¿Cuáles son las leyendas sobre las minorías étnicas del noroeste de China?
En el pasado, el pueblo Yi adoraba a múltiples dioses, principalmente el culto a los antepasados. Los chamanes de este grupo étnico eran llamados Bimo debido a que desempeñaban un papel importante en la preservación y difusión de la religión y la cultura nacional. . En los mitos y leyendas de esta tribu, se menciona que hubo tres cambios importantes en el cielo y la tierra en la antigüedad: por primera vez, debido a que había seis lunas y siete soles en el cielo, el funcionario celestial envió a Bimo hacia abajo. a la tierra y los barrió con ramas de morera y hierba de tallo de hierro El mal del universo. La segunda vez se desató una tormenta y fue Bimo quien bajó a la tierra para salvar al mundo. Se produjo el tercer diluvio y el funcionario celestial envió a tres Bimo a la tierra llevando escrituras. Cada uno de ellos montaba un buey y las Escrituras estaban atadas a los cuernos del buey. Al pasar por el vasto océano, las escrituras quedaron empapadas. Las escrituras se colocaron sobre hojas verdes para que se secaran y la mitad de ellas estaban rotas, por lo que la escritura Yi estaba incompleta. Otro dijo que tenía las garras de un águila. Por lo tanto, las Escrituras se consideran "libros celestiales". El "Libro del Cielo" mencionado aquí es el Yi Jing, que es una colección completa de la antigua cultura del pueblo Yi. Entre ellos, el libro clásico de Yi más famoso "Southwestern Yi Zhi", la traducción gratuita del nombre original es "Shadow Shape and Clear and Turbid Qi". El libro tiene más de 370.000 caracteres Yi y fue descubierto en el área de Shuixi de. Noroeste de Guizhou Es el registro más registrado hasta el momento. El libro más completo sobre la historia antigua y la cultura del pueblo Yi. El libro comienza con los mitos de la creación del pueblo Naxi, incluidos más de 2.400 grandes dioses, más de 60. dioses buenos y más de 60 dioses malos. Hay más de 90 dioses en general, más de 20 diosas y más de 120 dioses de la victoria. Además, hay historias sobre dioses del trueno, dioses de la montaña y dioses mitad humanos. manos mágicas y el mago deificado Dongba. Se puede ver que Dongba ha conservado una gran cantidad de mitos. Algunos eruditos Naxi dicen que el cuerpo principal de la literatura Dongba es la mitología, que se compone de colores ilusorios, encanto imaginativo, fe y confusión. Crea un mundo misterioso donde los humanos y los dioses son interdependientes, conectados e indistinguibles, y los dioses tienen forma humana. Es a través de este colorido mundo de dioses que las generaciones futuras pueden vislumbrar la sociedad antigua desaparecida. El pueblo Ewenki en la frontera noreste de nuestro país se llama a sí mismo "pueblo que vive en las montañas y los bosques" y es bueno cazando renos. Todavía tienen los restos del culto al tótem del oso. Después de cazar osos, tienen una serie de. rituales de adoración y tabúes. La cabeza, los huesos, los órganos internos, etc. del oso se envuelven en tiras de abedul o heno, se cuelgan de un árbol y se entierran al viento. Luego, la gente ofrece humo, se inclina y hace gestos de luto al oso. , que significa luto por los antepasados y buscar el perdón del oso.
