¿Cuál es el proceso de modernización de China?
Después de la Guerra del Opio en 1840, China se convirtió gradualmente en una sociedad semicolonial y semifeudal ante la destrucción del país, la destrucción de la familia y la destrucción de la nación y la sociedad. especie, el pueblo chino comenzó a volverse hacia Occidente para salvar a la nación del peligro y deshacerse de su situación nacional. En su artículo "Introducción a la evolución de China en cincuenta años", Liang Qichao dividió el proceso histórico de aprendizaje chino de Occidente y búsqueda de la modernización en tres etapas.
En la primera etapa, los utensilios y la tecnología se consideraban inferiores a los de Occidente, por lo que en la segunda etapa surgió el Movimiento de Occidentalización con la ideología rectora del "cuerpo chino y la aplicación occidental"; , se consideró que el sistema era inferior a Occidente, por lo que surgió el Movimiento de Reforma; en la tercera etapa, se sintieron insuficiencias culturales y psicológicas y surgió el Movimiento de Nueva Cultura.
Así es como el proceso de modernización de China avanzó paso a paso, desde admitir que "las habilidades son inferiores a las de las personas" hasta gritar "Abajo la tienda de Confucio".
1. De la guerra del opio a la guerra chino-japonesa de 1894-1894: la clase terrateniente aprendió los "utensilios".
Durante mucho tiempo, los occidentales que vienen a China han sido llamados a rendir tributo al reino celestial. En vísperas de la Guerra del Opio, el gobierno de la dinastía Qing enfrentó una crisis, mientras que las potencias europeas y estadounidenses se alzaban e intensificaban su expansión externa.
1. Lin Zexu y Wei Yuan: "Abre los ojos para ver el mundo"
En 1840, estalló la Guerra del Opio, China fue derrotada por los británicos y se vio obligada a hacerlo. firmar el primer tratado de la historia moderna, el Tratado desigual "Tratado de Nanjing". China comenzó a convertirse en una sociedad semicolonial y semifeudal;
En 1856, estalló la Segunda Guerra del Opio. El Jardín Real de la Dinastía Qing, el Antiguo Palacio de Verano, fue quemado por los británicos y. Las fuerzas francesas se firmaron sucesivamente el Tratado de Tianjin y el Tratado de Beijing", la socialización semicolonial y semifeudal de China se profundizó aún más; durante este período, la Rusia zarista aprovechó la situación y se apoderó de más de 1,5 millones de kilómetros cuadrados. La tierra de China.
Desde entonces, se han construido iglesias extranjeras en suelo chino, buques de guerra extranjeros han navegado por los ríos y mares de China, y soldados extranjeros han hecho cumplir la ley en territorio chino. Lo que solía ser una hoja de arce se ha convertido en una. vasto país. Un pollo gordo con un tumor en la espalda. Algunas personas en China todavía están adormecidas, pero otras han despertado.
El Reino Celestial fue completamente derrotado por un país insular occidental, lo que afectó gravemente al concepto tradicional de China de despreciar a los bárbaros lejanos. Ante la dura realidad, algunos literatos feudales patrióticos abrieron los ojos al mundo y buscaron formas de fortalecer su país y resistir la agresión. Lin Zexu fue la primera persona en la China moderna en "abrir los ojos al mundo".
Lin Zexu instaló una biblioteca de traducción en la oficina oficial e imitó los buques de guerra occidentales, dando el primer paso de "aprender de extranjeros para aprender habilidades". Las "habilidades" que defendía desde Occidente se referían principalmente a las militares. ciencia y Tecnología. En su libro "Hai Guo Tu Zhi", Wei Yuan propuso además la idea de "aprender de los bárbaros para adquirir habilidades para conquistar a los bárbaros" y salvar el país, y propuso claramente el contenido y los métodos específicos para aprender de los bárbaros. Oeste.
Además, los libros que presentaban el conocimiento mundial en ese momento incluían "Journey to Kangfu" de Yao Ying y "Yinghuan Zhilue" de Xu Jishe. La difusión de estas ideas proporcionó una valiosa preparación ideológica para la modernización temprana de China, amplió los horizontes de la gente, guió a la gente a prestar atención a la situación mundial y tuvo cierta influencia en las reformas modernas y el pensamiento reformista.
2. Occidentalizacionistas: "El aprendizaje chino es el cuerpo, el aprendizaje occidental es la aplicación"
Después de la Segunda Guerra del Opio, la agresión económica extranjera se intensificó, se produjo la Rebelión Taiping en el país. y la situación política era precaria. Los occidentalizadores vieron que los barcos occidentales eran fuertes y poderosos y abogaron por "el aprendizaje chino como cuerpo y el aprendizaje occidental como aplicación" para cambiar el status quo. La escuela secundaria se refiere a la cultura tradicional china, especialmente el confucianismo; el aprendizaje occidental se refiere a la cultura occidental, principalmente a la ciencia y la tecnología modernas.
