¿Por qué el confucianismo ocupó una posición dominante en la dinastía Han?
Tengo que decirlo. El confucianismo tiene un profundo impacto en China. Ante la realidad de que los señores feudales luchaban constantemente y la gente era miserable durante el período de primavera y otoño, Confucio no creó un salvador externo, trascendente, omnisciente y omnipotente como lo hicieron los eruditos religiosos. Yo y él fuimos fundados en la dinastía Han en el año 220 a.C. Luego se dividió en la dinastía Han Occidental y la dinastía Han Oriental. Con la unificación de la cultura de la dinastía Han y la tecnología avanzada, el establecimiento del círculo cultural de Asia Oriental representado por la cultura confuciana sentó las bases para el desarrollo social de la nación china durante dos mil años e hizo grandes contribuciones a la continuación y supervivencia de la civilización china. . Durante el período Yongping de la dinastía Han, el eunuco Cai Lun mejoró la fabricación de papel y se convirtió en uno de los cuatro grandes inventos de China. Zhang Heng inventó el sismógrafo y la esfera armilar. Con la dinastía Han, la dinastía Han unificó la monarquía y el sistema. Entonces necesitan un sistema moral eficaz. Entonces discutieron mucho y luego determinaron el estatus "exclusivo" y "exclusivo" del confucianismo. Pasaron del confucianismo al aprendizaje "único", y de la escuela privada a la escuela oficial. En tales circunstancias, el confucianismo ha revivido y desarrollado mucho. Esta situación se convirtió en un punto de inflexión en la historia del confucianismo. Además, a partir de este momento, el confucianismo ha sido la representación espiritual de la sociedad china durante mucho tiempo y ha tenido una gran influencia en la vida cotidiana de muchas personas en China. El confucianismo era un estudio oficial obligatorio en la dinastía Han. Los funcionarios deben ser seleccionados basándose en la virtud, la integridad y la piedad filial. El "hijo filial" seleccionado deberá pasar la "prueba" antes de ser nombrado. Independientemente de si el confucianismo fue favorecido en la selección oficial en la dinastía Han, todavía tiene un significado de referencia para seleccionar personas basándose en la virtud en la actualidad. Durante la dinastía Han, el confucianismo se estableció como escuela oficial. La dinastía Han tenía el legado de la benevolencia, la rectitud y la etiqueta del confucianismo anterior a Qin, y el pensamiento de etiqueta de Xunzi era aún más importante. Al mismo tiempo, los pensamientos de cientos de escuelas de pensamiento en el período anterior a Qin eran compatibles con el confucianismo, formando una teoría unificada representada por Dong Zhongshu. El confucianismo fue de gran ayuda para la dinastía Han. Por ejemplo, el confucianismo ayudó a estabilizar el orden social gobernante de la dinastía Han y estableció el sistema de servicio civil de la dinastía Han. En este sentido, el confucianismo de la dinastía Han realizó los ideales rectores del confucianismo anterior a Qin y logró un gran éxito. El confucianismo de la dinastía Han descubrió, organizó y enseñó los clásicos confucianos, haciendo del confucianismo un estudio especializado de los clásicos confucianos. Esta situación tuvo un gran impacto en el arte chino. Sin embargo, el confucianismo de la dinastía Han también tuvo sus limitaciones históricas. Podemos entender esta situación en cuatro partes. 