¿Por qué los pensamientos educativos de Aristóteles, Rousseau y Dewey son todos educación occidental?
Tao Xingzhi propuso "construir una sociedad democrática integral a través de una educación ampliada integral", "la vida es educación", "la sociedad es escuela", "la enseñanza y el aprendizaje están integrados", etc. Una teoría de educación para la vida que es contraria a la teoría de Dewey.
Juan. Dewey es un famoso filósofo y educador pragmatista. Fundó el pensamiento educativo pragmatista y es conocido como el "Gigante pragmático". Tao Xingzhi es un gran educador popular en nuestro país. En 1915, cuando tenía 24 años, se especializó en administración educativa en el Teachers College de la Universidad de Columbia, con Dewey como mentor. Como discípulo favorito de Dewey, Tao Xingzhi llevó a cabo un estudio exhaustivo sobre los pensamientos educativos de Dewey. Después de regresar a China, lanzó un movimiento de educación masiva basado en la situación social actual de China, heredó y desarrolló el pensamiento educativo de Dewey y creó una teoría educativa moderna con la educación para la vida como línea principal. Resumen: Al comparar los pensamientos educativos de Dewey y Tao Xingzhi, analizamos más a fondo la herencia, el desarrollo y la innovación de los pensamientos educativos de Dewey por parte de Tao Xingzhi, resaltamos el valor moderno de los pensamientos educativos de Tao Xingzhi y promovemos el desarrollo en profundidad del aprendizaje del taoísmo y Actividades de aprendizaje del taoísmo. Realizamos investigaciones comparativas desde los siguientes cinco aspectos:
1. Escuela y sociedad
Las opiniones de Dewey sobre la relación entre las escuelas y la sociedad son dobles: primero, desde la perspectiva de la organización escolar, Se cree que la escuela debe convertirse en una sociedad pequeña, una sociedad embrionaria, que lleve a cabo actividades con diversas tareas que reflejen la vida de la sociedad en general. La escuela es una forma de vida social. Simplifica la vida social y la reduce a un estado embrionario, presentando la vida social actual de los niños. La segunda es la función social de la educación escolar. Dewey creía que la función social de la educación escolar es, en primer lugar, mejorar la función reguladora. Señaló que la educación escolar es el método básico de reforma social para el progreso social. La educación escolar es una especie de ajuste en el proceso de compartir la conciencia social. La adaptación de las actividades personales basadas en esta conciencia social es el único método confiable de transformación social; en segundo lugar, la función social de la educación escolar es la función de continuación; la educación escolar es la continuación de la vida social. A través de la educación, los comportamientos, pensamientos y hábitos emocionales de la generación anterior pueden transmitirse a la nueva generación. En tercer lugar, la función de coordinación de la educación escolar es coordinar la relación entre los individuos y la sociedad, haciendo que los individuos se conviertan en "miembros de la sociedad". mantener "una "sociedad" democrática y progresista para garantizar que los cambios sociales no traigan pensamientos y hábitos caóticos; finalmente, la función formativa de la educación escolar es cultivar la capacidad de vivir personalmente y cooperar con los demás. A partir de la situación actual de la sociedad capitalista estadounidense de aquella época, Dewey analizó la relación entre la escuela y la sociedad, que reflejaba plenamente su pensamiento social reformista.
Tao Xingzhi "le dio la vuelta" a la relación de Dewey entre las escuelas y la sociedad y propuso que "la sociedad es la escuela". La escuela a la que se refiere tiene dos significados: uno es una escuela especializada; el otro es un lugar donde vive la gente. La definición de Tao Xingzhi de "sociedad es escuela" se basó en las condiciones nacionales de China en ese momento y buscaba una forma factible de popularizar la educación masiva y mejorar la calidad de la gente. Tao Xingzhi creía que la forma organizativa de una escuela debería ser: (1) Una escuela conectada con la vida social. Este tipo de escuela tiene el cielo azul como parte superior, la tierra como fondo y 28 dormitorios como paredes. Todos son maestros, estudiantes y compañeros de clase. Formar un gran sistema educativo que incluya la educación familiar y la educación social. (2) El centro de la transformación de la sociedad. Tao Xingzhi propuso el lema "Cuatro millones", que incluía "crear un millón de escuelas y transformar un millón de aldeas". Tao Xingzhi expuso el papel de la educación escolar desde la perspectiva de salvar a la nación de la extinción. Él cree: ① La educación escolar es un arma, un arma para la liberación de la nación y del pueblo, y el arma más confiable y eficaz para movilizar al pueblo. Enfatizó que la educación debe usarse para encender el fuego de la vida y liberar la luz de la vida del pueblo chino; (2) la educación escolar debe mejorar la calidad nacional, para que la gente pueda transformarse cada día, progresar cada día y avanzar. en el buen camino todos los días; ③La educación escolar debe hacer que la prosperidad democrática de China "enseñe a la gente a crear una sociedad próspera, no individuos ricos". Para aprovechar al máximo la función social de la educación, Tao Xingzhi trabajó duro durante toda su vida y fundó personalmente la Escuela Pública de Anhui, la Escuela Normal Xiaozhuang, el Grupo de Ingeniería Shanhai, la Escuela Yucai, la Universidad Social, la Escuela de Viviendas Cavernas, etc. Explorar las leyes y formas de conectar la educación escolar y la sociedad y construir un sistema educativo que a la gente le encanta ver encarna plenamente los pensamientos patrióticos, progresistas, científicos y democráticos de Tao Xingzhi.
