones posteriores también tomó esto como punto de partida. Aunque antes de esto habían aparecido poemas de cinco caracteres relativamente maduros, debido al estatus especial de sus autores, por ejemplo, el autor de "La canción de He Xiang Wang" era la amada concubina de Xiang Yu, y el autor de "La canción del resentimiento " era Ban Jieyu, la concubina del emperador Cheng de la dinastía Han. Por lo tanto, el poema "Oda a la historia" de Ban Gu es el primer poema existente de cinco caracteres creado originalmente por un literato. La "Oda del abanico de bambú" de Ban Gu grabada en "Guwenyuan" consta de doce oraciones de siete caracteres con dos líneas y una rima. En realidad, puede considerarse como un poema completo de casi siete caracteres.

Zhang Heng (78-139), también conocido como Pingzi, era natural de Xi'e, Nanyang (actualmente Nanyang, provincia de Henan). Fue un famoso escritor y científico de la dinastía Han del Este. Era famoso por su amplio conocimiento. Sus poemas incluyen "Si Xuan Fu", "Er Jing Fu", "Nandu Fu", "Guitian Fu", etc., entre los que "Er Jing Fu" es particularmente famoso. Su "Guitian Fu" es la primera obra en la historia de Ci y Fu que refleja la alegría del aislamiento pastoral. Como el poeta más destacado de la dinastía Han del Medio Oriente, Zhang Heng escribió el primer poema independiente y completo de siete caracteres en la historia de la poesía china, "Poesía de los cuatro dolores". El poema "Poesía de los cuatro dolores" consta de cuatro estrofas, influenciado por la técnica de canto repetido de las canciones populares del "Libro de las canciones", cada estrofa se modifica ligeramente, el lenguaje es relativamente simple y tiene un fuerte estilo de canción popular. . Aunque algunas de sus frases tienen rastros de derivarse de las canciones de Chu, su importancia en la historia del desarrollo de la poesía de siete caracteres es muy importante. Como en la primera estrofa: "Mis pensamientos están en Taishan. A Liang Fu le resulta difícil seguirme, pero me giro hacia el este y miro hacia el este con lágrimas en los ojos". La belleza me dio una espada dorada, ¿cómo puedo pagarle a Ying Qiong Yao? El camino está muy lejos, así que no confíes en la libertad. ?El protagonista del poema busca su amor en todas direcciones, pero sufre repetidos reveses, por lo que se siente triste, mostrando su profunda admiración por el hermoso amor. Es similar a "El Libro de las Canciones? Jianjia", y el estilo es gentil. y en movimiento. Este es el primer poema de siete caracteres utilizado para escribir sobre temas amorosos, y todavía quedan rastros del estilo Sao. Las características eufemísticas y duraderas del estilo de oración de siete caracteres se expresan plenamente en este poema, que tiene una gran influencia. sobre la creación de poesía literaria posterior Influenciado por esto, este poema fue seleccionado como "Obras seleccionadas". Zhang Heng también jugó un papel importante en el desarrollo de la poesía de cinco caracteres. Su "Canción de la misma voz" es otro poema literario de cinco caracteres posterior a Ban Gu que se ha conservado completamente hasta el día de hoy y sus habilidades lingüísticas son más maduras. El contenido de todo el poema es el siguiente: Cuando conozcas a Chengjihui, podrás convertirte en la trastienda del emperador. La nueva entrega del amor da tanto miedo como explorar la sopa. Si no utilizas tus talentos para hacer lo mejor que puedes, eres una humilde concubina. Prepárate para que el Señor te dé el regalo y ofrece regalos que te ayuden a saborear. Pensando en ello como una alfombra de jardín, que cubre la cama de abajo. Me gustaría ser una colcha Luo y protegerme del viento y las heladas. Barra las almohadas y colchonetas y esparza la fragancia con difen. La casa pesada está decorada con oro, y los altos y bajos están decorados con luces brillantes. Se desnuda la ropa, se empolva la toalla y se colocan los dibujos sobre la almohada. La chica sencilla es mi maestra y sus modales están por todos lados. Lo que todos esperan ver es al Emperador del Cielo. Lemos Night Music, ¿cómo puedo olvidarlo sin dientes? Este poema describe audazmente la alegría de la vida de recién casada en el tono de una mujer recién casada. Se puede decir que es el primer poema de cinco caracteres que refleja positivamente el amor entre un hombre. y una mujer. Entre ellas, "¿Pensando en el jardín y la hierba?" Las siguientes cuatro frases son extrañamente imaginativas y siempre han sido amadas por la gente. Este poema es una pieza famosa entre las obras antiguas de temática amorosa y siempre ha sido valorada por poetas y eruditos. Aunque no se han conservado muchos de los poemas de Zhang Heng, son muy destacados al describir el amor entre hombres y mujeres. Además de los ejemplos anteriores, los poemas de cuatro caracteres o canciones de Chu adjuntos a "Si Xuan Fu", "Wu Fu" y "Ding Qing Bin" tienen las características de un lenguaje fresco y elegante, un lirismo eufemístico y conmovedor. Zhang Heng introdujo el contenido del amor entre hombres y mujeres en varios poemas, lo que provocó cambios importantes en el estilo poético de los literatos después de la dinastía Han del Este, promovió la madurez de los poemas de cinco y siete caracteres y fue de gran importancia para el Desarrollo de la poesía antigua.

