¿Quién estuvo en Beiyang durante el Movimiento del 4 de Mayo?
Algunas portadas de revistas influyentes durante el periodo del Cuatro de Mayo: "Revista Oriental".
El abanderado del liberalismo es Hu Shi. Hu Shi afirmó que "somos personas amantes de la libertad". Aboga por la libertad y adora la libertad, y cree que "el movimiento liberal es un movimiento que ama la libertad, lucha por la libertad y adora la libertad". Elevó la libertad a un alto nivel, casi llegando al punto en que la libertad lo es todo y todo es por la libertad, y cayó en la niebla del fetichismo de la libertad. Vinculó la lucha por la libertad con la defensa de la liberación individual y de la mujer, condenó severamente el mal de la sociedad de destruir la individualidad y restringir el libre desarrollo de la individualidad, y esperó construir una "sociedad que verdaderamente respete la libertad individual". En una sociedad así, "No debes perder tu personalidad independiente. Una sociedad y un país sin una personalidad libre e independiente... esa sociedad y ese país no tienen esperanza de mejora y progreso". , las mujeres intelectuales abandonaron las familias feudales, entraron en la sociedad y se esforzaron por convertirse en nuevas personas "superadas a sí mismas" como los hombres. En el último período de la guerra revolucionaria, Hu Shi y otras tendencias ideológicas liberales intentaron promover la llamada tercera vía (o "línea media") entre el Kuomintang y el Partido Comunista, oscilando entre revolución y contrarrevolución. Pero la mayoría de ellos finalmente abandonaron el liberalismo y avanzaron hacia el socialismo.
Una de las características de los cuatro líderes es la "armonía sin diferencias"
En vísperas del Movimiento 4 de Mayo, Li Dazhao escribió a Hu Shi: "Tú y la "Nueva Juventud". " tenemos una relación inseparable. Relación. En el futuro, estamos decididos a combinar nueva juventud, moda y comentarios semanales... Aunque hay muchas opiniones diferentes en este grupo, puede que no sea fácil encontrar a alguien del mismo color. "Aquí, señaló Li Dazhao. Hay dos puntos: uno es que los dos son "del mismo color" y el otro es que "hay opiniones diferentes". Esto se refleja en la relación entre los cuatro líderes.
El llamado "mismo color" significa que las cuatro banderas mencionadas anteriormente son todas antiimperialistas y antifeudales. Todas participan en el Movimiento de la Nueva Cultura y luchan por la independencia, la democracia y la libertad de China. e igualdad. Esta creencia patriótica los unió y formó un frente único patriótico antiimperialista y antifeudal. Forman un todo orgánico con ventajas complementarias y ninguno puede vivir sin el otro. Cai Yuanpei por sí solo no habría tenido un Movimiento de Nueva Cultura; de manera similar, Chen Duxiu, Hu Shi, Li Dazhao y otros por sí solos no habrían tenido un Movimiento de Nueva Cultura. Cai Yuanpei proporcionó una plataforma tan grande para Chen, Hu y Li, brindándoles oportunidades y condiciones para mostrar plenamente sus talentos. Sin la admiración de Chen, Hu y Li por Cai Mingzhao, Cai Mingzhao no habría tenido logros históricos tan gloriosos en la Universidad de Pekín. Se ayudan y apoyan mutuamente y están dispuestos a correr riesgos para proteger y rescatar a sus amigos. Mención especial merece su sincera amistad, al igual que sus logros históricos. Sin embargo, el socialismo y la democracia entre los cuatro son, por supuesto, diferentes, y el radicalismo y el liberalismo son, por supuesto, muy diferentes. A medida que el movimiento se desarrolla en profundidad, gradualmente surgen algunas contradicciones y hay cada vez más diferencias. Esto provocó una división en el consejo editorial de "Nueva Juventud" y una disputa entre Li Dazhao y Hu Shi sobre "cuestiones y doctrinas". Sin embargo, hace tiempo que se exagera la naturaleza de este debate. Actualmente, los círculos académicos han reconocido en general que esta disputa no es una cuestión entre nosotros y el enemigo, sino una lucha sobre líneas, caminos e ideas dentro del frente único.