¿Por qué el pueblo Ewenki considera a los osos como sus antepasados? Sus mitos y leyendas explican esto: Cuando un cazador iba a las montañas a cazar, De repente fue atrapado por una osa. El oso lo llevó a la cueva y obligó al cazador a casarse con ella. El cazador se vio obligado a vivir con la osa en la cueva durante varios años hasta que dieron a luz a un osito. , el cazador aprovechó la oportunidad para escapar de la cueva. Cuando la madre osa descubrió que el cazador había escapado, abrazó al cachorro y lo persiguió, partiéndolo por la mitad en el acto, y arrojó la mitad al cazador y al cazador. La otra mitad permaneció con el cazador. Esto es, por supuesto, absurdo. Ningún oso puede convertirse en un ser humano. Esto es un reflejo del concepto de tótem de sus antiguos ancestros. El pueblo Oroqen y el pueblo Ewenki son "originalmente dos". ramas cercanas de una antigua tribu" ②. Por lo tanto, estos dos grupos étnicos circulan exactamente los mismos mitos sobre los ancestros de los osos. Oroqen también tiene una serie de complicados rituales de caza y sacrificio de osos. Uno de los propósitos es evitar que los osos que creen que son espiritual por atacar a los cazadores y compartir carne de oso. Durante el entierro del viento, también se canta una canción del entierro del viento. El contenido de la letra contiene el siguiente significado: No fuimos nosotros quienes te matamos, pero ellos murieron cuando tu vida. La duración se acabó. Se llaman abuelo y tío, y la osa se llama abuela③. Los mitos de los ancestros osos de los Ewenki y Oroqen son mitos de tótems animales relativamente simples y no se mezclan con otras leyendas de generaciones posteriores. No es raro entre las minorías étnicas del suroeste. Según la leyenda del pueblo Nu, sus antepasados nacieron del apareamiento de serpientes y abejas. Los tibetanos dicen que los humanos nacieron después del apareamiento de monos y demonios de las rocas. el pueblo Yi incluye tigres, ciervos, monos, búfalos, ovejas, ovejas de roca, cerdos, osos, ratas, etc. Águilas, gallos, palomas verdes y más. El pueblo Qinna Kemu de Xishuangbanna todavía conservó un sistema totémico completo en una forma bastante primitiva hasta principios de los años 1980. El pueblo Kemu no atrapa ni come los animales tótem en los que creen, e incluso tocarlos se considera una falta de respeto.
El mito tótem del clan Gorrión Pequeño dice: Hay un hombre custodiando el valle seco. Cuando el mijo está maduro, vienen a comerlo toda clase de pájaros. Durante todo el día golpeaba tubos de bambú y gritaba fuerte para ahuyentar a los pájaros. Un día al mediodía, hacía bochornoso, así que usó un cuchillo para pelar pepinos y comérselos. Cuando se estaba metiendo pepinos en la boca con el filo del cuchillo, de repente un grupo de pájaros de mijo vino a comer el mijo. Rápidamente rugió fuerte para ahuyentar a los pájaros. El cuchillo le abrió la boca y murió. A partir de entonces, Xiaomique pasó a ser el apellido de los descendientes de esta familia①.
Los mitos y leyendas del Festival de las Salpicaduras de Agua del pueblo Dai están relacionados no solo con las creencias religiosas, sino también con el clima geográfico especial donde vive el pueblo Dai cuando el pueblo Dai elige celebrar el festival. La temporada seca y la temporada neta se alternan, lo que significa que la gente tiene que entrar en la temporada agrícola ocupada. Al mismo tiempo, también circulan varias leyendas diferentes entre la gente. La leyenda más antigua se conserva en la larga epopeya "Bada Maga Peng Shang Luo"①. La traducción china compilada de la epopeya tiene alrededor de 13.000 líneas.
La epopeya preserva el antiguo y enorme mundo del pueblo Dai. Entre ellos, el Dios del Calendario mantuvo a Ma Yuanran arrogante y grosero, y el Rey Celestial Maha lo sostuvo para que cerrara los ojos y se quedara dormido durante 100.000 años. Inesperadamente, las siete hijas de este dios se confabularon con el dios de tercer nivel Pa Yaying.
Las siete hijas usaron arcos hechos con el cabello de las siete hermanas para cortar la cabeza de su padre por el bien del maestro de Pa Yaying, causando grandes problemas. Para salvar a Pengma Yuanran, los dioses tuvieron que ir al bosque para cortarle la cabeza al elefante y ponérsela. A partir de entonces, el dios se convirtió en el dios con cabeza de elefante.