Cai Yong (139-192), nombre de cortesía Bojie, nació en Chenliuyu (actual condado de Qixian, provincia de Henan). Una vez sirvió como general Zuo Zhonglang, por lo que también lo llamaron "Cai Zhonglang". Es uno de los prosistas representativos de finales de la dinastía Han del Este y el prosista más destacado de finales de la dinastía Han del Este. El artículo es claro y elegante, creando un estilo de escritura de una generación. Sus "Poemas sobre el martín pescador" utilizan el martín pescador como símbolo para expresar su gratitud por haber sido protegido por sus amigos después de haber sido perseguido. También es una obra maestra de poemas de cinco caracteres de los literatos Han del Este. Entre sus poemas que se han conservado íntegramente hasta el día de hoy se encuentran "Shu Xing Fu" y "Qing Yi Fu", y quedan más de diez piezas. El tema es bastante amplio y la extensión no parece muy larga. Su "Shu Xing Fu" fue escrito en el segundo año del reinado Yanxi del emperador Huan. Cai Yong tenía veintisiete años en ese momento y se vio obligado a ser convocado a Beijing, pero regresó antes de llegar. El artículo no sólo evoca asociaciones con lo que se ve en el camino y utiliza el pasado para inspirar el presente, sino que también hace una dura crítica de la realidad social desde el frente. Lu Xun dijo en "Ti Weiding Cao" que uno debe leer "Shu Xing Fu" para comprender que Cai Yong no era solo un viejo erudito, sino también una persona sangrienta que entendía la situación en ese momento y comprendía que tenía una manera. morir. ?Esta actitud de afrontar la realidad tuvo cierta influencia en la literatura posterior de Jian'an. Entre los escritores famosos del período Jian'an, Wang Can y Ruan Yu fueron discípulos de Cai Yong, y Cai Yan era su hija. Todos escribieron poemas que reflejaban profundamente las crueles condiciones sociales de esa época. con la influencia educativa de Cai Yong. Su "Qing Yi Fu" expresa las emociones de la vida diaria. En el poema, escribe sobre la belleza de la esclava y su anhelo por ella. Es un tema literario que nunca antes se había visto y que tiene cierta influencia. la creación literaria de las generaciones posteriores. La última sección del poema utiliza la forma de un poema de cuatro caracteres para describir el anhelo por el amante. La concepción artística es hermosa y particularmente sobresaliente: La luna brillante brilla intensamente, cuando la ventana de mi casa brilla, el viento. sopla las cortinas de la cama. Disfrutando de la vida tranquila en el río, me dirigí a las escaleras del patio. Mire hacia el sur, hacia los pozos y los sauces, y mire hacia las máquinas de combate. No esa vaquera, al otro lado del río. Cuando pienso en ti, siento miedo y hambre. "Qué brillante es la luna" en "Diecinueve poemas antiguos" y "Canción triste" en los antiguos poemas de Yuefu tienen descripciones similares, de las cuales podemos ver rastros de la influencia mutua entre la poesía y la poesía a finales de la dinastía Han del Este. Los únicos fragmentos que le quedan de "Xiehe Marriage Ode" y "Jianyi Ode" describen el amor entre hombres y mujeres de forma audaz y abierta. En el primero, hay una línea como "El rosa y el blanco están cayendo, y la horquilla está desordenada" en el segundo, hay una línea como "Te amo durante el día para calmar mi amor, y yo"; Me preocupo por mi sueño por la noche para presentarte mis respetos ". Su audacia nunca se ha visto en poemas anteriores. , comparable a "Canción de la misma voz" de Zhang Heng, tuvo cierta influencia en el surgimiento de la literatura de estilo palaciego en el Seis Dinastías. Como famoso erudito y escritor de finales de la dinastía Han del Este, los poemas y poemas de Cai Yong tuvieron una gran influencia en las generaciones posteriores.

