¿Cuáles son las causas de la tristeza otoñal en la literatura y la vida social chinas?

Explorando el origen del otoño triste: el complejo del otoño triste en la poesía clásica china Resumen: "Otoño triste" es uno de los temas más antiguos de la literatura clásica china. Los literatos chinos tradicionales que crecieron en un entorno cultural diferente tienen un apego constante al otoño. El surgimiento y desarrollo del complejo "Otoño triste" están profundamente relacionados con la connotación emocional de la cultura tradicional china, la poesía clásica y la mentalidad de los antiguos literatos chinos. Palabras clave: complejo otoñal triste; cultura tradicional china; connotación emocional; mentalidad literaria "El otoño ha sido una época triste y solitaria desde la antigüedad, yo digo que el otoño es mejor que la primavera", lo que muestra que los poetas chinos tienen un complejo otoñal triste desde la antigüedad. . La tristeza del otoño es uno de los temas de la literatura clásica china Desde la antigüedad, las obras de innumerables poetas y poetas han contenido un fuerte sentimiento de tristeza en el otoño. La tristeza en otoño es un fenómeno único en la cultura china. Los literatos chinos tradicionales que crecieron en un entorno cultural diferente heredaron inconscientemente algunos ideales filosóficos y gustos estéticos diferentes. Miles de años de historia china han estado envueltos en un temperamento cultural duradero y tenaz. Aunque en este trasfondo cultural tan diferente, hubo la contienda activa de cien escuelas de pensamiento en los Estados Combatientes, el desarrollo voluntarioso y de espíritu libre del país. Dinastías Wei y Jin, y la prosperidad de las dinastías Tang y Song, el estrecho declive de las dinastías Ming y Qing, pero el cambio de los tiempos no parece haber cambiado algunas de las búsquedas espirituales de los antiguos literatos que han pasado. de generación en generación, ni han cambiado las diversas ambivalencias que acompañan esta búsqueda espiritual. Por el contrario, estas búsquedas espirituales se han enriquecido y desarrollado continuamente a través de la herencia. Los antiguos literatos tenían una relación constante con el otoño. Siempre ha habido literatos que decían que estaban tristes por el otoño, "El otoño se conoce por la caída de una hoja" y "El otoño es algo triste". "Otoño triste" es un tema de larga data en la literatura china antigua. "Ver las hojas caídas te entristece, sentir el viento otoñal te pone melancólico". El tema literario de "Otoño triste" ha pasado por miles de años de desarrollo y evolución desde el "Libro de las canciones" y "Chu Ci" hasta "Jian". 'an Literatura", desde la poesía Tang y la poesía Song hasta la poesía Yuan Qu y Qing. Y la acumulación, desde la inconsciencia hasta la conciencia, finalmente formó la conciencia literaria del "Otoño Triste" con connotaciones culturales tradicionales chinas únicas. 1. La formación de la conciencia del "Otoño Triste" tiene una profunda conexión espiritual con la cultura tradicional china. La poesía china es una forma literaria alimentada por las humanidades en la cultura tradicional china, y su encanto proviene de la espléndida cultura tradicional. El otoño en la naturaleza es una estación en la que todas las flores florecen y la fragancia cae; en la literatura, el otoño sombrío simboliza la desaparición de la prosperidad y un futuro más cruel. El otoño parece pertenecer a los intelectuales tradicionales chinos. Esta estación representa su dolor, su búsqueda real y su impotencia real. Por lo tanto, los literatos chinos tradicionales que crecieron en un entorno cultural diferente no heredan conscientemente este sentimiento de "otoño triste". movido consciente o inconscientemente por este sentimiento. 1． La conexión entre el trágico complejo otoñal de la poesía clásica china y la visión de la naturaleza La visión de la naturaleza en la poesía clásica china es una actitud hacia la vida, y su punto último apunta a un ámbito estético de la vida. La ética y la filosofía de la naturaleza moldean el alma del pueblo chino. La filosofía de la naturaleza proporciona al pueblo chino una libertad ilimitada. La visión de la naturaleza afecta el desarrollo de la poesía. Siente la tristeza, toca el paisaje y siente la emoción, y las escenas se mezclan, tal como dijo Wang Euzhi: "El paisaje es el escenario de la emoción; la emoción es la emoción del paisaje". (Ver "Poesía de Jiang Zhai") La sensación de tristeza de los literatos chinos en otoño recorre la descripción de las cosas naturales y se integra en la descripción de las escenas de la vida. Para los poetas, la naturaleza es a la vez un lenguaje emocional y una actitud ante la vida [3] (p3). La poesía clásica china a menudo utiliza descripciones de paisajes naturales y escenas de la vida, como grillos, cigarras y sauces, para expresar los sentimientos de los difuntos o para transmitir el dolor de la vida y la infinita emoción de la melancolía de la vida. La trascendencia de los temas enriquece el ". Otoño triste" tema de la literatura china, que está estrechamente relacionado con la visión de la naturaleza en la poesía clásica china. Como país agrícola sin salida al mar, la "economía natural" de China ha formado su mentalidad cultural agrícola autosuficiente. La esencia de esta mentalidad cultural es reconocer que los humanos son parte de la naturaleza y afirmar la vida natural de las personas. En esta mentalidad cultural agrícola, el corazón humano depende y está cerca del mundo natural, y la relación entre el corazón y las cosas pasa de la inducción a la integración. Este es el carácter de la poesía y la profunda herencia cultural de la poesía china [3]. (pág.3). Los sabios chinos creen que el hombre y la naturaleza son un todo interconectado "El hombre y la naturaleza están en armonía, y entonces surge la belleza del cielo y la tierra". ("Guanzi") "El cielo y la tierra coexisten conmigo y todas las cosas son iguales". como yo" ("Zhuangzi") "El gran hombre está en armonía con las virtudes del cielo y la tierra, el brillo del sol y la luna, y el orden de las cuatro estaciones." (Yi) es la encarnación de esta idea .