1. El confucianismo de la dinastía Han dependía políticamente del confucianismo de la dinastía Han, intentaba satisfacer las intenciones de los gobernantes feudales, y perdió el carácter civil y el espíritu independiente del confucianismo anterior a Qin. En segundo lugar, para deificar la monarquía, intentó deificar el confucianismo y lanzó un movimiento de creación de dioses a gran escala en forma de adivinación, perdiendo así el espíritu humanista del confucianismo anterior a Qin. El tercero es mejorar la autoridad de los clásicos confucianos, no sólo para deificar a Confucio y los clásicos confucianos, sino también para compilar los clásicos confucianos e incluso utilizarlos como base legal para juicios justos. Por ejemplo, Zhang Tang, un funcionario cruel, usó "Shang Shu" y "Primavera y Otoño" para juzgar a Yu. Cuarto, cuarto, politización académica. Los aciertos y errores académicos, como el debate sobre las similitudes y diferencias entre los Cinco Clásicos y la literatura antigua y moderna, están indisolublemente ligados a la lucha por el poder dentro del grupo gobernante. Incluso el emperador tuvo que "personalizarlo" y actuar como árbitro. . Después del Levantamiento del Turbante Amarillo de los Tres Reinos al final de la Dinastía Han del Este, los clásicos confucianos disminuyeron gradualmente en la Dinastía Han y la metafísica surgió. Se puede decir que la metafísica es la alienación del confucianismo. Sin embargo, durante las dinastías Jin y del Sur y del Norte, la metafísica no reemplazó el estatus oficial de los clásicos confucianos. En las dinastías del Norte, los gobiernos de minorías étnicas respetaban el confucianismo más que los gobernantes de las dinastías del Sur. El emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte ordenó a la gente que tradujera el "Libro de la piedad filial" y lo enseñara a la gente del país. Este es un ejemplo. El confucianismo promovió cambios sociales en las áreas minoritarias del norte y su integración cultural con el pueblo Han en ese momento, y finalmente logró la integración nacional. Después de las dinastías Tang y Song, el sistema imperial era bastante estable y la sociedad feudal de China continuó desarrollándose antes de la dinastía Xin. Los principales cambios en la sociedad en ese momento fueron: con el declive del grupo aristocrático, la dependencia personal de los agricultores comenzó a relajarse; el establecimiento y desarrollo del sistema de exámenes imperial brindó oportunidades para que los académicos de origen civil y pobre se unieran a la burocracia; todos los niveles, algo que también el propio confucianismo debe cambiar. Las reformas de Fan Zhongyan durante el período Renzong de la dinastía Song del Norte (conocido en la historia como el "Nuevo Trato Lizhuang") promovieron la prosperidad de los estudios Song. La dinastía Song también tiene las características de rechazar el budismo y el taoísmo y ser buena para absorber la filosofía del budismo y el taoísmo. Sin embargo, no existe un confucianismo "heterodoxo" en la dinastía Song. Desde la perspectiva de los orígenes ideológicos, la principal fuente de estudios Song sigue siendo el confucianismo anterior a Qin, especialmente la escuela Mencius. El emperador Kangxi señaló una vez en la "Estela del Templo de Mencius": Confucio había estado inmerso en los Estados Combatientes durante más de cien años y promovió tinta para bloquear el camino.
Los desastres cayeron del cielo y la familia de Yuzi comenzó a sufrir desgracias, por lo que la gente en el mundo comenzó a saber recitar Confucio y seguir la benevolencia y la rectitud. En cuanto a la difusión del Tao, depende del día de hoy. Fue discípulo de generaciones posteriores de eruditos, como Han Yu y Su Shi, quienes colocaron sus logros por debajo de los de Dayu. En el confucianismo de Luo Min, mostrar respeto es la herencia de la erudición ortodoxa. En la obra, está lleno. La dinastía Song no es otro renacimiento del confucianismo, sino una innovación de la sinología: la dinastía Song enfatiza la rectitud y los principios, y no memoriza capítulos ni oraciones. La escuela Song duda de las Escrituras (interpretación sospechosa del confucianismo Han de las Escrituras), aboga por regresar a las Escrituras ( refiriéndose a la eliminación de escrituras por parte de Confucio) y reinterpretación, con el fin de inventar los estudios del Tao de los sabios, restauraron el espíritu humanista del confucianismo anterior a Qin y diluyeron el color teológico del confucianismo de la dinastía Han. Pero los propios estudios Song también tienen diferentes escuelas: hay escuelas que se centran en