"La escuela secundaria como cuerpo" toma las famosas enseñanzas de China como base para determinar el destino del país; "el aprendizaje occidental para su aplicación" significa adoptar la ciencia y la tecnología modernas de los países capitalistas occidentales e imitar a los países occidentales en educación, impuestos, educación, etc. Se tomaron algunas medidas específicas en términos de armamento y otros aspectos, y se llevó a cabo el New Deal para la occidentalización para salvar a la decadente dinastía Qing.
Desde la década de 1860 hasta la década de 1890, el Movimiento de Occidentalización se llevó a cabo durante más de 30 años bajo el lema de "aprender de los extranjeros y desarrollar habilidades para la superación personal". El Movimiento de Occidentalización cultivó un grupo de traductores, talentos militares y científicos y tecnológicos, y abrió una ventana para comunicar los intercambios culturales chinos y occidentales modernos y aprender la ciencia y la tecnología occidentales modernas.
Sin embargo, "el aprendizaje chino como cuerpo y el aprendizaje occidental como aplicación" es la premisa para que la clase terrateniente elija su camino. En otras palabras, injertan por la fuerza tecnología militar y económica avanzada de Occidente (es decir). , fuerzas productivas sociales avanzadas) hacia Cuando surge un sistema social atrasado, este tipo de enfoque que va en contra de las leyes del desarrollo social está condenado al fracaso.
2. Del Movimiento Reformista de 1898 a las vísperas del Movimiento del 4 de Mayo: La burguesía estudió el "sistema"
1. Los reformadores: Aprendieron de la Monarquía Constitucional
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Las primeras ideas reformistas se originaron en Después de la década de 1860, surgieron con la introducción de la ideología y la cultura capitalistas occidentales y el surgimiento del capitalismo nacional. Los primeros reformadores se dieron cuenta de que aprender de Occidente no podía limitarse al "nivel de implementación", sino que debía ascender a los campos de la economía, la cultura, el pensamiento y los sistemas políticos para salvar a la nación del peligro.
Sin embargo, las primeras ideas de reforma no se convirtieron en una teoría sistemática y completa, y mucho menos se llevaron a la práctica.
En 1894 y 1895, China sufrió una humillación inolvidable. En 1894, el majestuoso "viejo imperio" fue derrotado en una guerra contra el pequeño país Japón, y la Flota de Beiyang, que había estado trabajando duro durante muchos años, fue completamente aniquilada. En 1895, se firmó el humillante Tratado de Shimonoseki. y la isla del tesoro de Taiwán se convirtió en colonia japonesa. El imperialismo desató un frenesí por dividir a China.
Durante este período, la burguesía nacional emergente entró en el escenario político de China. La desastrosa derrota de la guerra chino-japonesa de 1894 y la firma del Tratado de Shimonoseki hicieron que el pueblo chino sintiera que la crisis de subyugación nacional y genocidio era inminente. Se inspiró un nuevo despertar nacional, y fueron los intelectuales burgueses quienes se mantuvieron firmes. a la vanguardia del esfuerzo de salvación nacional.
¿Por qué Japón, que alguna vez fue extremadamente débil, creció tan rápidamente? Descubrieron que la Restauración Meiji tuvo lugar en Japón y que el gobierno del shogunato feudal fue completamente derrocado. Se estableció la monarquía constitucional occidental. El sistema económico y cultural de naturaleza capitalista se ha embarcado en el camino del desarrollo del capitalismo. Los intelectuales burgueses se dan cuenta de que si quieren salvar el país, deben reformarse, y si quieren reformarse, sólo pueden aprender de Occidente.
En la década de 1890, las ideas reformistas se desarrollaron aún más. Los reformadores encabezados por Kang Youwei y Liang Qichao combinaron el pensamiento político capitalista occidental con el pensamiento y la cultura confucianos chinos tradicionales y propusieron una teoría sistemática y un programa político claro. Exigen la implementación de una monarquía constitucional en China y el desarrollo del capitalismo.
A través de sus debates con las obstinadas fuerzas feudales, las teorías sociales y políticas de la burguesía occidental comenzaron a difundirse en China. Algunos intelectuales se liberaron de las cadenas de las ideas feudales y formaron la primera tendencia de emancipación ideológica de la era moderna. China impulsó el surgimiento del movimiento reformista.
El famoso pensador Yan Fu utilizó la teoría de la evolución como arma ideológica para demostrar la urgencia y racionalidad de la reforma y la innovación con el fin de lograr el propósito de salvar a la nación de la extinción y la autosuficiencia y preservación de especies. Aunque el posterior Movimiento de Reforma de 1898 sólo duró 103 días y fracasó, tuvo un impacto en el sistema autocrático feudal y los conceptos tradicionales, promovió el despertar del pueblo chino y desempeñó un papel de iluminación ideológica en la sociedad.