Durante el reinado del emperador Huan de la dinastía Han del Este, hubo poemas escritos por Qin Jia y su esposa como regalo mutuo, que revelaban la situación en la que las mujeres recibían educación poética en aquella época. Nunca antes había sucedido que una pareja pudiera regalarse poemas y transmitirlos. Qin Jia escribió tres poemas de cinco caracteres "Poemas para esposa". Según el prefacio, "Jia era un sirviente del condado y su esposa Xu Shu regresó a casa en un estado de angustia. No tenía cara, por lo que Le regalé un poema". La "Respuesta a los poemas de Qin Jia" de Xu Shu dice: "No estoy aquí y mi bebé está enfermo". La casa está estancada y el tiempo ha pasado. Es una pérdida de tiempo esperar en palacio y va en contra de tus sentimientos de respeto. Es inimaginable poder escribir semejante poesía sin un cierto grado de conocimientos literarios.

Cai Yan (¿alrededor de 177-?), también conocida como Wenji, fue la poeta más destacada de la dinastía Han del Este. Es hija de Cai Yong, un famoso escritor de finales de la dinastía Han. Ha recibido una buena educación en arte desde que era niña y tiene grandes logros en literatura, música y otros aspectos. La biografía de mujeres y la biografía de la esposa de Dong Si en el "Libro de la dinastía Han posterior" registran que él era "erudito, talentoso en la argumentación y excelente en música y ritmo". ?Encontró altibajos en su vida. Primero se casó con la familia Wei, pero su esposo murió y regresó a Ning. Fue secuestrada por el ejército rebelde durante la guerra y vivió en los hunos del sur. Más tarde, fue redimida por Cao. Cao. Hay tres obras transmitidas hoy en día: una en "Poemas de dolor e indignación" de cinco caracteres y al estilo sao, y otra en "Dieciocho latidos de Hujia" al estilo sao. La "Poesía del dolor y la indignación" de cinco caracteres es el primer poema narrativo largo autobiográfico en la historia de la poesía china y registra su experiencia desde su secuestro en Hu hasta su redención por el país, como un cuadro histórico pintado con sangre y sangre. lágrimas. Este poema tiene una estructura rigurosa, un corte preciso y un lenguaje muy expresivo, suficiente para representar el nivel de desarrollo de la poesía de cinco caracteres en ese momento.

Desde Yu Ji, Madam Qi, Ban Jieyu, Liu Xijun, Wang Zhaojun hasta Xu Shu y Cai Yan, no parece sorprendente que las mujeres escribieran poemas en la dinastía Han. Estos ejemplos muestran que durante la dinastía Han, al menos en las clases media y alta, las mujeres podían recibir una buena educación en escuelas privadas, por lo que podían escribir poesía con un talento literario espléndido y un lenguaje hermoso. El largo poema narrativo "El pavo real vuela al sureste" elogia a Liu Lanzhi por ser capaz de tejer textiles a los trece años y recitar poemas a los dieciséis, lo que verdaderamente refleja la popularidad de la educación poética en la dinastía Han.

El desarrollo del confucianismo y la literatura en la dinastía Han del Este está estrechamente relacionado con la prosperidad inicial de la educación.