Siete hijas fueron arrojadas al cielo por cometer el crimen de matar al sacerdote. Se turnaron para sostener la cabeza del dios para expiar sus pecados. Las siete niñas se turnaron para sujetarla, una le sujetó la cabeza y las otras seis siguieron echando agua para evitar que se convirtiera en fuego. Tienes que seguir vertiéndolo hasta que el dios ya no escupa fuego, y entonces los pecados de las Siete Niñas podrán ser expiados. Este es el famoso contenido inicial del Festival de salpicaduras de agua del pueblo Dai. Con la introducción del budismo Theravada en el área de Dai desde la India, el contenido de la leyenda del Festival de las Salpicaduras de Agua ha cambiado. Se dice que este día es el cumpleaños de Buda, también conocido como el "Festival del Baño de Buda". Se dice que antes de que Sakyamuni se convirtiera en Buda, se bañó en el río. Su espíritu se refrescó y su cuerpo se sintió muy bien, y finalmente se iluminó por completo y se convirtió en un Buda. Para imitar a Buda, los budistas también esperan convertirse en Buda después del baño, por lo que en este día, los templos budistas celebran una gran ceremonia para bañar a Buda y salpicarse con agua unos a otros. En realidad salió tarde. Cuando la gente moderna celebra el Festival de las Salpicaduras de Agua, en su mayoría juegan entre ellos y se bendicen unos a otros, y ya no hay muchos matices religiosos. Desde que los humanos ingresaron a la sociedad de clanes patriarcales, los ancestros masculinos han reemplazado el estatus de las ancestros femeninos. En los campos de la producción, la economía, la vida e incluso la religión, los hombres han tomado su lugar. Sólo hay una cosa que los hombres nunca podrán reemplazar: tener descendencia. Sin embargo, la reproducción de la descendencia está relacionada con la supervivencia y prosperidad de un clan, que es grande y sagrado. Para conquistar este último pedazo de territorio, los hombres creen que los hombres, al igual que las mujeres, no necesitan del sexo opuesto y también pueden tener hijos. Por lo tanto, existen leyendas sobre hombres que dan a luz a niños en la mitología china y extranjera, y las costumbres correspondientes. también han surgido. Marco Polo, un viajero italiano de los siglos XIII y XIV, escribió una vez sobre sus experiencias en Yunnan: "La gente de este lugar tiene una extraña costumbre. Tan pronto como una mujer embarazada da a luz, se levanta inmediatamente, lava al bebé y lo envuelve. Luego, se la entregó a su esposo, quien inmediatamente se sentó en la cama, tomó su lugar y asumió la responsabilidad de cuidar al bebé. Tuvo que cuidarlo durante 40 días poco después de que naciera. , familiares y amigos de la familia vinieron a verlo. Felicitaciones. Su esposa se hizo cargo de las tareas del hogar como de costumbre, llevó comida al lado de la cama de su esposo y amamantó a su esposo. "Esta es la manifestación habitual del deseo del hombre de luchar por la reproducción. derechos. Se puede observar que hubo una lucha entre los sexos por los derechos reproductivos.
Este interesante fenómeno social se refleja vívidamente en los mitos y leyendas de defensa chinos. El pueblo Gaoshan explica el nacimiento de los seres humanos de esta manera: una enorme roca se abrió y un hombre salió. Las olas del mar se precipitaron hacia el bosque de bambú. Un gran bambú se partió de repente y un hombre saltó. Los dos tenían intereses similares y eran inseparables. Sus rodillas se frotaban mientras dormían. Uno dio a luz a un niño en su rodilla derecha y el otro dio a luz a una niña en su rodilla izquierda. Este hombre y esta mujer son los antepasados del pueblo Yami. El pueblo Yamei está ubicado en la isla Lanyu, a 70 kilómetros al sureste de la isla de Taiwán. Según las estadísticas de 1977, la población era de aproximadamente 2.500 habitantes. El contenido de su mito es muy antiguo. El llamado dios masculino que se frotaba las rodillas para dar a luz a un niño es en realidad un símbolo de dos clanes diferentes. En otras palabras, los descendientes de un clan con una roca como tótem principal y otro clan con un gran bambú como tótem practican la exogamia. Según las características fisiológicas, la unión de un hombre y una mujer debe producir descendencia, y luego su descendencia coincidirá. Porque luego de ingresar a la sociedad patriarcal, la diosa se transformó en un dios masculino, por lo que se convirtió en una extraña historia sobre la unión de dos dioses masculinos para tener hijos.