La razón por la que los cuatro líderes no han sido reconocidos durante mucho tiempo son los métodos históricos y las perspectivas históricas.
En primer lugar, no existe una comprensión completa de la historia del Movimiento del Cuatro de Mayo. El Movimiento 4 de Mayo se dividió en dos etapas: la primera y la última. La etapa inicial fue el Movimiento Nueva Cultura y la etapa posterior fue el Movimiento Patriótico del Cuatro de Mayo. La etapa inicial fue el movimiento democrático y la etapa posterior fue el movimiento socialista democrático. El Movimiento Nueva Cultura y el Movimiento de Emancipación Ideológica fueron las etapas preparatorias del Movimiento Patriótico del Cuatro de Mayo. Sin el Movimiento Nueva Cultura, no habría Movimiento Patriótico del Cuatro de Mayo. El Movimiento Patriótico del Cuatro de Mayo fue el desarrollo inevitable del Movimiento Nueva Cultura. En el Movimiento de la Nueva Cultura, la principal fuerza dirigente eran los demócratas burgueses Cai Yuanpei, Hu Shi e incluso Chen Duxiu y Li Dazhao, todos pertenecían a este tipo. Sin embargo, a medida que el Movimiento de Nueva Cultura se transformó en el movimiento político patriótico del 4 de Mayo, a medida que el socialismo se extendió y el proletariado entró en la etapa histórica, el proletariado se convirtió gradualmente en la fuerza dirigente de la revolución china. La razón principal por la que hoy tenemos interpretaciones diferentes o vagas de los líderes del Movimiento del Cuatro de Mayo es que no distinguimos estrictamente entre las dos etapas de desarrollo del Movimiento del Cuatro de Mayo. El movimiento político patriótico del 4 de Mayo se utilizó para reemplazar todo el Movimiento del 4 de Mayo y se excluyó al Movimiento de la Nueva Cultura, reconociendo así únicamente a Li Dazhao y Chen Duxiu como líderes del Movimiento del 4 de Mayo, mientras se negaba que Cai Yuanpei y Hu Shi también lo fueran. Líderes del Movimiento 4 de Mayo. Este método de cortar la historia del Movimiento del Cuatro de Mayo conducirá inevitablemente a algunas conclusiones históricas erróneas.
Primero, al evaluar figuras históricas, es principalmente por esta razón que sus problemas históricos posteriores niegan sus primeros logros y niegan que Hu Shi y Chen Duxiu fueran los líderes del Movimiento del Cuatro de Mayo. A Hu Shi se le negó el cargo principalmente porque sirvió como embajador del gobierno del Kuomintang en los Estados Unidos durante cuatro años durante la Guerra Antijaponesa y se convirtió en funcionario del Kuomintang. De hecho, Hu Shi fue principalmente un erudito durante toda su vida, se dedicó al trabajo cultural y académico, y durante un breve período fue un funcionario del Kuomintang. Es más, fue funcionario del Kuomintang durante la Guerra Antijaponesa.
Durante su mandato como embajador, su trabajo principal fue ayudar a la China latina, dar a conocer los logros antijaponeses de China e hizo ciertas contribuciones a la Guerra Antijaponesa. Esto no sólo no es excesivo, sino que también es eficaz. El problema de Chen Duxiu es más complicado. Los problemas más destacados son el oportunismo de derecha y el trotskismo. Por supuesto, Chen también cometió errores, pero estos problemas también se mezclaron con el oportunismo de "izquierda" del Partido Internacional de Productores de ***. Se convirtió en el chivo expiatorio de los errores de la Internacional de Productores al guiar la revolución china y se convirtió en un objetivo importante de los oportunistas de "izquierda". En resumen, las cuestiones de la historia personal deben analizarse y evaluarse de manera realista. La evaluación de su vida es la etapa inicial y la etapa posterior es la etapa posterior. No puedes usar la resta, no puedes usar errores para compensar el trabajo y no puedes usar el trabajo para compensar los errores. Es poco científico e indeseable utilizar cuestiones históricas posteriores para contrarrestar las grandes contribuciones y el estatus histórico de Chen y Hu en el Movimiento del Cuatro de Mayo.