La esencia espiritual de la filosofía china es el "Tao" de la naturaleza. Este "Tao" se refiere a la naturalidad de todas las cosas en la naturaleza, es decir, el estado operativo de la naturaleza: naturalmente. Desde la perspectiva del desarrollo natural, el otoño es una estación en la que todas las flores florecen y la fragancia cae. El paisaje otoñal, los eventos otoñales y el estado de ánimo otoñal se transforman con un "qi". Triste, el otoño también es Qi." "El Qi de Otoño es el Qi del Yin ascendente y descendente. Es un principio natural que la gente sienta el otoño y se debilite. En el sentido natural, la conexión entre el cielo y el hombre se logra principalmente mediante la acción del "qi" material. Tal como dice "Anales de primavera y otoño de Lü": "Los elementos sólidos se llaman entre sí, el mismo qi se unirá y la proporción del sonido responderá. Tocar el palacio hará que el palacio se mueva, y tocar los cuernos hará que los cuernos se muevan". Muévete, vierte agua en el suelo, el agua lo humedecerá, aplica fuego uniformemente y el fuego se secará. "El otoño de la naturaleza objetiva y la tristeza del corazón humano subjetivo son en realidad una relación de "llamada semejanza y solidez". entre sí, el mismo qi conduce a la unidad, y los contrastes de sonido conducen a la respuesta". Desde una perspectiva histórica, aunque el trágico complejo otoñal es en cierta medida la unidad de la época y la experiencia personal del autor, es fundamentalmente el resultado de la interacción entre la naturaleza humana y la naturalidad del mundo objeto. El otoño es la estación en la que todo madura y se celebra la cosecha. Por ejemplo, Wang Anshi escribió en "Un regalo para Liu Jingwen": "Debes recordar las buenas épocas del año, las más hermosas son cuando las naranjas son amarillas y amarillas. Las naranjas son verdes." El paisaje más hermoso del año es cuando las naranjas ya están verdes. El otoño es una época en la que los amarillos y las naranjas todavía están verdes; el otoño es también la estación en la que el viento otoñal es sombrío, miles de árboles han caído sus hojas y miles de flores se han marchitado. Desde la antigüedad, los poetas y escritores han descrito el otoño como sombrío y desolado. Cuando se trata de otoño, siempre se lo asocia con desolación, tristeza, depresión, etc. "Otoño" parece tener un origen incomprensible con la "tristeza" y la "pena". ", tal como dijo Wu Wenying, de la dinastía Song del Sur, en "Tang Duoling": "¿De dónde viene el dolor? Es otoño cuando sale del corazón". No solo utiliza el análisis de palabras para analizar el "dolor" en "corazón" y "otoño", pero también parece decir "Existe una relación inherente entre "dolor" y "otoño". El ámbito de la poesía clásica china es el ámbito de la naturaleza y el ámbito de la existencia humana, que es la "unidad de la naturaleza y el hombre" que persigue la filosofía natural. La llamada "unidad del hombre y la naturaleza" es la idea básica que sostenían los antiguos chinos al abordar la relación entre la naturaleza y el mundo espiritual. Su característica destacada es que no existe una diferencia absoluta entre el hombre y la naturaleza. existencia inherente al hombre, y el hombre es parte de la naturaleza, y los humanos obedecen las leyes de la naturaleza. La naturaleza humana es el camino al cielo, los principios morales son consistentes con las leyes de la naturaleza y el ideal de vida es la armonía entre el cielo y el hombre. La integración del hombre y el cielo, la tierra y todas las cosas en uno, y alcanzar un estado perfecto e ideal es el objetivo más elevado que persigue el espíritu humanista chino. Siéntate y olvídate de la naturaleza, todas las cosas regresan a tu corazón, las personas se funden con la naturaleza y se vuelven uno con el alma natural. El poeta se olvida por completo de sí mismo, une todos sus pensamientos y los transforma en todas las cosas y fenómenos. Entonces puede tocar los fundamentos de la naturaleza, captar el pulso de la vida en el universo y comprender la ontología de la naturaleza. La naturaleza es el hogar donde la gente vive, donde vive, muere, canta y llora. Sin la naturaleza, la gente no puede sobrevivir. Para que la gente sobreviva, la agricultura se ha convertido en una necesidad para proporcionarles alimentos y ropa. El desarrollo de la agricultura ha producido una cultura agrícola que sigue las leyes de la naturaleza. 2. El complejo del "Otoño Triste" tiene sus raíces en la cultura agrícola tradicional de China. La cultura tradicional china es una cultura agrícola. La base material de la cultura tradicional china es la economía natural autosuficiente, que a su vez afecta el nivel espiritual del pueblo chino y afecta. La cultura del pueblo chino. Debido a las leyes que sigue la naturaleza, la producción agrícola es un proceso regular y cíclico desde la siembra, el crecimiento hasta la cosecha, formándose así conceptos naturales como las cuatro estaciones, que es lo que se denomina. "Yi Zhuan" dice: "A medida que pasan los días, cuando la luna va y viene, sale el sol, y cuando el sol y la luna están en fase, llega la luz. Cuando el frío se va, llega el calor, y cuando el calor se va, llega el frío. Cuando el frío y el calor se juntan, vendrán los años. "[4] (p260) Desde la antigüedad, el cambio de secuencia temporal, el cambio de estaciones, la prosperidad y disminución de la vegetación, y el clima frío y cálido no sólo han afectado la producción y la vida de las personas, sino que también han afectado la formación de Conceptos culturales del pueblo chino: el otoño es una época de cosecha. La estación es también la estación en la que todas las cosas en la naturaleza cambian de prosperidad a decadencia; para los literatos, sus sentimientos son lo último. Las costumbres y conceptos de la vida agrícola tradicional dan al otoño un fuerte sentido. del tiempo y el significado de la vida y la muerte, haciendo otoño y otoño La "estructura similar" del fallecimiento formó el escenario psicológico y la respuesta estética de los poetas antiguos que se entristecieron por el otoño y expresaron sus emociones en el paisaje decadente. El paisaje frío y desolado, y las montañas y ríos solitarios y desolados en otoño hicieron que los antiguos literatos se sintieran preocupados por los asuntos humanos, el paso de la vida y la depresión de no poder marcar la diferencia en la política. La vida humana es como las plantas y los árboles en la naturaleza, que tienen leyes objetivas de prosperidad y decadencia, y así se dan cuenta de la fragilidad de la vida humana. Desde una perspectiva cultural y psicológica, enfrentar los trágicos suspiros de la vida a menudo es provocado. todavía determinada por la mentalidad de la cultura agrícola arraigada en el pueblo chino.