2. ¿Educación y vida?
Dewey propuso el concepto de "educación como vida" basándose en la filosofía de la teoría del naturalismo. Explicó la relación entre educación y vida desde tres aspectos: 1. La vida es inseparable de la educación. Él cree que la vida es desarrollo y que el desarrollo y el crecimiento continuos son vida. No se puede vivir sin educación. En segundo lugar, el crecimiento es la característica de la vida y la educación es crecimiento. El llamado crecimiento se refiere al proceso de desarrollo futuro. La historia de la educación es el proceso de crecimiento. En tercer lugar, la educación es la transformación de la vida. Esta transformación no es sólo para los individuos, sino también para la sociedad en su conjunto. Este es un proceso de transformación constante.
Tao Xingzhi desarrolló el pensamiento educativo de Dewey sobre el tema de la educación y la vida, y "dio medio salto mortal" y propuso "la vida es educación", unificando orgánicamente la vida y la educación. La teoría de la educación para la vida de Tao Xingzhi se basa en la conquista de la naturaleza y la transformación social por parte del pueblo y sirve a la independencia, la democracia, la igualdad y la liberación de la nación china. En resumen, tiene tres significados: ① La vida tiene un efecto educativo en las personas. Él cree que la educación para la vida es la fuente de la vida, y la educación y la vida necesaria para la vida siempre contienen el significado de la educación ② La educación promueve cambios en la vida; Enfatizó que sólo la “educación para las necesidades de la vida futura” puede considerarse una educación que promueve cambios en la vida; ③ La educación se desarrolla con los cambios en la vida; La vida cambia todo el tiempo y la educación evoluciona con ella, en lugar de permanecer estática. La teoría de educación para la vida de Tao Xingzhi supera la situación a largo plazo de la educación separada de las masas y la vida social, integrando verdaderamente la educación con la vida, promoviendo la educación para transformar la vida, la naturaleza y la sociedad, a fin de enriquecer a la gente y fortalecer el país. .
En tercer lugar, la educación y los estudiantes
Dewey creía que la educación escolar debe simplificar y clasificar todos los factores de las tendencias de desarrollo de los niños, purificar e idealizar las costumbres sociales existentes y crear un mundo mejor. que el de los niños. Un entorno más amplio, más equilibrado y con acceso a la naturaleza promueve el desarrollo infantil. Para promover el desarrollo, enfatizó: (1) La educación debe centrarse en el niño, cambiar el enfoque, "los niños se convierten en el sol" y todas las organizaciones y políticas educativas deben girar en torno a ellos. (2) El proceso educativo debe despertar el pensamiento de los niños. Él cree que el pensamiento es un comportamiento mediante el cual los organismos se adaptan al medio ambiente y resuelven problemas. Las escuelas deben ofrecer situaciones que puedan despertar el pensamiento y la experiencia de los niños.
