¿Cuáles son los cuatro libros y los cinco clásicos de la antigua China?

Pinyin Nanǔ j ī ng

Explicación de los Cuatro Libros: También conocidos como los Cuatro Libros, a saber, "El Gran Aprendizaje", "La Doctrina de la Media", "Las Analectas" y "Mencio"; los Cinco Clásicos: Poemas, libros, rituales, Yi, Primavera y Otoño. Se refiere a los clásicos confucianos.

Fuente "Bai Hu Tong Five Classics": "¿Cuáles son los cinco clásicos? También se llaman Yi, Shangshu, Shi, Li, Chunqiu". Song Zhuxi tomó notas sobre los cuatro libros.

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Los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos, conocidos colectivamente como los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos, son clásicos confucianos chinos. Los Cuatro Libros se refieren a Las Analectas de Confucio, Mencio, La Gran Sabiduría y La Doctrina del Medio. Los Cinco Clásicos se refieren al Libro de Canciones, Libro de Documentos, Libro de Ritos, Libro de Cambios y Anales de Primavera y Otoño, denominados "Poemas, Libros, Ritos, Bian y Anales de Primavera y Otoño". Antes de eso, había un "Yue Ji" llamado "Poesía, Shu, Li, Yue, Bian, período de primavera y otoño". Estos seis libros también se llamaban "Poesía, Shu, Bian, período de primavera y otoño". Los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos son la bibliografía básica del confucianismo después de la dinastía Song del Sur y son libros de lectura obligada para los estudiantes confucianos.

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1. Cuatro Libros

1.1 Universidad

Cuatro Libros y Cinco Clásicos 1.2 Doctrina de la Media

1.3 Las Analectas

1.4 Mencio

2. Los Cinco Clásicos

2.1 El Libro de los Cantares

2.2 "Historia"

2.3 "Libro de Ritos" (los Seis Clásicos es el "Libro de Ritos" y los Cinco Clásicos es el "Libro de Ritos", no se confunda).

2.4 Zhouyi

2.5 "Primavera y Otoño"

Los Cinco Clásicos se refieren a "Yi", "Shangshu", "Historia", "Li" y "Primavera y Otoño". En el quinto año de Jianyuan (136 a. C.), el emperador Wu de la dinastía Han estableció el Doctor de los Cinco Clásicos, estableciendo la posición destacada de los clásicos confucianos. El Libro de los Cambios, también conocido como Libro de los Cambios, consta de dos partes: clásicos y biografías. Hay sesenta y cuatro hexagramas en las Escrituras y cada hexagrama tiene seis líneas. "Gua Ci" y "Yi Ci" tienen alrededor de 5.000 palabras, probablemente compiladas a principios de la dinastía Zhou occidental. No sólo es de gran importancia para comprender la filosofía y la vida social de las dinastías Yin y Zhou, sino que también conserva algunos materiales históricos muy valiosos de las dinastías Shang y Zhou. El "Libro de los Cambios" incluye diez partes que incluyen codicilos y adivinación. El nombre original es "Diez Alas", que es una interpretación del "Libro de los Cambios" escrito por personas de la dinastía Zhou del Este. El Libro de Documentos es una recopilación de edictos, juramentos y escritos que describen sitios históricos chinos antiguos. Al principio se llamaba simplemente Shu, pero luego se dividió en Xia, Shang y Zhou Shu, y más tarde se llamó Shangshu, que significa libros antiguos. Durante las dinastías Qin y Han, "Shang Shu" murió y el médico Qin fue enterrado solo en la muralla de la ciudad de Jinan. A principios de la dinastía Han, Fu Sheng pidió sus libros, 28 de los cuales fueron heredados de Qi y Lu. Este "Shang Shu" se basa en el guión oficial popular de la dinastía Han, por lo que se le llama "un libro de historia en la literatura moderna". Además, también hay una historia de la prosa antigua en la dinastía Han, que se dice que es 16 veces más que la historia de la prosa moderna. Poesía, también conocida como "El Libro de los Cantares". Qi, Lu y Han a principios de la dinastía Han enseñaron este poema y todos eran eruditos. Mao Gong también lo transmitió, pero no logró establecerlo. Más tarde, se perdieron tres poemas y los poemas de Mao se transmitieron solos, por lo que también se les llama poemas de Mao. Hoy en día hay 305 poemas, cada uno de una época diferente, desde principios de la dinastía Zhou hasta mediados del período de primavera y otoño. La poesía no sólo tiene un alto valor artístico, sino que también sirve como información valiosa para comprender las características sociales de la dinastía anterior a Qin. "Li" se refiere a "Li" en la dinastía Han, y luego se refiere al "Libro de los Ritos". "Etiqueta" es una recopilación de los sistemas de etiqueta durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. En la dinastía Han circularon la edición Dade, la edición Dai Sheng y Liu Xiangbielu. El "Libro de los Ritos" es una interpretación confuciana de la etiqueta compilada por personas durante la dinastía Han Occidental. Se puede dividir en dos categorías: Ogasa y Ogasa. Dai Sheng compiló 49 capítulos, Zheng Xuan los anotó y Dade compiló 85 capítulos, llamados "Da Dai Li". "Primavera y Otoño" es la crónica de Lu. Registra eventos históricos en años, horas, meses y días. Primavera y Otoño representan las cuatro estaciones, por eso se llama Primavera y Otoño. Los "Anales de primavera y otoño" existentes registran 242 años de acontecimientos históricos desde el año de Lu Yin (722 a. C.) hasta el año 14 de Lu Aigong (481 a. C.). Aunque las frases son breves, todos tienen sus propias opiniones y comentarios sobre los acontecimientos políticos de ese momento. Las generaciones posteriores lo comentaron, y las transmitidas incluyen "Zuo Zhuan", "Yang Gong Zhuan" y "Gu Liang Zhuan".

