Educación en postura neutral. .
1. La connotación y el valor ético de la "educación neutral" La cultura confuciana es el cuerpo principal de la cultura tradicional china, rico en contenidos, amplio y profundo. Como esencia del confucianismo, "La Enseñanza de la Neutralización" revela la claridad y amplitud de la mente humana misma a partir de la identidad del corazón humano y el universo, y alienta a los individuos de cada sociedad a partir de la humanidad de la justicia y la paz, para Esfuércese sincera e interminablemente por la superación personal, alcanzando así el estado más elevado de coexistencia con todas las cosas del mundo, y * * * rico * * * brillante * * * tiene una larga historia. El término "educación en postura neutral" apareció por primera vez en "La doctrina de la media". "La Doctrina del Medio" dice: "Las emociones no se expresan, sino que se expresan en el medio. Si estás en el medio, eres el más grande del mundo; aquellos que son armoniosos alcanzarán el camino del mundo. Si Al lograr la neutralidad, el estado del cielo no será claro y todo será armonioso. "Se adquiere". Sobre esta base, los eruditos confucianos posteriores propusieron la teoría de la "educación neutral" y la grabaron en el templo confuciano como espíritu básico. de la ética confuciana. "Neutralización e Ilustración" encarna la esencia profunda de la ética confuciana y es una obra maestra del confucianismo con una importancia de gran alcance. 1. El significado y el valor ético de "Zhong", "armonía" (1) "Zhong" como categoría filosófica apareció por primera vez en "Shang Shu·Pangeng". "Sigues tus pensamientos por separado, cada uno con el corazón como centro". Los intérpretes en el pasado han interpretado "cada uno con el corazón" como "cada uno con el corazón" o "uno de ellos en el corazón", lo cual es muy razonable. La razón de cada extremo está dentro. "Aquí, "lealtad" se refiere principalmente a "justicia" y "imparcialidad". Como categoría filosófica, en la cultura tradicional china, la idea de Shangzhong es muy rica. En el confucianismo, "zhong" es un adjetivo que representa La calidad de comportamiento de una persona significa integridad, corrección, idoneidad y moderación. En otras palabras, la imparcialidad y la idoneidad son las reglas para lidiar con las contradicciones en las cosas objetivas. En el proceso de comprender y transformar las cosas, debemos actuar de acuerdo con la "cantidad" y. "grado". Enfatiza que cuando las personas comprenden y enfrentan las contradicciones, deben comprender los dos aspectos de la contradicción de manera equilibrada y coordinada. En el proceso de interdependencia y transformación mutua, se debe utilizar el poder del equilibrio o la coordinación. comprender la esencia de los cambios y el desarrollo de las cosas. Al mismo tiempo, China también requiere que las personas cumplan con los requisitos y normas morales básicos al interactuar con los demás y hagan todo lo posible para lograr el estado más elevado de búsqueda moral. 2) El significado original de "armonía" originalmente se refería a la armonía de muchas partes de la música, y luego se extendió a la categoría filosófica de la interacción y unidad armoniosa entre todas las cosas diferentes. Se usa ampliamente en los campos de la familia, el país, mundo, etc. para describir el estado de la buena gobernanza y la coordinación dentro de estas organizaciones. Al comienzo del período de primavera y otoño, Wang Shibo propuso "armonía sin diferencias" mediante la comparación de "armonía" y "tong". proposición "diferente". "Similitud" aquí se refiere a negar las diferencias entre las partes contradictorias y perseguir la unidad de las cosas; "armonía" se refiere a la unidad orgánica de las partes opuestas, es decir, las partes opuestas son interdependientes en la misma * * * cuerpo. Esto es "armonía". Hablar de "armonía" no significa que una parte destruya a la otra y viva sola, sino que la "armonía" tiene la orientación de valores de la armonía general bajo la condición de reconocer las diferencias de cada uno; Al mismo tiempo, la "armonía" es el principio general que reconcilia la relación entre el hombre y la naturaleza, el hombre y la sociedad, y el hombre y yo. La naturaleza, la sociedad y el hombre son un sistema de ciclo de vida sin fin, y la armonía entre ellos es la base de la existencia. y el desarrollo de todas las cosas, las condiciones y condiciones más básicas, por lo que no se debe violar la relación entre el hombre y la naturaleza, el hombre y la sociedad, y el hombre y yo. Además, la "armonía" también plantea los estándares de "buscar un terreno común". reservando al mismo tiempo las diferencias" y la "tolerancia y la inclusión" para nuestras normas morales cotidianas. Requiere que las personas vivan en armonía con diferentes individuos sociales en una sociedad altamente diferenciada y que estén * * * orgullosos. 2. El significado de "educación de estatus" y su valor ético. "La Doctrina del Medio" dice: "Para lograr la armonía, se cumple la voluntad del cielo". Zhu Zhu dijo: "Saber, empujar y alcanzar". Las personas con estatus también están a salvo. "Quien levante nacerá". Por lo tanto, según el entendimiento de Zhu Dui, "educación posicional" significa "convivencia pacífica". También podemos entender "posición" como "orden" y "educación" como "desarrollo". Por lo tanto, seguir las leyes objetivas de la naturaleza y el desarrollo sostenible de la economía y la sociedad como criterio para que los humanos aborden la relación entre el hombre y la naturaleza es precisamente una manifestación de mantener la propia posición y obedecer su orden. Cada uno está en su lugar, cada uno está en su lugar, cada uno está en su lugar. Ésta es la verdadera naturaleza del universo. De esta manera, todo será ordenado, bioquímico y de largo plazo, cada uno con su propia vida, y finalmente se logrará la armonía y el desarrollo sincrónico de todas las cosas. Por tanto, el concepto de "educación desde el punto de vista" nos hace pensar en la situación actual del crecimiento natural, así como en la situación actual de la supervivencia humana y el medio ambiente. El desarrollo coordinado del hombre y la naturaleza, y el desarrollo coordinado del hombre y del entorno social en el que vive, son condiciones necesarias y requisitos básicos para la coexistencia pacífica del hombre y de todas las cosas en la naturaleza.
