Los cinco conceptos principales de la cultura tradicional china son la clave.
Las Tres Directrices Cardinales y las Cinco Virtudes Constantes son ideas importantes en la cultura ética confuciana china, que se originó en Confucio. Los tres principios cardinales se refieren al rey como su ministro, al padre como a su hijo y al marido como su esposa; los cinco principios constantes se refieren a la benevolencia, la rectitud, la propiedad, la sabiduría y la confiabilidad.
El tío Ji se refiere al orden de hermanos, el mayor es tío, el segundo es tío y el menor es Ji.
La Teoría de los Cinco Elementos cree que todas las cosas en el universo están compuestas por el movimiento y cambios cíclicos de los cinco elementos básicos de madera, fuego, tierra, metal y agua. Pertenece al antiguo materialista simple. pensamiento.
Tabú significa que en la antigua sociedad china, para mostrar majestad, los reyes o parientes estipulaban que las personas evitaran pronunciar sus nombres directamente o escribir sus nombres directamente por escrito, y utilizaran otras palabras en su lugar. Los tipos de tabúes incluyen tabúes nacionales, tabúes familiares, tabúes internos, tabúes sagrados, tabúes constitucionales y tabúes personales.
El Yin y el Yang son categorías filosóficas creadas por los antiguos sabios chinos. Los antiguos usaban la analogía de mirar hacia arriba y hacia abajo para resumir de manera abstracta el concepto de "yin y yang" a partir de varios fenómenos naturales opuestos y relacionados, como el cielo y la tierra, el sol y la luna, el día y la noche, el frío y el calor, los hombres y las mujeres. , arriba y abajo. En la antigüedad, la gente solía decir que el cielo está nublado en el norte de la montaña y soleado en el sur, el sur del río se llama yin y el norte se llama yang.
1. "El Tao sigue a la naturaleza" es un concepto importante de la excelente cultura tradicional de China. El taoísmo es natural, que es el pensamiento filosófico del Tao Te Ching, lo que significa que las leyes reflejadas por el Tao son naturales. Esta idea proviene del Capítulo 25 del Tao Te Ching, que dice: "La gente sigue el lugar, la tierra sigue al cielo, el cielo sigue al Tao y el Tao sigue a la naturaleza". Requiere que las personas dejen que la naturaleza siga su curso al comprender el mundo y tratar las cosas. La visión taoísta de la naturaleza fue propuesta por primera vez por los taoístas y ha seguido desarrollándose y evolucionando desde entonces, y ha influido en el legalismo, el confucianismo, etc. El "Tao" de la naturaleza se refiere principalmente a leyes y reglas, y se refiere a las leyes internas del surgimiento y desarrollo de las cosas. La visión taoísta de la naturaleza enfatiza que la creación del cielo y la tierra y todas las cosas son naturales, y que el funcionamiento del taoísmo también es natural, lo que revela un principio dialéctico que se ajusta a la naturaleza. Hoy en día, el taoísmo y el taoísmo resaltan naturalmente su valor ideológico en la construcción de una civilización ecológica y merecen un estudio e investigación en profundidad.
2. "Orientada hacia las personas" es el contenido central de la excelente cultura tradicional de China, especialmente el pensamiento político. El pensamiento centrado en las personas nació en el Período de Primavera y Otoño y en el Período de los Reinos Combatientes. El pueblo se refiere a la gente corriente, a diferencia del monarca. En palabras de Mencio, "el pueblo es lo más importante, el país es el segundo y el rey el segundo". Esto significa que el pueblo es el primero, el país el segundo y el rey el segundo. Antes de la dinastía Tang, solo existía un sistema basado en las personas, pero no existía un sistema basado en las personas. China es el primer país del mundo que tiene un pensamiento centrado en las personas. Ya en la dinastía Zhou Occidental, el pensamiento centrado en las personas había surgido y madurado gradualmente durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Sobre la base del pensamiento centrado en el pueblo de la dinastía Zhou Occidental, los eruditos anteriores a Qin expusieron sus propias opiniones sobre la connotación, extensión, métodos de implementación y estándares de medición del pensamiento centrado en el pueblo.
3. La "Gran Armonía" es el objetivo más elevado de la benevolencia. En el "Libro de los Ritos" confuciano se analiza la transición de "moderadamente próspero" a "gran armonía", y se expone el principio de "el mundo es para el bien común" en la sociedad de gran armonía. En una sociedad Datong, la riqueza social es compartida por todos y el cuidado de los niños y de los ancianos está debidamente organizado. Las personas con capacidad para trabajar lo hacen y quienes pierden la capacidad para trabajar reciben el apoyo de la sociedad. Todos se aman y se ayudan unos a otros. No hay fraude ni robo por parte de ladrones, y la gente vive en paz.