Como continuación de la dinastía Han Occidental, la dinastía Han Oriental heredó el sistema educativo de la dinastía Han Occidental, pero la escala de las escuelas era mayor y el número de personas educadas era mayor. En el quinto año de Jianwu de la dinastía Han del Este (29 d.C.), el emperador Guangwu de la dinastía Han, Liu Xiu, estableció la Academia Imperial en Luoyang. El emperador Ming de la dinastía Han, Liu Zhuang, fue una vez a Taixue en persona para rendir homenaje y dar conferencias. En el primer año del reinado Yongjian del emperador Shun (126 d.C.), Taixue fue reconstruida y ampliada. Durante el reinado del emperador Zhi de la dinastía Han, el número de estudiantes imperiales en Luoyang alcanzó un máximo de 30.000. Muchos eruditos confucianos tienen más de mil discípulos privados. Por ejemplo, Cai Xian estudió los Cinco Clásicos y tuvo miles de discípulos, con registros de decenas de miles de discípulos. Esto muestra aún más la popularización de la cultura y la educación y el crecimiento de la clase académica en la dinastía Han.

Los clásicos confucianos, principalmente los Cinco Clásicos, siguen siendo un contenido de aprendizaje obligado tanto para las escuelas oficiales como para las privadas. Debido a que la industria de la impresión estaba subdesarrollada en la antigüedad, la lectura tenía que copiarse manualmente y los errores eran inevitables durante la copia. Debido a que los estudiantes provienen de diferentes lugares y tienen diferentes maestros, las escrituras que reciben inevitablemente contendrán errores en los capítulos y oraciones. Incluso existe el fenómeno de sobornar en privado a la organización editorial de la Escuela de Taipei para agregar texto a las escrituras. Por lo tanto, en el cuarto año del reinado Xiping del emperador Ling de la dinastía Han, los famosos eruditos Cai Yong, Yang Ci, Ma Rixi y otros sugirieron que las escrituras confucianas se grabaran en escrituras de piedra para que los funcionarios académicos las corrigieran y cotejaran, y sirvieran como Las escrituras estándar para enseñar a los estudiantes de Tai. Las generaciones posteriores lo llamaron "Xi Ping Shi Jing". El Sutra de la piedra Xiping está grabado con siete clásicos, incluidos "Lu Shi", "Shang Shu", "Libro de los cambios", "Primavera y otoño", "Gongyang Zhuan", "Ritual" y "Las Analectas de Confucio", en total 64. piedras, por un total de 200.910 caracteres. Desde el cuarto año de Xiping (175) hasta el sexto año de Guanghe (183) de la dinastía Han del Este, se necesitaron nueve años para completar y estar frente a la Academia Imperial en Luoyang. "La biografía de Cai Yong en el libro de la dinastía Han posterior" registra: "Los clásicos de Yong han sido sectas durante mucho tiempo y sus escritos están llenos de errores. El confucianismo vulgar los ha pasado por alto y él ha entendido mal el aprendizaje posterior". En el cuarto año de Xiping, conoció a Tang Xidian, el general de los cinco sentidos, y a Yang, el médico de Guanglu. Le dieron el don de amonestar al funcionario Ma Rixi, a los consejeros Zhang Xun y a Han Shuo, el Taishi Ling. Shan Yang, etc., y pidieron el texto correcto de los Seis Clásicos. El emperador Ling estuvo de acuerdo, y Yong Nai escribió él mismo el elixir en la estela e hizo erigir sus grabados fuera de la puerta de Taixue. Por tanto, el posconfucianismo y el aprendizaje tardío han adoptado el enfoque correcto. Cuando se erigió el monumento por primera vez, quienes lo observaron y copiaron viajaron más de mil taels al día en automóviles, llenando las calles. Poco después de que se tallara la escritura en piedra, Dong Zhuo destruyó los palacios y templos en Luoyang, y la Academia Imperial fue abandonada. La escritura en piedra fue destruida repetidamente y, a principios del período Zhenguan de la dinastía Tang, estaba casi completamente destruida. "Xiping Stone Classic" es la piedra con inscripciones clásicas confucianas oficial más antigua de la historia de China. La "Escritura de Piedra Xiping", la "Escritura de Piedra Zhengshi" tallada durante el período Zhengshi de la Dinastía Wei en los Tres Reinos y la "Escritura de Piedra Kaicheng" tallada en el segundo año del Emperador Wenzong de la Dinastía Tang son las tres famosas. escrituras de piedra en la antigua mi patria.