La naturaleza es un símbolo de la eternidad. Con su infinita riqueza y profundidad, hace que los seres humanos derramen en ella infinitas emociones. "En el pasado, me fui y los sauces se aferraron a mí; ahora lo pienso, y la lluvia y la nieve están cayendo". De las famosas líneas de "El Libro de los Cantares", podemos ver la relación entre ellos. El hombre y la naturaleza Expresar las emociones internas de las personas a través de la naturaleza es la base de la poesía clásica china. Los componentes estéticos de la poesía clásica china no son más que emoción y escena. La combinación de escena y escena es el estado artístico más elevado de la poesía china. 2. La relación entre el complejo "Otoño triste" y la connotación emocional de la poesía. Las ricas imágenes de la naturaleza y las ricas emociones del alma humana constituyen una interacción e integración mutuas. El alma del sujeto siempre puede encontrar la correspondencia con sus emociones internas. en objetos externos. La teoría de la igualdad de las cosas de Zhuangzi cree que "el cielo y la tierra coexisten conmigo, y todas las cosas son una conmigo". Los objetos no son objetos puramente externos. Existe una conexión de corazón a corazón entre los objetos y las personas. Existe una relación mutua de reflexión e inducción entre el mundo espiritual humano y las cualidades perceptivas de los objetos externos. Para expresar las ricas emociones de la tristeza y la soledad, los poetas suelen recurrir a ricas imágenes naturales. 1． "Otoño triste" es una forma especial para que los poetas expresen su dolor y tristeza. Hay muchas formas en que los poetas expresan su dolor y su injusticia. Pueden expresar sus sentimientos comparándolos con los demás, o pueden mirar el pasado y lamentarse. ascenso y caída de la historia Encarna el dolor de su experiencia de vida y el dolor de la frustración, o expresa su tristeza en el otoño y la primavera, o expresa su dolor en el dolor de la separación y el viaje [5] (p101-112). En términos generales, cantar sobre los tiempos antiguos, lamentarse por el otoño y lamentarse por la primavera, etc., todos pertenecen al canto y la expresión de sentimientos. Nuestro país está ubicado en la zona templada del norte, con cuatro estaciones distintas. El otoño es la estación en la que el clima cambia de cálido a frío y las plantas pasan de florecer a declinar. Los antiguos poetas vivían en esa sociedad antigua que era propensa a sentirse triste. , por lo que a menudo se sentían felices por las cosas y tristes en otoño. La soledad es completamente comprensible. Liu Xizai dijo: "La oda al pasado y los objetos son implícitamente sólo cánticos de sentimientos". Es decir, lamentar el otoño es una forma especial para que los poetas expresen su tristeza y sentimentalismo, pero la tradición de lamentar el otoño no se originó en Song. Yu. Ya hay sonidos tristes provocados por el otoño en "El Libro de los Cantares". "Xiaoya April" dice "El otoño es miserable y todas las flores están floreciendo. El caos se ha ido y el amor es el momento adecuado para regresar". Los tiempos y la tristeza del otoño aún no se mezclan. En las obras de Qu Yuan, el otoño tiene cierto grado de conexión con la tristeza humana, es decir, el otoño provoca, profundiza y expresa la tristeza del poeta. Por ejemplo, en "¿Nueve capítulos? Pensamientos", "Mi corazón está sombrío y melancólico, y mis eternos suspiros sólo aumentan mi tristeza. No puedo dejar de lado mis pensamientos y me siento abrumado por la duración de la noche. Me entristece el viento otoñal, pero ¿cómo puedo volver a los altibajos extremos? ". "La cantidad de poemas escritos por Sun es tan enojada que me duele el corazón". "Nine Bian" de Song Yu también debería ser considerado como el "antepasado de la descripción de paisajes otoñales a través de los siglos". "Nine Bian" comienza con "Triste, el otoño es el espíritu", y luego continúa diciendo que el viento otoñal es sombrío, las flores y hojas de la hierba y los árboles caen, y las ramas y hojas se marchitan. Esta no es solo una expresión más del triste espíritu otoñal de He Yi, sino que también atraviesa el sentimiento de autolesión. "Los pobres han fracasado en sus deberes y tienen ambiciones desiguales". Song Yu señala la razón de la tristeza del otoño, que es que "los pobres han descuidado sus deberes y tienen aspiraciones desiguales". El dolor, y la triste imagen del otoño se refleja en sus propias vivencias y vivencias. "Nine Bian" se centra en las lesiones, mientras que "Yan Ge Xing" de Cao Pi se centra en los pensamientos. Los pensamientos