cuestiones de la realidad social, como la nueva escuela Gong Jing (Wang Anshi) de la dinastía Song del Norte, y las escuelas Yongkang y Yongjia de la dinastía Song del Sur; Taoístas (neoconfucianismo) que se centran en la forma de vida y el cielo, como Lian, Luo, Guan, Min Zhixue. También está la escuela Shu, de tendencia taoísta. Durante la dinastía Song, las luchas partidistas y las prohibiciones académicas estaban entrelazadas. El ascenso y caída de los académicos está estrechamente relacionado con el ascenso y caída del poder político. En particular, el neoconfucianismo Cheng-Zhu fue finalmente elogiado por la corte imperial de la dinastía Song del Sur y se convirtió en la ideología oficial de las dinastías Yuan, Ming y Qing. Lu Hewang fue otra escuela importante de neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming. Es a la vez antagónico y unificado con el neoconfucianismo de Zhu Cheng, y ambos son sucesores de la Escuela Mengsi. Es solo que Zhu Cheng defendió el "Tao" y Wang Lu enfatizó "respetar la virtud". Su discusión sobre "la unidad de la naturaleza y el hombre" puede ser "amplia y sutil, extremadamente clara y dorada", formando una combinación única de filosofía y política. La ética. Sistema ideológico neoconfuciano. Los pensamientos y teorías de Cheng, Zhu, Lu y Wang son la cima teórica del confucianismo y están más allá del alcance del posconfucianismo. Desde mediados de la dinastía Ming, la economía de mercado de productos básicos ha logrado un gran desarrollo en las zonas costeras y en la cuenca del río Yangtze, provocando nuevos cambios en la vida social. La filosofía mental popular de Yangming en este momento también atrajo a la gente común, es decir, a la gente común, y surgió el confucianismo civil representado por la Escuela Taizhou, que no se había visto desde la dinastía Han. Li Erqu, un erudito de las dinastías Ming y Qing, dijo: Aunque Xiangshan está apuntado por una nube, todavía extrae su esencia sin emitirla. El Sr. Zhi (Wang Yangming) comenzó a utilizar la palabra "a la conciencia" para revelar secretos que no se han transmitido durante miles de años. En resumen, es una comprensión profunda de que un marido tonto y una mujer tonta pueden seguirlo honestamente, lo cual es el gran logro de una generación. Al mismo tiempo, algunos pensadores "herejes" que criticaron duramente el neoconfucianismo Cheng-Zhu propusieron algunas ideas nuevas y nuevos puntos de vista que estaban dotados de la importancia de la época, pero que fueron "reducidos y eliminados gradualmente" por los gobernantes. El neoconfucianismo decayó durante la dinastía Qing. Algunos eruditos regresaron a la sinología debido a la liquidación de los estudios Song, y otros se escondieron en la investigación histórica para escapar de la prisión literaria. La sinología de la dinastía Qing era muy diferente de los clásicos confucianos de la dinastía Han. Lo más importante es que la relación entre la sinología y la política en la dinastía Qing no era estrecha y la política interfería menos con los académicos. Además, la acumulación académica a largo plazo (incluida la acumulación académica de estudios Song) logró logros sin precedentes en la dinastía Qing, especialmente la sinología Qianjia, que se puede decir que es el último y más alto pico académico en la historia del confucianismo. Qin Shihuang abolió el confucianismo, el emperador Wu de la dinastía Han regresó y el confucianismo se convirtió en el contenido principal del examen. En la dinastía Song, el confucianismo alcanzó su punto máximo y el examen de ocho partes en la dinastía Ming fue la cultura confuciana más deformada. Está absolutamente prohibido tener un punto de vista. La dinastía Qing también concedió gran importancia a la cultura y, de hecho, se utilizó el confucianismo. También había un gran número de ministros Han leales y patrióticos, pero con la llegada del conocimiento científico, el examen imperial de ocho partes a finales de la dinastía Qing bloqueó los verdaderos talentos.
¡Espero adoptarlo!