Zheng Xuan (127-200 d.C.), también conocido como Kangcheng, era natural de Gaomi, Beihai (la actual Gaomi, Shandong). Fue el erudito confuciano más destacado de la dinastía Han y un maestro de la literatura. conferencias y anotaciones sobre las escrituras de la dinastía Han. Se le conocía como "Zheng Xue". Nunca había sido funcionario en su vida y dedicó toda su vida a la investigación clásica y a las actividades educativas. Zheng Xuan estudió como discípulo durante tanto tiempo que era muy raro entre los eruditos antiguos. Según el "Libro de la biografía Han posterior de Zheng Xuan", estaba ansioso por aprender cuando era joven y entró en Taixue para estudiar clásicos confucianos como "Han Shi". Posteriormente, estudió con Ma Rong, especializándose en clásicos chinos antiguos. Después de completar sus estudios en tres años, Zheng Xuan viajó durante casi veinte años y luego regresó a su ciudad natal para reunir a sus discípulos para dar conferencias. Había hasta mil discípulos. Heredó las enseñanzas de su maestro Ma Rong, recopiló muchas opiniones y tuvo las suyas propias, y trató de adoptar los puntos fuertes de cada escuela en sus anotaciones. Cuando Zheng Xuan anotó las Escrituras, abandonó la forma de explicaciones de capítulos y oraciones palabra por palabra y oración por oración. Las anotaciones fueron concisas y concisas, lo que las hizo fáciles de aprender y dominar. Por lo tanto, los clásicos confucianos de Zheng Xuan abrumaron temporalmente a otros clásicos y rápidamente fueron elogiados por la sociedad. En particular, los eruditos confucianos que sufrieron el estudio de numerosos capítulos y puntos de vista escolásticos estrictos se convirtieron a Zheng Xuan uno tras otro.

Zheng Xuan estudió "El Libro de las Canciones", primero "Han Shi", y luego estudió "Mao Shi" de Ma Rong. Pensó que "Mao Shi" era mejor que "Han Shi", así que. Estudió "Mao Shi". La "poesía" se utilizó como anotación para el texto original, básicamente abandonando la teoría de "Han Shi". Cuando Zheng Xuan estaba anotando el Libro de los Cantares, no estaba limitado por sus puntos de vista escolásticos. Aunque utilizó a Mao Shi como base, a menudo adoptó las teorías de Qi, Lu y Han del Jin Wen Jing. Su "Mao Shi Jian" y "Mao Shi Pu" son materiales didácticos importantes para que las generaciones posteriores estudien el "Libro de las Canciones". "Shishuo Xinyu Literature No. 4" registra: "Todos los esclavos y sirvientas de la familia de Zheng Xuan estaban estudiando". Intente utilizar una sirvienta. Si no se cumple la orden, será castigado, y luego se lo dirá a sí mismo, y se enojará tanto que lo arrastrarán al barro. Después de un rato, otra sirvienta vino y preguntó: "¿Por qué está Hu en el barro?". Él respondió: "No puedes hablar lo suficiente como para avergonzarte, pero te enojarás con él". ?Las preguntas y respuestas de las dos criadas citaron respectivamente frases del Libro de los Cantares. "¿Hu está en el barro?" proviene de "¿El Libro de los Cantares? ¿La decadencia de Beifeng?"; Se puede ver en este relato que la criada de la familia de Zheng Xuan estaba muy familiarizada con el "Libro de los Cantares" y podía hablarlo sin pensar, y sus respuestas fueron muy inteligentes. Los estudiosos quedaron asombrados por su alto nivel de realización poética, por lo que se transmitió como una cuestión de elegancia. Los notables resultados de la educación poética de Zheng Xuan se pueden ver aquí.

El "Libro de la dinastía Han posterior" registra algunas situaciones relacionadas con la educación poética. Por ejemplo, "La biografía de Deng Kou en el libro de la última dinastía Han" registra que Deng Yu tenía trece años, podía recitar poemas y trabajaba en Chang'an. Según el "Libro de la dinastía Han posterior", la biografía de Ma Yan escrita por Ma Yuan, el hijo de Ma Yan, Ma Xu, pudo leer "Las Analectas" a la edad de siete años, "Shangshu" en la dinastía Ming en el decimotercer año. y "Poesía" en el año decimosexto. ?De esto se desprende que los hijos de los funcionarios de la clase alta de aquella época recibían a menudo una buena educación. Deng Yu pudo recitar poesía a la edad de trece años y Ma Xu pudo recitar poesía a la edad de dieciséis años, lo que refleja la eficacia de la educación poética en la dinastía Han.