sobre el otoño son un tema tradicional en la poesía china antigua, y la tristeza en otoño es uno de los modos de expresión en las obras de tristeza y resentimiento. En el norte, la gente tenía una comprensión y un pensamiento más temprano sobre los cambios en los objetos naturales y se asociaban con la vida misma a partir de las leyes de la vida en la naturaleza. "Sólo después de que tengamos una idea del otoño como fenómeno y estación general, el paisaje en descomposición de la naturaleza podrá convertirse en un símbolo de una profunda comprensión de la brevedad de la vida [2] (p94) Tristeza por las hojas que caen y se marchitan". La escena de finales de otoño de miles de árboles puede desencadenar fácilmente pensamientos melancólicos en la gente. Así como "triste por la primavera" y "apreciar las flores" contienen la emoción de que el tiempo es fugaz y las ambiciones son difíciles de alcanzar, la trama de ". Autumn Thoughts" tiene el sabor amargo de "tristeza", "pena" y soledad. Una sensación de desolación. Liu Yong, un famoso poeta de la dinastía Song del Norte, escribió una gran cantidad de poemas tristes a lo largo de su vida, la mayoría de los cuales trataban sobre el triste y desolado paisaje de finales de otoño. "El sentimiento sentimental ha lastimado las despedidas desde la antigüedad, ¡y es aún más digno de descuidar el Festival Qingqiu! ¿Dónde puedo despertarme esta noche? La orilla de los sauces, el viento del amanecer y la luna menguante "Poco a poco siento que es una hoja". Otoño sorprendente, las cigarras restantes hacen ruido en la noche, y el tiempo es el mismo". "Al atardecer desolado, la lluvia el río y el cielo se están aclarando en otoño. La escarcha y el viento se están volviendo más fríos, y el río Guanhe. desolado, y la luz restante brilla sobre el edificio. "Ascend the High" de Du Fu contiene el dolor del mundo, pero todavía se trata principalmente de autocompasión. A lo largo de todo el poema, el poeta lamenta el otoño, lamentando su propia desesperación, decadencia y dolor, y su significado es muy claro. La imaginería de todo el poema y el cuadro compuesto por varias imágenes también resaltan el sentimiento de tristeza y desolación. Las emociones entre las personas y el paisaje están entrelazadas y entrelazadas, y las emociones de las personas son las principales. En lo que respecta al otoño triste, el resentimiento y la melancolía del poeta se acumulan en su corazón. Cuando llega el otoño, interactúan con las cosas e interactúan, por eso hay canciones de otoño triste.

Los antiguos literatos chinos estaban profundamente influenciados por la ortodoxia confuciana, lo que los impulsó a unirse activamente al mundo, hacer contribuciones y traer gloria a sus familias. Sin embargo, bajo el gobierno autocrático feudal, los literatos a menudo caminaban sobre la fina capa de hielo del mundo, con el ánimo deprimido y un destino lleno de obstáculos. Por tanto, el sombrío otoño se considera una imagen metafórica. Simboliza la desaparición de la prosperidad y un futuro más cruel, lo que tiene un cierto encaje natural con la mentalidad de pérdida común y profunda de los antiguos intelectuales chinos. Como resultado, los intelectuales antiguos a menudo reflejaban esta mentalidad perdida de ciertas maneras para lograr una combinación de situaciones. 2. El complejo "Otoño triste" es una encarnación específica de la teoría poética tradicional. Las canciones de otoño son poemas formados por las emociones inducidas por el otoño. El "Libro de los ritos y la música" de la dinastía anterior a Qin fue el primero en discutirlo desde la perspectiva de la interacción entre el corazón y las cosas: "La música es la fuente del sonido. Su esencia radica en el sentimiento que el corazón humano tiene de las cosas. ." El énfasis está en los sentimientos de las cosas sobre las personas. efecto. "Poesía" de Zhong Rong dice: "El Qi es un animal y las cosas se tocan, por lo que sacude el temperamento y forma varias danzas y cánticos. Es una forma de generar poesía en la que los sentimientos y emociones se inspiran en las cosas en el proceso de". interacción entre el corazón y las cosas. Esta es la característica del pensamiento de imágenes poéticas. Liu Xie explicó con más detalle en "¿La mente literaria y la talla de dragones? La observación de las cosas" que la interacción entre la mente y la materia y "ver cosas y sentir" es un proceso de unidad dialéctica. Por un lado, "las emociones están inspiradas en las cosas". Las emociones del autor surgen de los sentimientos de las cosas. Al observar o contactar