[Editar este párrafo] Cuatro Libros

"La Gran Sabiduría", "La Doctrina del Medio", "Las Analectas de Confucio" y "Mencio" se denominan colectivamente los Cuatro Libros, que son los materiales didácticos básicos para la enseñanza confuciana. Durante cientos de años, los Cuatro Libros han circulado ampliamente en China y muchos de ellos se han convertido en aforismos populares.

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Los Cuatro Libros son clásicos confucianos.

Las cosas tienen un principio y un fin, las cosas tienen un principio y un fin. Si conoce el orden, encontrará un atajo.

En la antigüedad, aquellos que querían ser obviamente superiores al mundo debían primero gobernar su país; aquellos que querían gobernar su país, primero administraban su familia, si querían reunir a sus familias, debían; primero cultiven sus cuerpos; si quieren cultivar sus cuerpos, primero deben rectificar sus mentes; si quieren tener razón, primero deben ser sinceros, primero deben conocer y conocer el estilo; Todo es conocido por todos, todos son conscientes y sinceros, sinceros y rectos, rectos y rectos, bien educados y dignos en apariencia, dignos en apariencia y bien gobernados, y dignos en apariencia y bien gobernados. Desde la palabra Tian hasta la gente común, uno se basa en el autocultivo. Si es un desastre al final del tratamiento, no está bien. Los gruesos son finos, los finos son gruesos y no queda nada. A esto se le llama saber lo que está pasando. A esto se le llama saber lo que está pasando.

La llamada persona sincera es aquella que no se engaña a sí misma. Si huele mal, si es lujurioso, eso se llama modestia. Por tanto, un caballero debe tener cuidado al estar solo. Los villanos no son buenos para la holgazanería y hacen lo que quieren. Cuando conoce a un caballero, se disgustará, luchará con su propia incompetencia y se concentrará en su propia bondad. No está bien que un hombre se trate a sí mismo como si fuera un hígado y un pulmón. Esto se llama sinceridad en el medio y tangible en el exterior. Por tanto, un caballero debe tener cuidado al estar solo. Zengzi dijo: "¡Lo que ven los diez ojos y lo que señalan las diez manos se llama rigor!" Un caballero debe ser sincero si tiene una gran riqueza, un cuerpo virtuoso, una mente amplia y una figura gorda. Como dice el poema: "Te alimentas en Australia, te encontrarás en Green Bamboo, te encontrarás en Fiji. Si eres incisivo, si estás moliendo, si estás triste, si eres bullicioso Sí, lo harás". encuéntrate en Fiji "Por más entusiasta que seas, el taoísmo también lo es; si eres tan agudo como un molinillo, aprenderás de ti mismo; los que son compasivos se avergüenzan; los que felicitan son dignos; y hay un caballero. En Fiji no debemos avergonzarnos, la virtud es suprema y el pueblo no debe olvidar. Hay un poema que dice: "¡Yu Xi! El rey anterior no lo ha olvidado". Un caballero trata a sus parientes con virtud, y un villano se complace y se beneficia para no olvidar el mundo. Chen Kang dijo: "Ke Mingde". Dajia dijo: "En la antigüedad, era el destino". Di Dian dijo: "Ke Mingde". Ese plato de sopa decía: "Lo nuevo es nuevo, lo nuevo es nuevo". Chen Kang dijo: "Sé un nuevo ciudadano". Hay un poema que dice: "Aunque Zhou era un país viejo, su destino cambió". "Por eso un caballero hace lo mejor que puede. Como dice el poema: "Un país a miles de kilómetros de distancia, sólo la gente puede detenerlo". Como dice el poema: "El pájaro amarillo se detiene en la esquina de la montaña". Confucio dijo: "Cuando te detienes, sabes qué". te detuviste. "¿Puede un hombre ser peor que un pájaro?" Un poema decía: "Rey Mu Muwen, deténgase en Ji Xi. Debería detenerse en la benevolencia como rey, detenerse en el respeto como ministro, detenerse en la piedad filial". un padre, y detenerse en la bondad como un compatriota. Hacer amigos termina con cartas. Confucio dijo: "¡Si escucho una demanda, sigo siendo un ser humano y me aseguraré de que no haya ninguna demanda!". Una persona sin corazón no puede hacer nada y tiene miedo de las ambiciones de otras personas. A esto se le llama saber lo que está pasando.