La primera es politizar las cuestiones históricas. Durante el período en que prevalecían las tendencias ideológicas ultraizquierdistas y la "visión histórica de la lucha de clases", la burguesía, el capitalismo e incluso la democracia se convirtieron en objetivos de oposición y ataque. Cai Yuanpei y Hu Shi son representantes de la burguesía. ¿Cómo podemos identificarlos como líderes del Movimiento del Cuatro de Mayo? Bajo la tendencia de pensamiento ultraizquierdista, la historia se considera una herramienta para la lucha de clases y se enfatiza que la historia está al servicio de la política real. Por tanto, la historia es sólo revolucionaria, no científica; no es académica, sino política. Los logros de Chen Duxiu durante el Movimiento del Cuatro de Mayo también se convirtieron en una cuestión política delicada. Cualquiera que evaluara correctamente a Chen Duxiu durante el Movimiento del 4 de Mayo sería llamado "traidor" y derrocado políticamente. La corriente de pensamiento ultraizquierdista duda de todo, lo derroca todo, niega la historia y se entrega al nihilismo nacional. No sólo el representante burgués que cometió errores oportunistas no admitió que él era el líder del Movimiento del Cuatro de Mayo, sino que Li Dazhao, el representante proletario y el primer marxista de China, fue tildado de "demócrata" y negó que fuera el líder del movimiento. el Movimiento Cuatro de Mayo. La "visión histórica de la lucha de clases" con la lucha de clases como vínculo clave es la pesadilla de negar o no reconocer a Cai, Chen, Hu e incluso Li Dazhao como líderes del Movimiento del Cuatro de Mayo.
Debido a esto, un gran número de jóvenes progresistas se unieron a Chen Duxiu y participaron activamente en el Movimiento Nueva Cultura. Algunos jóvenes revolucionarios incluso se pusieron en contacto directamente con Chen Duxiu y la "Nueva Juventud" para obtener apoyo, e imitaron a la "Nueva Juventud" para establecer sociedades y publicaciones en varios lugares, formando una enorme nueva fuerza cultural nacional. Más famoso es que Mao Zedong organizó la "Sociedad Xinmin" en Changsha y fundó la "Revista Xiangjiang" Yunhe organizó la "Sociedad Nueva Voz" en Wuhan y publicó la revista "Nueva Voz". Todos tomaron a Chen Duxiu como líder y a Nueva Juventud como guía. Por ejemplo, en marzo de 1919, Yun y otros escribieron a "New Youth" y dijeron: "Nuestras vidas han sido un caos. Desde que vimos "New Youth", gradualmente nos hemos vuelto sobrios, como si estuviéramos en un lugar oscuro. "Chen Duxiu durante el Movimiento del Cuatro de Mayo, como comentó más tarde Mao Zedong, fue "el comandante en jefe del Movimiento del Cuatro de Mayo. De hecho, dirigió todo el movimiento".
Hu Shi durante. el Movimiento del Cuatro de Mayo fue casi el mismo. Chen Duxiu es tan famoso como Chen Duxiu y a menudo se le conoce como "Hu Chen". Su estatus e influencia son superados solo por Chen Duxiu. La mayor contribución de Hu al Movimiento Nueva Cultura fue su activa defensa de la "revolución literaria" y la promoción de la literatura vernácula. Su iniciativa fue apoyada y defendida por Chen Duxiu, Qian, Liu Bannong y otros. Posteriormente, el lema "Revolución literaria" se extendió por todo el país. El mayor logro de la "revolución literaria" es liberar la literatura de las manos de la aristocracia y devolverla a las manos de la gente común, para que las amplias masas populares puedan aceptar rápidamente nuevas ideas, nuevas costumbres y nueva cultura. mejorar su nivel de comprensión y conciencia ideológica, y crear la nueva cultura. El movimiento rápidamente se convirtió en un movimiento nacional y tuvo un profundo impacto en la modernización de la sociedad china.