con todas las cosas en el entorno externo, los objetos desencadenan los sentimientos del autor e inducen su imaginación, y los objetos desempeñan un papel protagonista. role. Por otro lado, "las cosas se consideran emociones". Desde la perspectiva de las "cosas", no sólo se expresan, sino que también aparecen como la encarnación de las "emociones". La función generadora de imágenes de los objetos sensoriales no es sólo el "objeto" en sí, sino que su dirección y significado fundamental también residen en las emociones contenidas o inspiradas por el objeto. "La tristeza del otoño es la tristeza del tiempo que pasa sin poder completar ninguna empresa perceptible". El Sr. Qian Zhongshu explicó en "Guan Zhui Pian" que "las cosas están 'bien' y la gente está 'melancólica', y el paisaje Por tanto, desde este punto de vista, Otoño Triste es un estado en el que el escenario coincide con la situación y las personas y el entorno son iguales. Es una integración orgánica de la naturaleza, la sociedad y la psicología, y es la exteriorización de la desgracia del poeta. y pensamientos internos. La conciencia literaria de "Sad Autumn" es la relación entre "emoción" y "paisaje" en la literatura lírica: la emoción es el sentimiento interno del escritor y el paisaje es el paisaje a los ojos del escritor. Sin embargo, "todo lenguaje escénico es lenguaje de amor". [6] (p225) El escenario descrito por el escritor ya no es un escenario objetivo en la naturaleza, sino un escenario teñido con el color emocional del escritor. Como dijo Lu Ji: "Después de las cuatro estaciones, suspiro por el paso del tiempo, ocupo todas las cosas y pienso en ellas. Estoy triste por las hojas caídas en el fuerte otoño, y estoy feliz por las suaves ramas en el primavera." [7] (p170) Por lo tanto, en las obras literarias "Otoño triste", no es que el paisaje otoñal en sí tenga un color "triste", sino el estado de ánimo otoñal triste que proviene de la profundidad emocional del escritor. El paisaje es creado por la mente, y los gustos y disgustos del paisaje generalmente están determinados por el estado mental del espectador. No es fácil alcanzar verdaderamente el estado de "no estar contento con las cosas, no estar triste consigo mismo". Dijo Fan Zhongyan. Los poemas que "el poema expresa ambición" son una plataforma para que los poetas expresen sus sentimientos. Para expresar sus sentimientos, los poetas eligen diferentes ángulos de imágenes. La triste tradición otoñal, que comenzó con "Nueve debates" de Song Yu, ha sido continuada por generaciones posteriores de literatos como un importante motivo emocional. Los poetas antiguos amaban el otoño, pero en sus obras había flores que caían y agua corriente, el viento del este era silencioso y también había golondrinas volando que regresaban y rodeaban las vigas pintadas. Como dice el refrán, cada uno tiene sus propios méritos a la hora de pensar. En cuanto al paisaje, trae alegría y tristeza. Los poetas están tristes por el otoño y los literatos están tristes por el otoño. Los antiguos estaban más tristes por el otoño, que está relacionado con sus altibajos en el amor y la frustración en la vida. Sin embargo, al enfrentar el otoño, Liu Yuxi mostró otro reino de la vida en sus "Poemas de otoño": "Desde la antigüedad, el otoño. estado triste y solitario. Se dice que el día de otoño es mejor que el día de primavera. Una grulla en el cielo despejado trae poesía al cielo azul "El poeta comprende profundamente que la esencia de la tristeza del otoño en la antigüedad es que la gente con. Las ambiciones están decepcionadas con la realidad y son pesimistas sobre el futuro, por lo que sólo esperan el otoño. En la depresión, me siento solo y sin vida. El poeta se solidariza con sus vivencias y situaciones, pero discrepa con sus emociones pesimistas y decepcionadas. En respuesta a este sentimiento de soledad, dijo que el otoño es mejor que la primavera, cuando todo brota y florece, enfatizando que el otoño no es sin vida, sino muy animado. A sus ojos, el otoño no tiene viento ni lluvia, ni hojas caídas, solo cielo despejado y nubes coloridas, tan hermosas como la primavera, bajo el cielo despejado, una grulla agita sus alas y vuela hacia el cielo, lo que desencadena su heroicidad e infinita. ¡poesía! "La poesía expresa ambición", y "poesía" significa ambición. Si una persona es verdaderamente ambiciosa, tendrá espíritu de lucha y no se sentirá sola. Es precisamente por este avance que este poema va en contra del triste ambiente otoñal de los literatos tradicionales y canta una canción alegre e inspiradora.