2. Partido Revolucionario: Estudio Democrático *** y
A finales del siglo XIX y principios del XX comenzaron los revolucionarios burgueses encabezados por Sun Yat-sen. utilizar ideas revolucionarias democráticas para transformar China y promover los Tres Principios del Pueblo requiere la implementación de una democracia y un sistema político democráticos y el desarrollo del capitalismo. De 1905 a 1907, hubo un feroz debate entre los revolucionarios burgueses y los realistas. La cuestión central del debate fue si se debía utilizar la violencia revolucionaria para derrocar al gobierno Qing.
Como resultado, la idea de la revolución democrática se extendió aún más, formando la segunda ola de emancipación ideológica en la China moderna y promoviendo la llegada del clímax de la revolución burguesa. Aunque los frutos de la Revolución de 1911 fueron posteriormente robados por Yuan Shikai, el concepto de armonía democrática ha estado profundamente arraigado en los corazones del pueblo.
En tercer lugar, Chen Duxiu y Li Dazhao: aprendiendo "democracia" y "ciencia"
Después de la Revolución de 1911, las grandes potencias apoyaron al proclamado emperador de Yuan Shikai e intensificaron su agresión contra China. Los elementos avanzados chinos intentaron cambiar esto. Buscando una nueva salida a la situación; en el aspecto económico, el capitalismo chino se desarrolló aún más durante la Primera Guerra Mundial, y la burguesía exigió firmemente la implementación de una política democrática en China; , la Revolución de 1911 arraigó profundamente la idea de democracia y paz en los corazones del pueblo, y Yuan Shikai promovió vigorosamente el respeto por Confucio. La contracorriente del retroceso es intolerable para los intelectuales democráticos.
Sin embargo, cuando los anteriores reformadores y revolucionarios burgueses promovieron sus ideas políticas, no criticaron a fondo el confucianismo feudal. Por lo tanto, el surgimiento del Movimiento de la Nueva Cultura no fue sólo el producto de los efectos combinados de factores económicos, políticos, ideológicos y culturales en un período histórico específico en ese momento, sino también el resultado inevitable de la crisis material e ideológica a largo plazo de la China moderna. preparación.
En 1915, Chen Duxiu fundó la "Nueva Juventud", manteniendo en alto las dos banderas de "democracia" y "ciencia", y lanzó el ataque más violento contra la autocracia feudal y las ideas morales feudales. La "democracia" de Chen Duxiu se refiere al pensamiento democrático burgués y a la política democrática; la "ciencia" se refiere principalmente a las leyes de las ciencias naturales modernas y al espíritu científico.
La burguesía promueve la democracia y se opone a la autocracia feudal, dirigiendo su lucha contra el confucianismo, pilar teórico de la autocracia feudal; promueve la ciencia y se opone a la superstición y la ignorancia feudales. Este lema reflejaba los requisitos del desarrollo social de China y las necesidades urgentes del pueblo, y promovía eficazmente el desarrollo del Movimiento de la Nueva Cultura.
El Movimiento Nueva Cultura sacudió el estatus ortodoxo del confucianismo y fue la tercera ola de emancipación ideológica en la historia moderna de China. Es a la vez un curso complementario para la vieja revolución democrática dirigida por la burguesía y un preludio a la revolución de nueva democracia dirigida por el proletariado.
El establecimiento de las banderas de "democracia" y "ciencia" en el movimiento provocó cambios tremendos en muchos aspectos de la sociedad china y también creó grandes oportunidades para la difusión generalizada de nuevas ideas y teorías. Fue bajo esta circunstancia que el marxismo, impulsado por el viento de la victoria de la Revolución Rusa, se extendió ampliamente en China.
3. Del Movimiento del 4 de Mayo a la fundación de la Nueva China: el Partido Comunista de China pasó de "tomar el camino ruso" a "tomar su propio camino"
1915" Cuando se fundó Nueva Juventud, invitamos a dos caballeros occidentales, el Sr. De y el Sr. Sai, a transformar el carácter nacional de China.
En los primeros días de este movimiento, lo que aprendimos de Occidente fue el sistema democrático capitalista y las ciencias naturales y sociales burguesas, con el objetivo de establecer un país moderno burgués al estilo occidental. La idea es maravillosa, pero está divorciada de la realidad de China y no puede realizarse.
En el último período del Movimiento de la Nueva Cultura, con el inicio de la Revolución de Octubre, Li Dazhao fue el primero en izar la bandera del socialismo en China. Publicó artículos como "La victoria del bolchevismo" en "Nueva Juventud", promovió vigorosamente la Revolución Rusa de Octubre, elogió la revolución socialista y pidió al pueblo que aprendiera de Rusia.