Si los principales papeles protagonistas de Li Dazhao en el Movimiento Nueva Cultura fueron Cai, Chen y Hu, entonces en el Movimiento Patriótico del 4 de Mayo fueron Li Dazhao y Chen Duxiu. La principal contribución de Li al movimiento fue la difusión del marxismo. Debido a la introducción y propaganda del marxismo por parte de Li Dazhao, los chinos comenzaron a salirse de la visión evolutiva de la historia y armarse con el materialismo histórico. Esto invirtió fundamentalmente la dirección de desarrollo del Movimiento del Cuatro de Mayo, es decir, la revolución china pasó a la categoría socialista y abrió el preludio a la revolución de nueva democracia de China. Debido a la difusión del marxismo, Li Dazhao cultivó un gran número de elementos avanzados con ideas productistas preliminares durante el Movimiento del 4 de Mayo, como Deng Zhongxia, Yun, Zhao Shiyan, Zhang Wentian, Gao, He Mengxiong y Luo. Jugó un papel importante en el movimiento. Li Dazhao también pidió a los intelectuales que se integren con los trabajadores y campesinos para promover que la clase trabajadora china entre en el escenario de la historia. Todo esto preparó las condiciones de los cuadros para el posterior establecimiento del Partido Comunista de China. Estos grandes logros registrados en la historia no tienen comparación con ningún líder del 4 de Mayo.
El protagonismo, la influencia y el atractivo de los cuatro líderes se reflejan principalmente en su ideología y espíritu.
Los “Cuatro Líderes” del Movimiento del Cuatro de Mayo se refieren principalmente a líderes ideológicos o líderes espirituales. Su liderazgo, influencia y atractivo se reflejan principalmente en su ideología y espíritu. Había cuatro categorías principales de pensamiento político y social durante el período del 4 de mayo: democracia, socialismo, radicalismo y liberalismo.
Cai Yuanpei, la bandera de la democracia está en alto. Durante el Movimiento del Cuatro de Mayo, debido al revés de la revolución liderada por Sun Yat-sen, el movimiento democrático en el sur estuvo temporalmente en reflujo. En el norte, la democracia estaba en ascenso. El Movimiento Nueva Cultura en sí era un movimiento democrático. Cai Yuanpei fue originalmente un demócrata revolucionario durante la Revolución de 1911, que perseguía la independencia nacional, la prosperidad nacional, la democracia y la libertad. En el proceso revolucionario posterior, apareció principalmente como educador, tomando el camino de salvar al país a través de la educación.
Por tanto, sus pensamientos democráticos se reflejan en su práctica de educación democrática. En la China moderna, los demócratas revolucionarios siempre consideran al socialismo como su aliado. Tsai, como otros demócratas revolucionarios, dio la bienvenida a la Revolución de Octubre y simpatizó con el socialismo. Incluso durante el Movimiento del Cuatro de Mayo, gritó el lema "Trabajo Sagrado", sublimando aún más sus pensamientos democráticos y haciendo más colorida la bandera de la democracia.