Diferentes personalidades y diferentes mentes crean diferentes otoños, mostrando cuán colorido debe ser el otoño, ya sea oscuro o desolado o cálido, o apasionado o alegre; El otoño enriquece los corazones y los hermosos sentimientos de las personas con su encanto único. El otoño comienza cuando el rocío se vuelve blanco. Es rocío en primavera y verano y heladas en otoño e invierno. Lao Tzu dijo: "El cielo y la tierra se unen para hacer caer el rocío". En primavera y verano, el rocío cubre todas las cosas con un verde claro y lo humedece todo, y la vegetación se vuelve exuberante y tersa debido a su humedad. El color se vuelve blanco y. cuando lo cubre todo, se convierte en ansiedad, en tristeza cristalina e impotente. Hay diferentes experiencias del otoño, cuando todas las cosas maduran, pero el poeta ve desde la perspectiva de la ansiedad y la tristeza que la vegetación cambia de color debido a esta tristeza, y la belleza del otoño también se basa en el sentimentalismo. ¡Los literatos de todas las épocas lamentaron el otoño o se regocijaron con él! ¡Todo esto está determinado por su estado de ánimo! La gente tiene tristeza, y la gente puede elogiar su tristeza; también hay tristeza en el ciclo continuo de ascenso y caída de la historia. La tristeza es una emoción humana básica. En primer lugar, el otoño es una de las estaciones básicas de la naturaleza; en segundo lugar, el otoño es una de las etapas básicas del ciclo histórico. Las dos se encuentran e interactúan funcionalmente. La razón por la que las personas pueden expresar sus emociones, expresar sus emociones e integrar sus emociones con el ascenso y la caída de la historia y la primavera y el otoño de la naturaleza no radica solo en el fundamento cultural de la unidad de la naturaleza y el hombre, el concepto cultural de la unidad de la naturaleza y el hombre; pero también en el ascenso y caída de la historia que tiene la mentalidad del pueblo chino. 3. El triste complejo otoñal está estrechamente relacionado con la mentalidad de los literatos. La poesía clásica china siempre ha estado envuelta en un fuerte sentimiento de tristeza. Detrás de este sentimiento de tristeza se esconde la conciencia de la vida de los literatos y su sensación de desolación. Para deshacerse de su dolor, los literatos a menudo buscan alivio bebiendo y vagando por las montañas. y ríos, sin embargo, generalmente caen en mayor tristeza. Nuestro país tiene miles de años de historia. En esta larga historia, hubo prosperidad durante la dinastía Tang y decadencia durante las dinastías Ming y Qing. Cada época tiene su propia cultura, entre las cuales el tema del otoño triste es el favorito de muchos literatos. Hay varias razones para esto. Diferentes personas y diferentes épocas tienen diferentes motivos para este tipo de emoción. Algunos lamentan la pérdida de tiempo ("El viento que regresa agita la tierra y la hierba otoñal se vuelve verde" (ver "La ciudad del Este es alta y larga")); entonces, ¿por qué preocuparse por ellos") "Al final del día", "Insomnes y preocupados por la guerra, incapaces de rectificar el mundo" (ver "Pabellón de Sujiangbian")); algunos sienten una soledad impotente. Todo esto puede explicarse por la incapacidad de conciliar la realidad y los ideales. Los literatos suelen tener elevados ideales y quieren hacer cosas por el país y el pueblo, pero a menudo no logran realizarlos a pesar de su entusiasmo. No importa en qué sociedad vivamos, es imposible que se realicen todos los ideales y no puede existir una sociedad hermosa como un paraíso. En la sociedad real, nunca todo será fácil. Incluso si se introduce temporalmente la prosperidad, eventualmente será reemplazada por la tristeza. Esto tiene mucho que ver con la mentalidad de los literatos reflejada en el estado de ánimo triste de la poesía clásica. 1． La conciencia de la vida típicamente puede reflejar la mentalidad cultural de los literatos chinos, ya sea en la ideología popular o en los clásicos históricos y culturales, la conciencia de la vida es la conciencia más temprana y más fuerte. La comprensión de la vida, la forma de captarla y la manera de realizar el valor de la vida reflejan el espíritu cultural de una nación. La literatura de Otoño triste se ha convertido en una categoría con las características de conciencia más personales en la literatura antigua, y la conciencia de vida contenida en ella típicamente puede reflejar la mentalidad cultural de los antiguos literatos chinos. Sólo hay una vida humana y todos los esfuerzos humanos deben completarse en esta vida, pero el tiempo en esta vida se acabó para siempre. Lo primero que evoca Autumn es un sentido de identidad único en la vida. Los cambios estacionales de la naturaleza y el ritmo de la vida siempre despiertan su fuerte toque vital: pasa la primavera y llega el otoño, las flores florecen y las hojas caen, y la despedida de las golondrinas y los pájaros es un indicio de vida para los sentimentales poetas chinos. En el largo proceso de la vida agrícola, los antiguos resumieron su experiencia y concluyeron que los cultivos y las plantas cambian según las estaciones, mostrando crecimiento primaveral, crecimiento estival, marchitamiento otoñal y residuos invernales para completar un ciclo de vida. En "Li Sao" de Qu Yuan, "El sol y la luna desaparecen repentinamente, y la primavera y el otoño están en el orden de los tiempos, bajo la observación de la naturaleza, el poeta descubrió que el proceso de su propia vida desde el crecimiento hasta el declive es". Exactamente lo mismo que el movimiento de las cuatro estaciones, y la decadencia y el marchitamiento. El otoño del año simboliza el proceso de decadencia humana. De manera similar, la gente también ha descubierto que existen diferencias esenciales completamente diferentes en el funcionamiento de la vida con la misma estructura, es decir, las cuatro estaciones pueden ir y venir, pero la vida no puede regresar. El final de un ciclo revela el significado de la autonomía humana: si la naturaleza se renueva perpetuamente, este no es el caso de los humanos [1] (p22). Es fácil para los poetas sentir la tristeza de que "la vida pasa y el tiempo se va".