Después del Movimiento del 4 de Mayo, el Movimiento Nueva Cultura se convirtió en una nueva etapa de difusión sistemática del marxismo. Los intelectuales avanzados de China, como Chen Duxiu, Mao Zedong, Deng Zhongxia, Cai Hesen, Xiang Jingyu, Zhou Enlai, etc., abandonaron firmemente las proposiciones ideológicas burguesas después de analizar y comparar las tendencias ideológicas importadas de Occidente, debatirlas ferozmente y compararlas con las de China. experiencia práctica, abandonaron todas las formas de no marxismo y se transformaron en marxistas.
Después de que se estableció la organización inicial del Partido Comunista de China en 1920, el marxismo se promovió de manera planificada, lo que promovió la combinación del marxismo y el movimiento obrero chino y proporcionó la base para el nacimiento del la Base del Partido Comunista de China.
Con la ayuda de la Internacional Comunista, en julio de 1921, se estableció el Partido Comunista de China guiado por la teoría marxista. El nacimiento del Partido Comunista de China es un resultado inevitable de la historia china y el producto de la combinación del marxismo y el movimiento obrero chino. Después de la fundación del Partido Comunista de China, combinó el marxismo con la realidad de la revolución china y presentó el programa revolucionario democrático del partido en el Segundo Congreso Nacional del Partido Comunista de China en 1922.
Tras el fracaso de la Gran Revolución de 1927, los comunistas representados por Mao Zedong exploraron un camino de "separatismo armado de trabajadores y campesinos" rodeando las ciudades con el campo y finalmente apoderándose de las ciudades. En la Conferencia de Zunyi de 1935 se estableció la dirección correcta del nuevo Comité Central del Partido con Mao Zedong como núcleo. El Séptimo Congreso Nacional del Partido Comunista de China en 1945 incorporó el pensamiento de Mao Zedong a la Constitución del Partido como ideología rectora del partido.
Bajo el liderazgo del Partido Comunista de China y la guía del pensamiento de Mao Zedong, la revolución china continuó de victoria en victoria, y finalmente derribó las tres montañas que pesaban sobre el pueblo chino y estableció la Nueva China. .
En los últimos cien años, la China moderna nunca ha dejado de explorar el camino hacia el autorrescate y nunca ha dejado de aprender de los países avanzados. Esto es, sin duda, digno de reconocimiento.
A medida que los tiempos continúan desarrollándose, las clases y facciones a la vanguardia del aprendizaje y la exploración también cambian constantemente. La mayoría de ellas no han encontrado el camino correcto, pero todas son respetables y estas personas avanzadas. En aquel entonces, siempre vale la pena aprender el entusiasmo del pueblo chino por salvar el país, su amor por la patria y su espíritu de aprendizaje y exploración continuos.
Resumen
La tendencia de liberación ideológica en la China moderna muestra las siguientes tres características principales:
Primero, el tema ideológico de que los chinos modernos aprenden de Occidente. y buscar el cambio es para la independencia, la democracia y la prosperidad de China. Aprender de Occidente está relacionado con la resistencia a la agresión, la ilustración y la salvación nacional, lo que refleja una fuerte naturaleza antifeudal y antiagresión.
En segundo lugar, el proceso de aprender de Occidente es un proceso complejo que continúa profundizándose de lo más superficial a lo más profundo, del exterior al interior, de los "instrumentos" a los "sistemas" y luego a "los sistemas". cultura".
En tercer lugar, la comprensión del pueblo chino de la cultura occidental ha pasado por un proceso que va desde la aceptación pasiva (como las nuevas ideas de Lin Zexu y otros y el movimiento de occidentalización) hasta la elección activa (como la Revolución de 1911). Al final, China El Partido Comunista eligió el marxismo y se convirtió en el arma ideológica para salvar al país y transformar la sociedad.
Información ampliada:
El mayor significado del marxismo es decirnos que observar cualquier cosa debe partir de la práctica, buscar la verdad a partir de los hechos y no tener miedo de todas las limitaciones ideológicas, incluso si alguna vez pensamos que era todo lo que era correcto y luego demostramos que era impracticable o inapropiado, debe corregirse mientras nuestro objetivo permanezca sin cambios, no importa la forma que adopte.
El marxismo es una forma de pensar sobre los problemas, no una predicción o norma para la sociedad. Al aprender marxismo, no se debe tener una idea preconcebida de que el marxismo es el portavoz de un determinado sistema social.
El método marxista de observar el mundo es de primera. Si lo usas bien, serás invencible.
Enciclopedia Baidu-Marxismo