Los eruditos de la dinastía Han del Este también escribieron nuevos libros de texto de alfabetización mongol en forma de verso, como "Trece capítulos" de Ban Gu, "Pang Xi Pian" de Jia Li y "Estímulo al aprendizaje" de Cai Yong. Cada capítulo de los "Trece capítulos" de Ban Gu tiene 60 palabras, con un total de 780 palabras. Ban Gu registró en "Hanshu Yiwenzhi": "Yang Xiong tomó las útiles y las escribió en el "Capítulo de ejercicios y compilación", siguió a "Cangjie" y cambió las palabras repetidas en "Cangjie", los ochenta y nueve capítulos. Continué el trabajo de Yang Xiong y escribí trece capítulos. Ciento dos capítulos no tienen caracteres y fueron preparados brevemente en el Grupo de Libros Liuyi. Siempre se ha creído que el "chen" en esta oración es el nombre autoproclamado de Ban Gu, y sus "Trece Capítulos" deberían ser la continuación del "Capítulo Xun Tu". "Pang Xi Pian" de Jia Li fue llamado colectivamente "Tres Cang" por los eruditos de la dinastía Jin, "Cangjie Pian" del calígrafo Luli y "Xun Tu Pian" de Yang Xiong. "Sancang" tiene el capítulo 55 de "Cangjie Pian" como primer volumen, el capítulo 34 de "Xuntu Pian" como volumen intermedio y el capítulo 34 de "Pangxi Pian" como segundo volumen. libros en nuestro país, pero es una pena que se haya perdido. "Fomentar el aprendizaje" de Cai Yong consta principalmente de oraciones de cuatro caracteres y su contenido se centra en la educación ideológica, como la actitud de aprendizaje. Por ejemplo, nadie es noble ni humilde, pero si el Tao existe, será respetado. ?Este libro tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores y fue un libro de texto popular para niños en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte.

Durante la dinastía Han del Este, las canciones populares eran muy populares y reflejaban a menudo la insatisfacción de la gente con la realidad social. "Libro de la última dinastía Han - Crónicas de los cinco elementos - Un artículo de balada" contiene: "Al final del reinado del emperador Shun, una canción infantil en Kioto decía: "Tan recto como una cuerda, el camino hacia la muerte está al borde; tan curvo como un gancho, en su lugar se te concederá el título de marqués. En los primeros días del emperador Huan, una canción infantil en el mundo decía así: Cuando el trigo esté verde y la cebada se seque, ¿quiénes deberían ser los ganadores: la esposa y la tía? ¿Por qué mi suegro está atacando a los bárbaros en el oeste? Los funcionarios están comprando caballos y ustedes están equipados con carros. Por favor, llamen a los bárbaros para todos los caballeros. ?Al comienzo del reinado del emperador Xianzuo, una canción infantil en Kioto decía: ?Miles de kilómetros de hierba, qué verde es. Después de diez días de adivinación, no habrá nacimiento. ?Estas baladas a menudo satirizan agudamente feos fenómenos sociales y se convierten en un medio eficaz para que la gente revele la naturaleza de la sociedad y se eduque. Otro ejemplo es una balada que satiriza el sistema de "recomendaciones": "Si promueves talentos, no sabes leer; si promueves la piedad filial y la integridad, tu padre se irá". Han Su es blanco y turbio como el barro, y Gao Diliang es tan tímido como un pollo. ?("¿Baopuzi? Juicio") A finales de la dinastía Han del Este, Zhang Jiao, el líder del Ejército del Turbante Amarillo, una vez usó canciones populares para promover a la gente: "El cielo está muerto, Huang Tian debe mantenerse en pie; si naces En Jiazi, el mundo será bueno". Esta balada circuló ampliamente entre el pueblo de la época y se convirtió en su lema para iniciar un levantamiento. Se puede observar que la influencia de las canciones es muy poderosa y el efecto educativo es muy significativo.