Tao Xingzhi hizo innovaciones en su discusión sobre la educación y los estudiantes basándose en las condiciones nacionales de China. Tao Xingzhi también creía que la educación debería promover el desarrollo de los estudiantes, pero este desarrollo debe abordar tres relaciones: ① La relación entre el desarrollo grupal y el desarrollo individual. Tao Xingzhi cree que la educación no sólo debe promover el desarrollo de cada estudiante, sino también ser educación "para el pueblo", "para el pueblo" y "para el pueblo". La calidad general de la nación y del pueblo debe mejorarse a través de la educación. ② Desarrollo integral y desarrollo individual desarrollando relaciones. Los pensamientos educativos de Tao Xingzhi sobre el desarrollo integral están presentes en su teoría y práctica educativas. Enfatizó repetidamente que los estudiantes deben desarrollarse de manera integral, moral, intelectual, física, artística y física. Dio una explicación profunda de cada aspecto del desarrollo. Sin embargo, aunque enfatizó el desarrollo integral de los estudiantes, también instó a que si se encuentra una plántula con talentos especiales, se le debe dar fertilizante apropiado, agua y luz solar inmediatamente para que pueda florecer y "no marchitarse". (3) Desarrollo reciente y desarrollo permanente. Tao Xingzhi no sólo valoraba el desarrollo a corto plazo de los niños, sino también el desarrollo de los niños a lo largo de toda su vida. Destacó la necesidad de cultivar buenos hábitos en los niños y estimular su sed de conocimiento. De esta forma, "los individuos pueden progresar y desarrollarse a lo largo de su vida". Sobre la cuestión de cómo promover el desarrollo de los niños, Tao Xingzhi desarrolló las ideas de Dewey. (1) De lo centrado en el niño a las "seis liberaciones". Tao Xingzhi cree que la enseñanza debe establecer la posición dominante de los estudiantes y devolverles la libertad básica de aprendizaje. Por lo tanto, es necesario liberar la mente, las manos, los ojos, la boca, el tiempo y el espacio de los estudiantes, para que puedan convertirse en los maestros del aprendizaje (2) Del pensamiento a la creación; Tao Xingzhi cree que en educación no sólo debemos iluminar el pensamiento de los estudiantes, sino también guiarlos a crear, liberar la creatividad de los niños, "atreverse a explorar nuevas ideas que aún no se han inventado" y "atreverse a entrar en fronteras incivilizadas" para que todos pueden. Todos pueden crear.
Cuatro. Educación y Conocimiento
Dewey creía que el conocimiento es experiencia, y la experiencia es la "negociación" entre el hombre y el entorno creado por la naturaleza. No es difícil ver en los trabajos de Dewey que este concede gran importancia a la adquisición de conocimiento directo por parte de los estudiantes. Las principales manifestaciones son: (1) Abogar por el "aprender haciendo", cambiar el modelo de "escuchar" en la enseñanza tradicional y guiar a los estudiantes para que aprendan de sus propias actividades. (2) Establecer un nuevo concepto curricular. Dewey creía que los planes curriculares escolares deben adaptarse a las necesidades de la vida social actual, y el problema urgente que debe resolverse en los materiales didácticos es encontrar algo a partir de la experiencia directa actual de los niños. Los materiales del curso deben basarse en la vida social y evolucionar con el desarrollo del conocimiento.
Tao Xingzhi desarrolló el pensamiento educativo e intelectual de Dewey. En primer lugar, no copió la idea de Dewey de "aprender haciendo", sino que propuso creativamente la teoría de la "integración de la enseñanza y el aprendizaje", enfatizando que la educación debe combinarse con la práctica de la vida, y tanto la enseñanza como el aprendizaje deben centrarse en el "hacer", la enseñanza y el hacer están integrados, "enseñar haciendo", lo que refleja plenamente la integración de los métodos de enseñanza y el estilo de vida. En segundo lugar, Tao Xingzhi no sólo enfatizó que la construcción de un plan de estudios y materiales didácticos debe estar estrechamente vinculada a la vida social y la experiencia directa de los estudiantes, sino que también exploró exhaustivamente la construcción de un sistema de planes de estudios y materiales didácticos que sea consistente con las condiciones nacionales de China desde el principio. perspectiva de cultivar talentos democráticos calificados. Cree que la construcción del plan de estudios debe tener en cuenta la educación democrática de todos los ciudadanos, para que comprendan que la causa fundamental de la desigualdad entre ricos y pobres radica en el sistema social y hagan todo lo posible para luchar por lograrlo; país es la educación científica, la producción científica y el trabajo científico. Al mismo tiempo, se debe prestar atención al cultivo especial y al cultivo de talentos especiales en la construcción del plan de estudios. La selección y compilación de materiales didácticos debe centrarse en la sociedad y la vida estudiantil, para buscar la esencia de los ricos y vivir de la vida.