Abu Kahehe ha pasado por muchas dificultades y, aunque derrotó temporalmente a su oponente, el dios malvado Yeli, todavía no pudo cambiar el destino de la historia. No sé cuántos años pasaron, pero la propia diosa femenina se transformó gradualmente en un dios masculino y pasó a llamarse Abu Kaunduli. A partir de entonces fue el Señor del universo y disfrutó de los sacrificios humanos. Este dios ya tiene características arbitrarias, asemejándose al líder tribal en el período heroico.
Parece que el mundo de los dioses es de hecho un reflejo del mundo humano. No es fácil para un dios masculino apoderarse del poder de una diosa. La batalla es emocionante y el castigo para los derrotados es duro y despiadado. Comparado con el hijo que mata a su madre en la antigua mitología babilónica y el hijo que mata a su padre en la mitología griega, tiene el mismo propósito. Cuando la gente interpretaba los fenómenos celestes, los personificaba y creaba diversas imágenes. Entre ellos, el mito del sol y el mito de la luna son los más coloridos.
Muchos grupos étnicos en el mundo adoran al sol y tienen sus propios dioses solares. En general, los factores positivos del culto al sol y de la mitología solar son los principales. Sin embargo, los dioses del sol que aparecen en los libros chinos antiguos ya no tienen su forma original y la mayoría de ellos son dioses masculinos personificados. Ya sean hermosos o majestuosos, todos son radiantes y son fuente de calidez, calidez y brillo. Por favor, vean cuán magnífico es el dios del sol del pueblo Chu: el sol saldrá del este y el fusang brillará en mi umbral. El caballo de Fuyu conduce con seguridad y la noche es brillante y clara. Conduciendo un dragón, un carro y un bote para cabalgar sobre el trueno, llevando una bandera de nubes y llevando una serpiente... ¡Usando nubes verdes y ropas blancas de neón, levantando una flecha larga y disparando al lobo! Si tienes problemas con Yu Hu, te caerás. ¡Si ayudas a Beidou, beberás jugo de Guangxi! Escrito por Yu Jiu, el camello se eleva ①, está oscuro y oscuro, ¡y viaja hacia el este! ("Chu Ci·Nine Songs·Dongjun"》
El dios del sol se levanta del árbol fusang en el este, avanza lentamente en su caballo y convierte la noche brillante en brillante. El dios del sol cabalga sobre el carro de dragón y cabalga sobre el viento y el trueno. Las banderas de nubes que lleva son como serpientes largas y sinuosas. Este dios del sol tiene nubes azules como ropa y nubes blancas como ropa. Los rayos que emite son como las estrellas disparando hacia el. flechas afiladas. Este dios del sol dice levantar su arco para deshacerse de la estrella del desastre Sirio y luego descender para atraer a la Osa Mayor para poder beber vino y jugo de canela. En ese momento, tomará las riendas y. vuela alto, atraviesa el reino de la oscuridad y regresa al este.
Como dios natural, la gente cree que el dios sol cruza el cielo de este a oeste, y luego viaja a través del inframundo de oeste a este y regresa al este, al igual que el sol que sentimos siempre parece salir del agua y hundirse. otra vez bajo el agua. Como dios del sol personificado, controla el viento, los truenos y las nebulosas y ahuyenta el mal y la oscuridad del mundo. Es un dios benevolente con una apariencia extraordinaria. El pueblo de Chu adoraba al dios del sol y todos coincidían en que la diosa amaba al hijo de He. Xihe bañó al hijo de Taiyang en Ganyuan y estuvo a cargo del ir y venir de sus hijos. Cuando el sol viajaba en un carro de seis dragones, Xihe le dio un carro al sol. Estas tramas básicas están dispersas y registradas en "El Clásico de Montañas y Mares". La Madre Sol ama y aparentemente intenta dominar la deificación de la Bruja Sol imitando la brujería.
La antigua mitología china dice que la madre de la luna es Chang Xi y el conductor de la luna es Wangshu. Los antiguos también usaban la resurrección de la luna de entre los muertos para explicar el crecimiento y la menguante de la luna. Debido a la estrecha relación entre la luna y el sol, algunos pueblos llaman pareja a la luna y al sol y los consideran uno, hermano y hermana, o marido y mujer.