"[8] (p103-105) "Otoño" presagia el inevitable declive que todos temen, y el paso del tiempo en un abrir y cerrar de ojos. La razón por la que la gente tiene un miedo inexplicable a la vida es precisamente porque el proceso de la vida humana y Las cuatro estaciones La estructura interna de la forma cambiante es similar. El tema emocional de la antigua literatura trágica otoñal china es la sensación de tiempo perdido, tiempo perdido y vejez sin éxito. El otoño indica que el éxito de las cosas también contiene el éxito de. Por eso, cuando se trata de la vida, cuando los resultados de los esfuerzos son contrarios al éxito del otoño, la gente no puede evitar sentir una gran pérdida. El flujo de objetos en otoño es consistente con el viaje de la vida de las personas, lo que hace que el otoño sea psicológico. Estereotipo para los literatos antiguos. La mayoría de los literatos antiguos estudiaron mucho. Es un ideal buscar puestos oficiales y ganar fama, pero debido al mecanismo interno de la política feudal y la influencia de la búsqueda excesivamente idealista de objetivos de los literatos y otros factores, es difícil para ellos. Muchas personas hacen realidad sus ideales y siguen sufriendo reveses y golpes ante la realidad. El otoño parece tener un vínculo indisoluble con los literatos y se refleja en las obras, y hay "sentimientos encontrados del otoño". como "caminar y cantar, sentarse y silbar solo es triste para el otoño, y el mar, la niebla, el río y el cielo traen tristeza a la noche". También se refleja en la crítica literaria que "Qiushi se siente triste cuando". ve el lado oscuro." El valor de la vida se puede entender de muchas maneras y se puede realizar de muchas maneras. "Se cree que el valor político no es el único valor de la vida, y la superación personal es también una forma de realizar el valor de la vida. Sin embargo, la búsqueda de la fama es el camino realista para la autorrealización de los antiguos literatos chinos. En " Li Sao", "Sólo la hierba y los árboles dispersos temen la belleza. "La tragedia que surge en el otoño es en realidad el resultado de utilizar la vida limitada para marcar la diferencia, y cuando la vida está bloqueada y no puede usarse para su propósito. La literatura trágica del otoño en el contexto de la realización de ideales políticos y el establecimiento de grandes logros destaca la La familia y el país de los antiguos literatos chinos El concepto de valor de supervivencia trasciende la conciencia de vida de la muerte 2 La influencia del concepto de familia y país de los antiguos literatos en el complejo del "Otoño triste" La mayoría de los literatos chinos antiguos tomaron el otoño como tema y la tristeza como tema. Keynote. Este no es un llamado juego de palabras, sino un llamado juego de palabras. Es un reflejo tortuoso de su triste mentalidad otoñal después de experimentar los altibajos de la vida debido a las situaciones críticas y adversidades (frustración, separación). , viajes, exilio, muerte, etc.), ante el paisaje otoñal, los antiguos literatos chinos se sintieron tristes y tristes. De ahí surgieron los tristes poemas otoñales. El modelo del "otoño triste" muestra el mundo sentimental único de los poetas antiguos. Incluye todo tipo de tristeza y dolor en la vida, como el mal de amor, el deambular, la nostalgia, la nostalgia por el pasado, el fracaso, la frustración y la tristeza. "Las tristes obras otoñales de la literatura china no son solo una respuesta natural a la conciencia de la vida. pero obviamente siempre están indisolublemente ligados a los temas del mal de amor y la nostalgia. El triste otoño tiene su origen en el tema de la pérdida del mal de amor y el regreso a casa. El sentimiento de anhelo mutuo y de regresar a casa se originó en la producción y el estilo de vida de la sociedad agrícola primitiva. "Hay poemas que expresan el dolor del mal de amor, "Los peatones extrañan el interminable viento otoñal y las verdes montañas al otro lado del agua son su hogar" ("Inscrito en el paisaje de Zhichuan" de Dai Shulun); un poema común que utiliza el otoño para describir el dolor de la separación es "Nanpu está triste y triste, y el viento del oeste sopla en otoño". "("Adiós a Nanpu" de Bai Juyi); en "Han Cicada's Sorrow", Liu Yong expresó el dolor y la tristeza de la separación, "tomados de la mano y mirándose a los ojos llorosos, y las palabras en el cielo se ahogaron", y Lamentó que "la pasión ha herido la separación desde la antigüedad, ¡y es aún más vergonzoso y frío!" "("Yulin Ring" de Liu Yong); también está la soledad de vagar escrita en otoño: "Este es el sueño de un país extranjero, la luna brillante en el cielo es otoño. "("Sushan Villa" del rey Luo Bin). Cuando la hierba y los árboles se marchitaron y amarillearon, las hojas caídas volaron y todo pasó con el viento, tocó el sentimentalismo de las flores que caían y el agua que fluía, por lo que el "otoño triste" naturalmente se convirtió en una nota clave importante de los cantos líricos de los literatos, ya sea Li Bai "El viento largo sopla miles de millas para enviar gansos salvajes otoñales", o Liu Che, el emperador Wu de la dinastía Han, utilizó el paisaje otoñal para revelar y expresar. su sentimentalismo e impotencia sobre el paso del tiempo en su poema "El viento de otoño sopla y las nubes blancas vuelan, y la hierba y los árboles caen y los gansos salvajes vuelan hacia el sur Las olas claras se cierran y el sol cae, y Hualin". está cantando al principio. El rocío de hibisco cae y los sauces escasean en la luna. Las cortinas de Yan están cubiertas con cortinas y edredones de seda, y el cinturón de Zhao está cubierto con una colcha amarilla. Acacia bloquea el sonido y el sueño se siente como una separación. "Ésta es la percepción que el poeta de la dinastía del Sur Xiao Cui tenía de los colores del otoño en su poema "Pensamientos de otoño"; Liu Xiyu, el "gran poeta" de la dinastía Tang, tiene un poema famoso: "Dondequiera que llegue el viento del otoño, los gansos salvajes son despachados por el susurro; cuando llega la mañana, los árboles del jardín están solos. "Esto se puede ver en los sentimientos trágicos de los literatos a lo largo de los siglos. Los antiguos literatos pensaban en alto y tenían grandes ambiciones. Consideraban el avance político y el beneficio del mundo como el camino correcto. Perseguían "establecer la moralidad, el servicio meritorio y establecer palabras" para lograr "otro país" y "otro país" "Pueblo" es el ideal. Pero, de hecho, su destino está lleno de obstáculos y su vida es difícil. No sólo existe una distancia natural entre "casa" y "país", pero la distancia institucional es a menudo la más difícil de superar, junto con la simplificación de las opciones de vida, desde La tragedia de la elección de la "carrera oficial" de los antiguos literatos estuvo determinada desde el principio.