Verbo (abreviatura de verbo) profesor y alumno
Para profesores y alumnos. Las opiniones de Dewey son las siguientes: (1) Debemos adoptar la perspectiva de los niños, tomarlos como punto de partida de la formación docente y superar resueltamente el fenómeno de la sobreestimulación y la inhibición por parte de los docentes en las escuelas tradicionales. (2) Los profesores no deberían adoptar una actitud de laissez-faire hacia los niños y "renunciar a sus responsabilidades de orientación".
(3) El proceso educativo es un proceso en el que los niños y los maestros participan juntos, realmente cooperan e interactúan.
La discusión de Tao Xingzhi sobre este tema ha logrado avances nuevos que los de Dewey. En su opinión, los docentes son los guías para la transformación de la vida y la transformación social, y desempeñan el papel de educar a las personas. Él "tiene en sus manos el destino de los jóvenes" y "tiene el destino de la nación y de la humanidad". Por lo tanto, los profesores deben: ① Establecer un estilo democrático de "orientado a las personas, todo para las personas", "el mundo es para el público, la cultura es para el público", "aprender con la mente abierta, intercambiar ideas", "tratar a los demás". por igual y progresar juntos", y ser verdaderamente maestros de la educación democrática; Debemos "aprender del pueblo" y "aprender de los niños", aprender ciencias sociales y ciencias naturales, y promover el progreso social; (2) Aprender a ser "tolerantes ", "aprender de los estudiantes, hacer cosas y cultivarse", compartir las dificultades con los estudiantes y ser servidores públicos del pueblo; (3) Maestros y estudiantes * * * crean. Los maestros crean estudiantes, y los estudiantes también crean maestros. Estudiantes y los maestros cooperan para crear una persona viva digna de adoración mutua. Tanto los maestros como los estudiantes * * * avanzan hacia la creación de vida.
Del análisis comparativo anterior, se pueden extraer tres conclusiones: (1) El pensamiento educativo pragmático de Dewey es un pensamiento educativo occidental con una influencia amplia y de gran alcance en todo el mundo. A través del análisis, podemos encontrar preliminarmente que Dewey utilizó la visión única de un educador y la sabiduría de un filósofo y, basándose en los nuevos requisitos de la modernización capitalista estadounidense, criticó el pensamiento educativo tradicional basado en las aulas, los libros y los maestros, y propuso Requisitos educativos. En línea con muchos puntos de vista positivos, como la vida social, explora nuevas formas de reforma educativa occidental y logra una transformación histórica en el desarrollo de la teoría educativa. Muchas de las discusiones de Dewey sobre educación, al parecer ahora, tienen un gran atractivo y significado de referencia. Por lo tanto, es muy beneficioso para nosotros estudiar el pensamiento educativo de Dewey con el propósito de promover la profundización de la educación de calidad actual. (2) Para explorar la educación del pueblo chino, el Sr. Tao Xingzhi superó los pensamientos educativos de Dewey basándose en el status quo social de China y en la base del estudio y dominio integrales. Tao Xingzhi absorbió la esencia del pensamiento educativo de Dewey y desarrolló y superó el pensamiento educativo de Dewey. Por lo tanto, los pensamientos educativos de Tao Xingzhi son la mejor fusión de los pensamientos educativos chinos y occidentales, que son a la vez avanzados y contemporáneos, además de nacionales y realistas. Los pensamientos educativos de Tao Xingzhi revelaron de manera concisa y profunda las leyes objetivas de la sociedad y la educación chinas en ese momento y propusieron el ideal de la reforma educativa de China. Los pensamientos educativos de Tao Xingzhi todavía tienen una gran vitalidad. Por lo tanto, aprender del Tao y aprovechar plenamente el valor moderno del pensamiento educativo de Tao Xingzhi son medidas importantes para que podamos promover una educación de calidad. (3) Tao Xingzhi dijo una vez que su pensamiento educativo "nunca debe considerarse como algo completo". Ya sea que estudies los pensamientos educativos de Dewey o los pensamientos educativos de Tao Xingzhi, no puedes estudiarlos de forma aislada y debes mantener el ritmo de los tiempos. Debemos partir de la situación actual de la reforma educativa de China, modernizar la historia de Dewey y Tao Xingzhi, aprender de sus ideas y métodos, resolver los problemas prácticos de la reforma educativa actual y resaltar el impacto de los pensamientos educativos de Dewey y Tao Xingzhi en la actualidad. Reformar los recursos teóricos con gran significado orientador y utilizarlos y desarrollarlos creativamente sobre esta base. Promover la reforma curricular en las escuelas primarias y secundarias.