Características de las antiguas creencias populares chinas

En términos generales, los chinos son una nación sin creencias religiosas y el ateísmo siempre ha sido dominante entre sus élites. La mayoría de las naciones del mundo tienen leyendas sobre la creación del mundo, pero los antepasados ​​de China no parecen estar interesados ​​en esta cuestión primitiva, al menos en los libros antiguos de la dinastía anterior a Qin. En cuanto a la creación del mundo por parte de Pangu, fue escrita después de la dinastía Han del Este. La mayoría de los estudiosos creen que es simplemente una variante china de Brahma de la mitología hindú. Nuwa, que reparó el cielo, apareció más tarde. Es producto de la combinación de la cultura Han en las Llanuras Centrales y la cultura minoritaria en el Suroeste. Entre los cientos de eruditos anteriores a Qin, ninguno utilizaba la visión de oráculos para promover sus ideas. En las leyendas de nuestros antepasados, ya sea la familia Chao, la familia Sui, la familia Xuanyuan o la familia Shennong, no hemos visto la sombra de los dioses.

Incluso después del surgimiento de la religión en China, la gente todavía tiene una actitud muy utilitaria hacia la religión. Las creencias religiosas de una persona china pueden resultar muy confusas. Puede creer en el budismo, el taoísmo o incluso el cristianismo al mismo tiempo. En los funerales chinos, las familias con recursos económicos suelen invitar a algunos monjes y a algunos sacerdotes taoístas a rezar por los difuntos. Esta forma anodina de religión es rara entre otros pueblos. Pero es muy común entre los chinos, porque realmente no creen en una determinada religión y en el fondo de sus corazones no están seguros de qué dios está a cargo de todo en el mundo. Para los chinos, cualquier religión es creíble y no digna de confianza, por lo que siempre es beneficioso e inofensivo para ellos creer en múltiples religiones. Este comportamiento se parece más a una inversión empresarial. Nunca ha habido herejía en China, porque los familiares, amigos e incluso él mismo de cada uno pueden ser su propia herejía. Es extremadamente raro que las religiones se persigan entre sí. En el período posterior, incluso se decía que el budismo, el taoísmo y el confucianismo se heredaron de una línea continua.

Debido a esta tradición, el estatus social de la religión en China ha sido relativamente bajo desde la antigüedad. "El cielo, la tierra, el rey, los parientes y los maestros" no tienen la posición de dioses religiosos. En este nivel, el estatus del emperador es superado sólo por el cielo y la tierra. Y este "cielo y tierra" no tiene el significado de Dios en el sentido tradicional. Su declaración más precisa serían las leyes de la naturaleza. Incluso en el folclore y la mitología chinos, el emperador tenía derecho a mandar a los dioses incluso antes de su ascenso al poder. Por lo tanto, cuando los gobernantes entran en conflicto con la religión, la gente definitivamente la abandonará. Varios incidentes de destrucción de Budas en la historia también terminaron en la victoria de los gobernantes. El ascenso y la caída del budismo y el taoísmo en la historia están directamente relacionados con la orientación religiosa del palacio. En la vida política, si un gobernante "no pregunta al pueblo sobre fantasmas y dioses", el mundo lo ridiculizará. Los antiguos intelectuales chinos generalmente tenían dos opiniones sobre los fantasmas y los dioses. Una es que los fantasmas y los dioses son "poderes de dos qi" y mantienen un ateísmo total, pero la mayoría de la gente generalmente lo ignora y dice "manténgase alejado de los fantasmas y los dioses". El confucianismo, dominante en China, ha tenido tradicionalmente una cierta actitud hacia la religión.

Si los chinos realmente creen en algo, creo que es en el "poder". Se puede decir que el culto al poder por parte del pueblo chino es interminable. La realeza, la paternidad y el marido son las tres piedras angulares de todo el sistema de creencias de poder, entre las cuales la realeza o soberanía es el Dios absoluto de esta religión en particular. La soberanía en China no sólo se limita a la vida política y social, sino que también tiene el mismo impacto en la vida espiritual de las personas. En China, cualquier religión se desarrolla sólo después de recibir apoyo del gobierno. Nunca ha habido una situación como la del cristianismo en Roma, donde el gobierno se vio obligado a reconocerlo después de su desarrollo. Se puede decir que la creencia de la gente en la religión siempre ha estado bajo el mando del gobierno, y el surgimiento de Zhang Jiao y Hong Xiuquan se debió solo a que la soberanía en ese momento se había debilitado enormemente y el culto popular a la monarquía se había dividido. lo que significa que toda la sociedad estaba en un estado de caos. Un estado de gobierno en blanco. Aun así, recibieron poco apoyo a la hora de dedicarse a actividades religiosas, y la mayoría de los creyentes se unieron gradualmente después de su levantamiento. La gran mayoría de los que se unieron posteriormente lo hicieron por culto a la soberanía. Simplemente piensan que ha surgido un nuevo dios de "poder", y este comportamiento es una extensión y continuación del culto al poder.

El culto al poder en China es tan exclusivo como el de las religiones tradicionales extranjeras. Como dice el refrán: "No hay dos días en el cielo y no hay dos amos en la tierra". No sólo los gobernantes, sino también el pueblo chino bajo diferentes reglas creen que son ortodoxos y están muy opuestos entre sí. Su odio y antagonismo se parecen más a cosas paganas, al igual que la relación actual entre los chinos continentales y los taiwaneses. Al verlos insultarse en línea, es difícil imaginar que sean hermanos del mismo clan. La oposición entre los gobernantes es aún más extrema e intransigente. Desde la antigüedad, las luchas entre las fuerzas políticas de China rara vez se han resuelto pacíficamente, y mucho menos las luchas a muerte. "El mundo es tierra de reyes"; ¿no es el rey quien gobierna esta tierra? “Suena más como una alabanza a Dios.