¿Cuándo lucharon las nuevas mujeres de China por la libertad de matrimonio?
La primera ola que impactó el sistema matrimonial feudal
La primera ola que impactó el sistema matrimonial feudal fue sin duda la "revolución matrimonial" representada por el Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo. Un nuevo matrimonio requiere romper con toda la vieja moral y malas costumbres, romper con el inhumano sistema matrimonial y establecer una unión de género basada en la igualdad, la libertad y el amor, de modo que las partes masculina y femenina se conviertan en sujetos del matrimonio.
La razón por la cual la "revolución matrimonial" se convirtió en uno de los contenidos importantes de la liberación social durante el período del 4 de Mayo es porque la línea principal del Movimiento de la Nueva Cultura era luchar por la liberación de la personalidad, el autodespertar y la afirmación del valor individual. Los líderes del Movimiento Nueva Cultura vincularon la transformación de la sociedad china con la transformación del sistema familiar. Él cree que sólo "cambiando la orientación individual por la orientación familiar" China podrá verdaderamente alcanzar la democracia política y la prosperidad material, y mantenerse por sí misma entre las naciones del mundo. Por tanto, el familismo feudal, que reprime a los individuos, se ha convertido en el primer blanco de la crítica.
Tanto los hombres como las mujeres jóvenes están oprimidos por el patriarcado feudal y la ética feudal, pero las mujeres sufren más la opresión debido al poder adicional de sus maridos, por lo tanto, en sus acciones resisten la ética feudal y luchan por la. Derecho a la libertad de matrimonio, las mujeres han demostrado ser más audaces y apasionadas, incluso luchando de la manera más brutal.
El 14 de noviembre de 1919, la sangre manaba de una silla de manos en las calles de Changsha, provincia de Hunan. La novia de 20 años, Zhao Zhenwu, se resistió a sus padres y la comprometió por la fuerza con un hombre de 40. Anticuario de un año, se suicidó con una navaja en Huaqiao. La muerte de Zhenwu despertó el odio de los hombres y mujeres jóvenes contra los matrimonios concertados de sus padres. Se publicaron más de 20 artículos en los periódicos. En pocos días, el joven Mao Zedong publicó 9 artículos en "Xiangjiang Review" y "Ta Kung Pao". El artículo condenaba airadamente la inhumanidad del sistema matrimonial feudal. Criticando la "ética caníbal" feudal y rompiendo todas las trampas feudales, se convirtió en la voz más fuerte de esa época.
En el Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo, el proceso de lucha por la "libertad del matrimonio" se consideraba un proceso de liberación social, y la "revolución matrimonial" estaba estrechamente vinculada a la liberación de la mujer. En ese momento, independientemente de hombres y mujeres, todos aquellos que se preocupaban por el progreso social y apoyaban la reforma social no se preocupaban por los problemas de las mujeres y hablaban en voz alta por la liberación de las mujeres. En el debate sobre "¿Por dónde deberíamos empezar a liberar a la mujer?", la reforma de la familia, junto con la lucha por la igualdad en la educación, la independencia económica, la emancipación ideológica y el respeto por la personalidad, se han convertido en el foco de la liberación de la mujer. El comunista Li Dazhao señaló una vez: Sin la liberación de la mujer, la civilización china será "hemipléjica". Debido a la difusión de nuevas ideas, el auge del movimiento feminista y la demanda de libertad de matrimonio, las consignas de "Amor Sagrado" y "Liberación de la Mujer" resonaron en todo el país.
En junio de 1918, "Nueva Juventud" publicó el "Número especial de Ibsen", que traducía y presentaba la famosa obra "Una casa de muñecas" del dramaturgo noruego Ibsen para exponer los males de la familia a la antigua usanza. . La obra describe a Nora, una mujer que no está dispuesta a ser la muñeca de su marido y abandona su hogar debido a su despertar. "A Doll's House" ha sido bien recibida por la mayoría de los intelectuales y ha sido representada en el escenario varias veces, provocando un "torbellino de Nora" en China. Lo que dijo la heroína Nora en la obra: "Soy una persona, una persona como tú" y "Mi primera prioridad es esforzarme por ser una 'persona'" se convirtió en la declaración más popular de las nuevas mujeres de esa época. También se convirtió en un modelo a seguir para las mujeres de esa época para resistir las limitaciones familiares y luchar por la libertad y los derechos. En el "Diario de una mujer soldado" autobiográfico de Xie Bingying, una mujer rebelde de Hunan, China, describió en detalle la historia de sus muchas fugas del matrimonio. "Diario de una mujer soldado" fue un éxito de ventas y la huida se convirtió en una forma para que las mujeres escaparan de las familias feudales y lucharan por la libertad en el matrimonio. El revolucionario Xiao Chunv escribió una vez un artículo resumiendo las razones por las que las mujeres huyen de casa, que no son más que luchar por la independencia conyugal escapando del matrimonio y oponiéndose a los matrimonios autoritarios por la idea del amor libre.
Bajo la ola de liberación, las mujeres fueron "descubiertas" y las mujeres también se descubrieron a sí mismas. Los grupos de mujeres luchan activamente por la igualdad de derechos sociales, incluida la autonomía en el matrimonio, y proponen "el establecimiento de una ley matrimonial para la igualdad entre hombres y mujeres".
La segunda ola de lucha por la libertad del matrimonio
La segunda ola de la libertad del matrimonio fue sin duda la Ley de Matrimonio promulgada el 1 de mayo de 1950 tras la fundación de la Nueva China, y la propaganda posterior La implementación creó un gran revuelo.