Li Dazhao mantuvo en alto la bandera del socialismo. El Movimiento del 4 de Mayo fue un período de gran debate y punto de inflexión entre los elementos avanzados chinos en cuanto a sus puntos de vista revolucionarios sobre si China debería tomar el camino del capitalismo o del socialismo. Durante el Movimiento de la Nueva Cultura, los elementos avanzados de China buscaron la democracia y anhelaron el capitalismo occidental. Sin embargo, después del fracaso de China en la Conferencia de Paz de París, cuando el poder derrotó a la justicia, la gente empezó a despertar y a dudar del capitalismo. En ese momento, la Revolución Socialista de Octubre estalló en Rusia y anunció la abolición de los tratados desiguales impuestos por Rusia a China. La atención de la gente se volvió hacia Rusia y el socialismo, y muchos elementos avanzados creyeron que el socialismo era la salida de China. Por lo tanto, durante el Movimiento del Cuatro de Mayo surgieron en China grandes corrientes de pensamiento socialistas, como el socialismo gremial, el socialismo anarquista, el socialismo sindical, el socialismo utópico de Fourier, el socialismo de no resistencia de Tolstoi y el nuevo socialismo de aldea del samurái Koji Shibutsu. Estas ideas despertaron el interés y la atención de la gente por el socialismo, pero también perturbaron la visión de la gente sobre el socialismo científico. En estas circunstancias, Li Dazhao mantuvo en alto la bandera del socialismo científico, criticó varios socialismos reformados y corrigió o revirtió los malentendidos de algunas personas sobre el socialismo. Por ejemplo, en respuesta a las dudas de algunas personas sobre la lucha de clases socialista, Li Dazhao señaló que no hay lucha de clases en la sociedad socialista y que la lucha de clases es simplemente "una forma de autodestrucción de la sociedad de clases" después del establecimiento del socialismo; , la lucha de clases pronto se "extinguirá", la sociedad socialista que se establezca en su lugar será una sociedad de cooperación, amistad, asistencia mutua y fraternidad. En opinión de Li Dazhao, la cooperación, la amistad, la asistencia mutua y la fraternidad son el espíritu y las características del socialismo. El socialismo es una sociedad muy hermosa y armoniosa. Bajo la guía del pensamiento socialista de Li Dazhao, cada vez más personas se reunieron bajo la bandera del socialismo, ampliaron las filas socialistas, fortalecieron las fuerzas socialistas y aseguraron la victoria del Movimiento del Cuatro de Mayo y su desarrollo hacia el socialismo.
El representante del radicalismo es Chen Duxiu. El radicalismo en la China moderna es diferente del radicalismo tal como lo entiende la gente moderna. El radicalismo moderno es revolucionario, incluyendo la democracia y el socialismo revolucionarios. Durante el Movimiento del Cuatro de Mayo, Chen Duxiu fue particularmente feroz en su crítica del feudalismo y a menudo fue llamado "pionero". Por supuesto, este tipo de radicalización conducirá inevitablemente a algunos extremos en la operación real, reemplazando la racionalidad por la emoción y diciendo algunas palabras exageradas. Por ejemplo, cuando criticaba la vieja moral, la negaba por completo como "moral de esclavos"; se oponía a la vieja literatura y la condenaba como "literatura aristocrática"; al comparar las culturas china y occidental, creían que todo en la nación china era; "despreciable" y que en Occidente todo en la nación es "noble" y aboga por la "europeización" espere un momento; Por supuesto, estos comentarios son muy unilaterales, pero también son algunas palabras de enojo sobre "odiar el hierro pero no el acero" y algunos significados de "las enfermedades graves requieren medicamentos fuertes".
El abanderado del liberalismo es Hu Shi. Hu Shi afirmó que "somos personas amantes de la libertad". Aboga por la libertad y adora la libertad, y cree que "el movimiento liberal es un movimiento que ama la libertad, lucha por la libertad y adora la libertad". Elevó la libertad a un alto nivel, casi llegando al punto en que la libertad lo es todo y todo es por la libertad, y cayó en la niebla del fetichismo de la libertad. Vinculó la lucha por la libertad con la defensa de la liberación de la individualidad y la liberación de la mujer, condenó severamente los crímenes en la sociedad que destruyeron la personalidad y restringieron su libre desarrollo, y esperó construir una "sociedad que verdaderamente respete la libertad individual". En una sociedad así, "no debes perder tu personalidad independiente. Un país social sin una personalidad libre e independiente no tiene esperanzas de mejora y progreso". Bajo el llamado de Hu Shi a la liberación y la superación personal de la mujer, las mujeres intelectuales abandonaron el feudalismo. , ingrese a la sociedad y esfuércese por convertirse en una nueva persona "superadora" como un hombre. En el último período de la guerra revolucionaria, Hu Shi y otras tendencias ideológicas liberales intentaron promover la llamada tercera vía (o "línea media") entre el Kuomintang y el Partido Comunista, oscilando entre revolución y contrarrevolución. Pero la mayoría de ellos finalmente abandonaron el liberalismo y avanzaron hacia el socialismo.