Aunque la influencia de las estrellas sobre las personas no es tan grande y directa como la del sol, sólo hay dos soles y lunas en el cielo, pero hay tantas estrellas que son innumerables. Y debido a que los cambios en las estrellas a veces coinciden con cambios en los asuntos humanos, los antiguos llegaron a muchos entendimientos no científicos y dieron varias explicaciones misteriosas sobre las estrellas. Se decía que algunas estrellas eran el lugar donde se encontraban los dioses, o donde se encontraban. son dioses. La estrella misma es un dios. El reino estelar es también el reino divino, y así es como surgió Star God View. Los tres dioses de la fortuna, la riqueza y la longevidad en las costumbres populares se originaron en el culto a las estrellas y se les llama el Dios de Ming, el Dios de Si Lu y el Dios de Si Shou. "Da Siming" y "Shao Siming" en "Nine Songs" de Chu Ci fueron recreados por Qu Yuan basándose en oraciones populares para adorar al Dios de Siming. Si Ming significa hacerse cargo de la vida de las personas. Si Ming es también el nombre de una estrella y un dios. Este tipo de dios no tiene un estatus muy alto entre los dioses. Solo juega un papel de apoyo para los dioses principales. Sin embargo, tiene una posición muy destacada entre la casa. Los dioses a menudo tratan con el mundo humano. Si descubre que algo anda mal en el mundo humano, luego informa al Emperador del Cielo y, dependiendo de la gravedad de las circunstancias, su esperanza de vida podría reducirse en tres días. o 300 días.
Existen cientos de epopeyas de minorías étnicas, algunas de las cuales han sistematizado los mitos y leyendas de una nación. La epopeya de Dai "Bada Maga Peng Shang Luo" (es decir, "Las instrucciones del Dios de la Creación") comienza con el vasto espacio, solo humo y ondas de aire ascendentes, además de vientos aulladores y agua chapoteando provenientes de las ondas de aire. Nació el gigante Yingba (el dios de las ondas de aire o edredones de luz). La madre del dios era las ondas de aire y su padre era Gale. Más tarde, apareció otro pez dios del agua en el agua. El dios gigante Yingba estaba hecho de tierra de su propio cuerpo. Creó una gran fruta (es decir, la tierra) y un elefante. Hay 16 niveles de genio, y los dioses creados por Yingba viven en los 16 niveles del cielo respectivamente, formando un enorme panteón. entre sí, y los humanos que se reproducen son cada vez más. Cada vez más personas comen el fruto de la enfermedad del mundo divino bajo la guía de la serpiente verde, y la gente morirá a partir de entonces. La serpiente solo muda su piel, pero porque. Sobre la dificultad de vivir en Luwen, la gente también tiene algunas fantasías extrañas, como la mitología Yao. En la antigüedad, los granos eran tan grandes como calabazas y un grano de arroz pesaba varios taeles. Cuando maduraron, rodaron por los caminos y senderos hacia los graneros de cada hogar, para que todos no tuvieran preocupaciones. Después de comer, el Dios del Grano se enojó y regresó al cielo. a la tierra, pero todos los granos de mijo grandes se convirtieron en granos de mijo pequeños
Excepto el Dios del Grano durante el período en que dominaba el sistema de tótem del clan matrilineal, debido a una gran suerte o alguna desgracia inesperada. , resultó que tenía una conexión accidental con una determinada planta, y esta planta podría convertirse en un tótem. Por ejemplo, "Una breve historia de los uigures" contó una vez la historia de un ancestro de un árbol: en el lugar donde convergen los ríos Shila y Selenge. , hay dos árboles conectados y hay un pequeño montículo de tierra entre los dos árboles. La pila se hizo cada vez más grande y había cinco habitaciones en ella, con un bebé sentado en cada habitación. Los lugareños pensaron que eran niños bendecidos. Cuando crecieron, todos eligieron al más joven e inteligente como líder y la tribu prosperó.
Espero que esto te pueda ayudar