Aunque ya el 26 de diciembre de 1930, el "Derecho Civil·Parientes" promulgado por el Gobierno Nacional había establecido formalmente el derecho a la libertad matrimonial que "el contrato matrimonial será celebrado por el varón y la mujer". "partes mismas"; la antigua ley patriarcal dividía a los parientes en El antiguo concepto se cambió a dos tipos de parentesco: parentesco consanguíneo y matrimonio, de modo que el estatus de marido y mujer es básicamente igual ante la ley; la prohibición del matrimonio precoz, la bigamia y el concubinato y otros malos hábitos feudales también fueron escritos en las cláusulas. Sin embargo, debido a lo incompleto de la revolución burguesa, el "Capítulo de Familiares de Derecho Civil" todavía defiende los derechos del marido en términos de derechos de nombre, derechos de residencia, derechos de propiedad y derechos de herencia. , derechos de gestión familiar y derecho a educar a los hijos, etc., y existe una evidente discriminación contra las mujeres. Por ejemplo, "la esposa toma el apellido de su marido por su propio apellido" y "la esposa toma la residencia de su marido como su residencia. La esposa entregará su propiedad original al marido para una administración unificada y el derecho de uso y beneficio". y la disposición pertenece al marido. Los bienes del marido son propiedad de los parientes consanguíneos directos, la mujer no puede heredar por subrogación, la familia tiene un cabeza de familia, los hijos toman el apellido del padre, el padre es el representante legal del menor. niños, etc
La Ley de Matrimonio promulgada en 1950 mantuvo en alto la bandera del antifeudalismo y la igualdad entre hombres y mujeres y establecía claramente que las cuatro cuerdas que el feudalismo enreda alrededor de las mujeres deben ser destruidas: el poder político, los derechos del clan, Derecho divino y derecho del marido. Por supuesto, el nuevo sistema matrimonial debería implementar la "libertad de matrimonio entre hombres y mujeres" y la "monogamia" y "proteger a las mujeres que han sido explotadas y oprimidas durante miles de años".
La promulgación de la "Ley de Matrimonio" abolió por completo el antiguo sistema de matrimonio feudal de dos mil años de arreglo forzoso, la superioridad de los hombres sobre las mujeres y el desprecio por los intereses de los niños en China. Estipuló la bigamia. Se prohibieron el concubinato y las novias infantiles. Está prohibido interferir con la libertad del matrimonio y prohibir la venta del matrimonio. Establece la libertad de matrimonio entre hombres y mujeres, la monogamia, la igualdad de derechos entre hombres y mujeres y protege los derechos legítimos de las mujeres y los niños.
La promulgación de la "Ley de Matrimonio" anunció el establecimiento de un sistema matrimonial basado en la igualdad entre hombres y mujeres y la libertad del matrimonio, sentando las bases para la mayor liberación de las mujeres chinas. entusiasmo y coraje para disolver matrimonios concertados, liberar a las novias infantiles y volver a casar a las viudas. Cuando los jóvenes desafiaron el sistema matrimonial feudal, también encontraron una tenaz resistencia de las fuerzas feudales. La novela "El matrimonio de Xiao Erhei" del escritor Zhao Shuli, que refleja el enfrentamiento entre las viejas y las nuevas fuerzas en ese período, terminó en una comedia. . Tan pronto como salió la "Ley del Matrimonio", cesaron todas las viejas fuerzas y viejas ideas que obstaculizaban el amor libre. Sin embargo, la relación entre un joven y un joven que sirvió de prototipo fue interferida violentamente por los padres y los cuadros de la aldea. El joven fue asesinado a golpes y la joven se ahorcó. Al mismo tiempo, a principios de los años cincuenta se produjeron una serie de trágicos casos de persecución de viudas que se habían vuelto a casar.
El 8 de marzo de 1950, el "People's Daily" publicó un editorial sobre "Resolver correctamente el problema del sistema matrimonial": "Todo el pueblo chino, ante todo los trabajadores, deben comprender y apoyar la lucha de las mujeres". lucha contra la opresión del matrimonio feudal." , señalaba: En realidad, la lucha de las mujeres contra el sistema matrimonial feudal ya no es "una lucha contra la opresión de las mujeres por parte de los terratenientes, sino una lucha dentro del pueblo trabajador contra las costumbres y hábitos que quedaron del sistema feudal." El editorial enfatizó que "los miembros y cuadros de nuestro partido nunca deben apoyar el sistema matrimonial feudal y nunca deben 'reprimir' la lucha por la liberación de la mujer" y señaló que la clave para resolver correctamente el problema del sistema matrimonial reside en que el gobierno popular central formule y promulgar leyes para proteger la libertad de matrimonio. La ley de matrimonio, en segundo lugar, se basa en la educación ideológica de los cuadros rurales y miembros del partido contra el sistema de matrimonio feudal. Y esto último es más importante.
Después de la promulgación de la Ley de Matrimonio, el gobierno, aunque la publicitó vigorosamente, tomó una serie de acciones para eliminar los obstáculos a la libertad del matrimonio, como combatir las fuerzas de los clanes feudales y apoyar resueltamente los esfuerzos de las mujeres. luchar por la libertad del matrimonio, liberar a las novias infantiles, prohibir el sistema de prostitución, impulsar la disolución de las familias de concubinas, etc.
La década de 1950 fue una era de devastación y una era de liberación para las mujeres.