Una de las características de los cuatro líderes es la "armonía sin diferencias"
En vísperas del Movimiento 4 de Mayo, Li Dazhao escribió a Hu Shi: "Tú y la "Nueva Juventud". " tienen una relación inseparable. Relación. Personas que están decididas a combinar nueva juventud, moda y reseñas semanales en el futuro. Por supuesto, hay muchas opiniones diferentes en este grupo, pero puede que no sea fácil encontrar otro con el mismo color "Aquí, Li Dazhao señaló dos puntos. Los dos son "del mismo color" y el segundo es "opiniones diferentes". Esto se refleja en la relación entre los cuatro líderes.
El llamado "mismo color" significa que las cuatro banderas mencionadas anteriormente son todas antiimperialistas y antifeudales. Todas participan en el Movimiento de la Nueva Cultura y luchan por la independencia, la democracia y la libertad de China. e igualdad. Esta creencia patriótica los unió y formó un frente único patriótico antiimperialista y antifeudal. Forman un todo orgánico con ventajas complementarias y ninguno puede vivir sin el otro. Cai Yuanpei por sí solo no habría tenido un Movimiento de Nueva Cultura; de manera similar, Chen Duxiu, Hu Shi, Li Dazhao y otros por sí solos no habrían tenido un Movimiento de Nueva Cultura. Cai Yuanpei proporcionó una plataforma tan grande para Chen, Hu y Li, brindándoles oportunidades y condiciones para mostrar plenamente sus talentos.
Sin la admiración de Chen, Hu y Li por Cai Mingzhao, Cai Mingzhao no habría tenido logros históricos tan gloriosos en la Universidad de Pekín. Se ayudan y apoyan mutuamente y están dispuestos a correr riesgos para proteger y rescatar a sus amigos. Mención especial merece su sincera amistad, al igual que sus logros históricos. Sin embargo, el socialismo y la democracia entre los cuatro son, por supuesto, diferentes, y el radicalismo y el liberalismo son, por supuesto, muy diferentes. A medida que el movimiento se desarrolla en profundidad, gradualmente surgen algunas contradicciones y hay cada vez más diferencias. Esto provocó una división en el consejo editorial de "Nueva Juventud" y una disputa entre Li Dazhao y Hu Shi sobre "cuestiones y doctrinas". Sin embargo, durante mucho tiempo se ha exagerado la naturaleza de este debate. Actualmente, los círculos académicos han reconocido en general que esta disputa no es una cuestión entre nosotros y el enemigo, sino una lucha sobre líneas, caminos e ideas dentro del frente único.
La razón por la que los cuatro líderes no han sido reconocidos durante mucho tiempo son los métodos históricos y las perspectivas históricas.
En primer lugar, no existe una comprensión completa de la historia del Movimiento del Cuatro de Mayo. El Movimiento 4 de Mayo se dividió en dos etapas: la primera y la última. La etapa inicial fue el Movimiento Nueva Cultura y la etapa posterior fue el Movimiento Patriótico del Cuatro de Mayo. La etapa inicial fue el movimiento democrático y la etapa posterior fue el movimiento socialista democrático. El Movimiento Nueva Cultura y el Movimiento de Emancipación Ideológica fueron las etapas preparatorias del Movimiento Patriótico del Cuatro de Mayo. Sin el Movimiento Nueva Cultura, no habría Movimiento Patriótico del Cuatro de Mayo. El Movimiento Patriótico del Cuatro de Mayo fue el desarrollo inevitable del Movimiento Nueva Cultura. En el Movimiento de la Nueva Cultura, la principal fuerza dirigente eran los demócratas burgueses Cai Yuanpei, Hu Shi e incluso Chen Duxiu y Li Dazhao, todos pertenecían a este tipo. Sin embargo, a medida que el Movimiento de Nueva Cultura se transformó en el movimiento político patriótico del 4 de Mayo, a medida que el socialismo se extendió y el proletariado entró en la etapa histórica, el proletariado se convirtió gradualmente en la fuerza dirigente de la revolución china. La razón principal por la que hoy tenemos interpretaciones diferentes o vagas de los líderes del Movimiento del Cuatro de Mayo es que no distinguimos estrictamente entre las dos etapas de desarrollo del Movimiento del Cuatro de Mayo. El movimiento político patriótico 4 de Mayo se utilizó para reemplazar todo el Movimiento 4 de Mayo y el Movimiento Nueva Cultura fue excluido, reconociendo así únicamente a Li Dazhao y Chen Duxiu como líderes del Movimiento 4 de Mayo, mientras se negaba que Cai Yuanpei y Hu Shi también lo fueran. Líderes del Movimiento 4 de Mayo. Este método de cortar la historia del Movimiento del Cuatro de Mayo conducirá inevitablemente a algunas conclusiones históricas erróneas.