Los talentos no reconocidos, las aspiraciones incumplidas, junto con el fin del mundo, el mundo sombrío, los años desperdiciados y otras amarguras de la vida convergen en un complejo sentimental, haciendo que el fracaso de los eruditos se convierta en un motivo trágico común en la poesía clásica. Por ejemplo, en "Nine Bian" de Song Yu, "Es triste que el otoño esté lleno de energía y que la hierba y los árboles se balanceen y se pudran. Una vez que esta emoción sentimental entra en el poema, trae consigo una preocupación y una pérdida únicas". de los literatos. Este fenómeno refleja un aspecto de la mentalidad homocéntrica de los antiguos intelectuales chinos. "Nine Debates" de Song Yu expresa emociones complejas. El poeta describe el desolado paisaje otoñal desde diferentes ángulos, expresando sus propios altibajos y experiencias desafortunadas y sus tristes sentimientos otoñales de fracaso en su carrera. Contó la historia de por qué se encontró en una mala situación después del incumplimiento del deber, así como el hecho de que no se entendió su lealtad y sus ambiciones políticas no se hicieron realidad. No quería involucrarse con el mundo y su corazón estaba lleno de tristeza frustrada y aburrimiento sin fin. Al final, no tuvo más remedio que confiar en la fantasía para trascender la realidad y viajar al espacio, deshaciéndose finalmente de su miserable situación y del dolor en su corazón. Las complicadas emociones descritas en el artículo sobre la separación de amigos, la vida difícil y la muerte prematura en la flor de la vida parecen difíciles de resumir en un simple "pobre descuida su deber y tiene una ambición inquebrantable detrás de lo caótico". y tristeza desordenada, hay un desamparo por el paso de la prosperidad La tristeza del aferramiento. La llamada prosperidad es un resumen de varias circunstancias ideales y prósperas en el viaje de la vida. Puede significar una carrera tranquila, la realización de las ambiciones de la vida o la experiencia de toda la calidez y el amor del mundo. Todo esto inevitablemente pasará, del mismo modo que la floreciente primavera debe ser reemplazada por el sombrío otoño. Por lo tanto, el sentimiento de la tristeza otoñal es la convergencia de una mentalidad común y profunda de subestimar los talentos de los intelectuales tradicionales chinos. La mayoría de estos literatos estaban frustrados por la política o deambulaban por otros lugares. En ese momento, sólo podían usar el título "Otoño triste" para expresar sus sentimientos sobre la corta vida y las dificultades del destino. Los decorados siempre entristecen a la gente, el viento otoñal es sombrío, las hojas caídas son coloridas, ¡es aún más desolado! La soledad del alma es un dolor indescriptible. ¿Cómo es posible que los literatos no utilicen este tema en este triste otoño? Aunque era un caballo de hierro, el heroico Xin Qiji no pudo evitar suspirar: "Para poner fin a los asuntos mundiales del rey y ganar fama tanto antes como después de su vida, esta desgracia fue en vano". La expresión de los literatos en otoño surge del dolor de las ambiciones incumplidas de los literatos: "Cantando al vino, la geometría de la vida es como el rocío de la mañana, hay muchas dificultades cada día". Los literatos no sólo se preocupan por sí mismos, sino también por el país y la gente. "Un corazón está dedicado al sueño chino, y la poesía brotará de la fuente por la eternidad". tener, y un dolor que apoya el carácter de los literatos. El complejo del otoño triste se ha profundizado con el desarrollo continuo de la cultura tradicional china. El otoño triste es una emoción expresada en la literatura clásica china, y también es la emoción más abundante y expresada por los literatos. La preferencia general de los literatos antiguos por el "otoño" está a menudo estrechamente relacionada con su mentalidad, impulsada por un fuerte sentido de la vida, su "tragedia" causada por el valor de supervivencia de su familia y su país, profundiza aún más el complejo del "otoño triste". Tiene sus raíces en la poesía clásica china. Desde este punto de vista, no es sorprendente que el "otoño triste" se haya convertido en un complejo importante entre los antiguos literatos chinos. (Instructor: Lei Bingfeng) Referencias: [1] Yu Bai, Quan Zhigang. Otoño triste: poemas antiguos sobre las emociones [M]. Guangxi Normal University Press, edición de 2004 [2] La visión de la naturaleza de los literatos chinos [C]. El miedo y el amor de la generación de Liu Xiaofan. Beijing: Life·Reading·New Knowledge Sanlian Bookstore, edición de 1996 [3] Wang Yubao Chinese Poetry [M], edición 1999.9 [4] Traducido y anotado por Zhou Zhenfu. Traducido y anotado por Zhou Yi [M]. Beijing "Zhonghua Book Company" Edición de 1991 [5] Chen Yulin Interpretación cultural de la poesía tradicional [C]. Serie académica del Instituto Juvenil de Ciencias Políticas de China Edición 2003.8 [6] Eliminado. Borrador de palabras humanas: Huifeng Ci. Renjian Ci [M]. Beijing: Editorial de literatura popular, edición de 1960 [7] Ensayos literarios chinos seleccionados sobre dinastías antiguas [M]. Editorial de libros antiguos de Shanghai, edición de 2001. ] Dong Guijie Un estudio preliminar de "Poemas tristes de otoño" en la dinastía Tang [J], edición de 1998