2. La "educación neutral" es un sistema de valores sistemático, que debe comprender las limitaciones mutuas de 1. "educación neutral" y "neutral" en su conjunto y (1) la relación dialéctica entre "neutral" y "armonía". Los antiguos confucianos chinos mantuvieron útiles debates sobre "Zhong" y "Armonía". Durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes, "El debate sobre la armonía y el origen" de Yan Ying contenía su comprensión de la relación dialéctica de la "neutralización". Zhu y otros, un gran erudito de la dinastía Song, tuvieron una acalorada discusión sobre la relación entre "Zhong" y "Harmony". Zhu dijo: "El Gran Origen es la naturaleza del destino. Los principios de todas las cosas en el mundo se derivan de esto, y el cuerpo de Tao también se deriva de esto. Se dice que aquellos que han alcanzado el Tao siguen la naturaleza. Esto es el lugar de los tiempos antiguos y modernos y el uso del Tao". Esta frase significa que Mingdao no puede irse. Este pasaje es la explicación de Zhu de la relación "neutral" en el primer capítulo de "La doctrina de la media". El primer capítulo de "Zhongyong" dice: "Entre las emociones que no se expresan, el Zhongjie es la suma de ellas. El medio es también la base del mundo; lo armonioso es el camino del mundo. Para lograr la neutralidad, el El estado del cielo no está claro, todas las cosas se adquieren ". Según la explicación de Zhu Zi, podemos ver que la relación entre "Zhong" y "armonía" se refleja en la relación entre el cuerpo y el uso. Al mismo tiempo, la relación entre "medio" y "armonía" también es inclusiva, llegando al "medio" esencial y luego a la "armonía" del cuerpo. Como resultado del compromiso entre dos partes contradictorias, el "medio" tiende a lograr la "armonía" como resultado del compromiso entre diferentes contradicciones, es decir, el "medio" tiene "armonía" y "medio". De hecho, los dos son una unidad dialéctica inseparable e interdependiente. La sociedad humana debe desarrollarse armoniosamente. Sólo un desarrollo armonioso puede proporcionar mejores espacios y condiciones de vida para la humanidad. Si los cambios y desarrollos de las cosas pueden mantenerse moderados y moderados, entonces se puede producir una "armonía" general entre las cosas. Para aclarar más, "y" es diferente de "similar". "Armonía" se refiere a la armonía, la coexistencia armoniosa y el desarrollo entre cosas diferentes, y "similitud" significa que cosas diferentes se vuelven similares o incluso iguales. Los diferentes individuos "armoniosos" seguirán conservando su individualidad única, mientras que los individuos "iguales" diferentes perderán su individualidad única, si todavía podemos pensar que en las "mismas" cosas existen los llamados individuos diferentes. (2) La relación dialéctica entre "cargo" y "calificaciones académicas" es la relación complementaria entre "cargo" y "calificaciones académicas". Todas las cosas pueden "nacer" sólo cuando "cada cosa tiene su propio lugar". Sólo cuando las personas, las personas, la naturaleza y las cosas naturales estén en su lugar apropiado y vivan en armonía se podrá crear un orden social armonioso y una prosperidad común. Por el contrario, sólo creando un orden social armonioso entre las personas, entre las personas y la naturaleza, y entre todas las cosas en la naturaleza, podremos crear un mejor espacio para que sobrevivan y se desarrollen. (3) La relación dialéctica entre "neutralización" y "educación posicional" En lo que respecta a la relación entre "neutralización" y "educación posicional", Zhu también expuso sus propios puntos de vista: "Contenerse y restaurar la etiqueta, para que haya No hay falta de parcialidad en el silencio, y si no se cumple, será extremadamente neutral y natural "Soy consciente y refinado, para que no haya errores en el manejo de las cosas. Si no hay incomodidad, es". Será extremadamente armonioso y todas las cosas serán nutridas". "Entonces, "medio" es la premisa de la "posición" del cielo y la tierra, y "armonía" es la premisa de "nutrir" todas las cosas. Sólo cuando todas las cosas en el mundo existen en un estado de moderación pueden ser Se llama "cada uno en su propio lugar". Sólo cuando todas las cosas en el mundo puedan vivir en armonía, se puede llamar "convivencia armoniosa". De esto, podemos concluir que la "neutralización" es la premisa de la "educación de neutralización". La "educación de postura de neutralización" es el destino final de la "neutralización". Un sistema de valores sistemático De la discusión anterior, podemos saber que "Zhonghe y la educación posicional" es un sistema de valores sistemático que debe comprenderse desde una perspectiva holística. Existe una relación dialéctica estrecha y compleja con "Yu", "Zhong" y "Yu", que es un todo orgánico indivisible. Entre ellos, "Zhonghe" es el alma que controla el espíritu de "Zhonghe Education". Para abajo, la "iluminación" es el objetivo final del espíritu de "neutralización e iluminación". La civilización china es un sistema cultural grande y complejo, y no hay duda de que el confucianismo alguna vez desempeñó el papel de columna vertebral en la construcción de este enorme sistema. En la civilización espiritual socialista actual, la ética y la moral, que son la esencia del confucianismo, todavía pueden proporcionar una buena referencia moral para la construcción socialista. No hay duda de que la "educación neutral", como esencia teórica del confucianismo, tiene una gran importancia para la construcción. Una sociedad socialista armoniosa. Referencia importante y significado de referencia.