Primero, al evaluar figuras históricas, es principalmente por esta razón que sus problemas históricos posteriores niegan sus primeros logros y niegan que Hu Shi y Chen Duxiu fueran los líderes del Movimiento del Cuatro de Mayo. A Hu Shi se le negó el cargo principalmente porque sirvió como embajador del gobierno del Kuomintang en los Estados Unidos durante cuatro años durante la Guerra Antijaponesa y se convirtió en funcionario del Kuomintang. De hecho, Hu Shi fue principalmente un erudito durante toda su vida, se dedicó al trabajo cultural y académico, y durante un breve período fue un funcionario del Kuomintang. Es más, fue funcionario del Kuomintang durante la Guerra Antijaponesa. Durante su mandato como embajador, su trabajo principal fue ayudar a la China latina, dar a conocer los logros antijaponeses de China e hizo ciertas contribuciones a la Guerra Antijaponesa. Esto no sólo no es excesivo, sino que también es eficaz. El problema de Chen Duxiu es más complicado. Los problemas más destacados son el oportunismo de derecha y el trotskismo. Por supuesto, Chen también cometió errores, pero estos problemas también se mezclaron con el oportunismo de "izquierda" del Partido Internacional de Productores de ***. Se convirtió en el chivo expiatorio de los errores de la Internacional de Productores al guiar la revolución china y se convirtió en un objetivo importante de los oportunistas de "izquierda". En resumen, las cuestiones de la historia personal deben analizarse y evaluarse de manera realista. La evaluación de su vida es la etapa inicial y la etapa posterior es la etapa posterior. No puedes usar la resta, no puedes usar errores para compensar el trabajo y no puedes usar el trabajo para compensar los errores. Es poco científico e indeseable utilizar cuestiones históricas posteriores para contrarrestar las grandes contribuciones y el estatus histórico de Chen y Hu en el Movimiento del Cuatro de Mayo.
La primera es politizar las cuestiones históricas. Durante el período en que prevalecían las tendencias ideológicas ultraizquierdistas y la "visión histórica de la lucha de clases", la burguesía, el capitalismo e incluso la democracia se convirtieron en objetivos de oposición y ataque. Cai Yuanpei y Hu Shi son representantes de la burguesía. ¿Cómo podemos identificarlos como líderes del Movimiento del Cuatro de Mayo? Bajo la tendencia de pensamiento ultraizquierdista, la historia se considera una herramienta para la lucha de clases y se enfatiza que la historia está al servicio de la política real. Por tanto, la historia es sólo revolucionaria, no científica; no es académica, sino política. Los logros de Chen Duxiu durante el Movimiento del Cuatro de Mayo también se convirtieron en una cuestión política delicada. Cualquiera que evaluara correctamente a Chen Duxiu durante el Movimiento del 4 de Mayo sería llamado "traidor" y derrocado políticamente. La corriente de pensamiento ultraizquierdista duda de todo, lo derroca todo, niega la historia y se entrega al nihilismo nacional. No sólo el representante burgués que cometió errores oportunistas no admitió que él era el líder del Movimiento del Cuatro de Mayo, sino que Li Dazhao, el representante proletario y el primer marxista de China, fue etiquetado como "demócrata" y negó que fuera el líder del movimiento. el Movimiento Cuatro de Mayo. La "visión histórica de la lucha de clases" con la lucha de clases como vínculo clave es la pesadilla de negar o no reconocer a Cai, Chen, Hu e incluso Li Dazhao como líderes del Movimiento del Cuatro de Mayo.