¿Por qué las dinastías Han, Tang, Song y Yuan no utilizaron el confucianismo?
En la antigua China, los criterios para convertirse en santo debían ser morales, independientes y meritorios. Algunas personas objetaron a Zeng Guofan: "Si estableces la virtud y haces un servicio meritorio, si estableces tus palabras, los tres inmortales serán inmortales, y si eres un maestro, serás perfecto". .
Es relativamente sencillo establecer la moralidad y muchos civiles pueden hacerlo. Varios libros históricos tienen definiciones similares de virtud. Kong Yingda, descendiente de Confucio, dijo: "Establecer la virtud es crear leyes y dárselas al público. Si la generación anterior estableció la virtud, los beneficios serán infinitos. Establecer la virtud es establecer una causa moral y ser respetado". por las generaciones futuras! Desde la antigüedad, ha habido muchos practicantes de la moral, como los clásicos sobre la Piedad Filial Veinticuatro; los hermanos Shu Qi que no comían el arte de Suzhou; y la esposa de Le Yangzi, que era honesta y no se dejaba comer por otros. ...
Los requisitos para hablar son relativamente altos. "Hacer una declaración significa que es importante y razonable. La persona ya no está ahí, pero las palabras todavía están ahí". La definición de hacer una declaración de Kong Yingda es muy precisa. La persona que hace la declaración debe tener profundos logros académicos y. influencia en las generaciones futuras. Muchas personas han hecho declaraciones desde la antigüedad. ...
En la antigüedad, también había muchas personas que establecían hechos meritorios. Kong Yingda dijo: "Realizar un servicio meritorio es salvar a la nación para sobrevivir y salvar a la nación para sobrevivir". Desde la antigüedad, ha habido muchos actos meritorios para salvar a las personas del fuego y el agua. Ya sea Liu Bang o Xiang Yu, ya sea Zhuge Kongming o Cao Ah Man, todos han hecho contribuciones incomparables. ...
Sin embargo, en realidad no hay mucha gente que pueda alcanzar los "Tres Inmortales". Hay muchas personas que pueden hacer una declaración y contribuir enormemente al mundo. Quizás no sea que no tengan la capacidad, sino que les faltan oportunidades históricas. Wang Yangming vivió en la dinastía Ming, que fue una dinastía muy caótica. El cariño de Ming Taizu hacia sus hijos y nietos fue más allá de la racionalidad que debería tener un país y sentó las bases para ello. ¿Pan Kang? ¿Por qué? ¿Revisión de Pingyi? ¿En qué puedes ayudarme? ¿rastro? ¿arrastrar? ¿Tus tobillos también están contentos? ¿podemos hablar? El levantamiento de Wang Zhu y Chen Hao le dio a Wang Yangming una oportunidad histórica de hacer contribuciones.
La nación china, que una vez creó una gloriosa civilización agrícola, quedó rezagada durante cientos de años bajo el dominio de grupos étnicos atrasados. Cuando los europeos entraron en el siglo XVII durante la Era de los Descubrimientos, la dinastía manchú Qing estaba ocupada confinando el país al mar, adoptando políticas discriminatorias contra el pueblo Han y reprimiéndolos constantemente. Como resultado, la civilización retrocedió, el país se empobreció y la gente se empobreció y finalmente estalló el mayor levantamiento campesino de la historia. En lugar de decir que el Reino Celestial Taiping creó el ejército de Hunan y Zeng Guofan, es mejor decir que los ignorantes gobernantes manchúes le dieron a Zeng la oportunidad de comenzar una carrera.
Entonces Wang Yangming y Zeng Guofan, dos figuras históricas perfectas que hicieron contribuciones, crearon sus propios logros inmortales, ¡pero el trasfondo histórico detrás de ellos nos hace sentir muy deprimidos!
El maestro en psicología Wang Yangming es, en efecto, un santo. Sin embargo, aunque Zeng Guofan fue aclamado como "el hombre más perfecto desde la antigüedad", esto fue obviamente un cumplido para el entretenimiento oficial. Más tarde, algunos eruditos contemporáneos exitosos lo utilizaron repetidamente como una plataforma para el éxito, y lo fue aún más. una trampa cultural.
Los logros ideológicos de Zeng Guofan, sin mencionar un santo, pueden no estar en la cima de su época.
Sin embargo, la cuestión que plantea el tema es bastante interesante. ¿Por qué hubo pensadores en la dinastía Ming pero no en las dinastías Han, Tang, Song y Yuan?
Desviaciones del pensamiento en la dinastía Han
No es que no hubiera pensadores en la dinastía Han, es solo que los pensadores de esa época estaban retrasados por la metafísica. Por ejemplo, muchos eruditos confucianos de esa época y los locos de la dinastía Jin tenían méritos en la especulación filosófica. Pero el pensamiento dominante de la gente hoy en día es el materialismo histórico, por lo que sentimos que la especulación en esa época no valía nada.
La dinastía Tang fue una dinastía pragmática. La mayoría de la gente de la dinastía Tang tenía su propia mentalidad de jefe imperial. Al mismo tiempo, crearon un pico en la literatura que nadie ha superado. El romanticismo y el realismo coexistieron. La dinastía Tang fue una era de estrellas brillantes, no una era de estrellas solitarias donde el sol brillaba intensamente. Entonces no hay pensadores destacados.
La gente de la dinastía Song comenzó a dar un salto en su pensamiento.
Con el gran desarrollo económico de la dinastía Song, el confucianismo comenzó a separar el neoconfucianismo de Xinxue. El estado ideológico dominante de esta era ha comenzado a reflexionar y discutir. A partir del "Encuentro en Goose Lake" de Lu Jiuyuan y Zhu, ¡la civilización china está gestando un salto ideológico!
Wang Yangming se apoya en los hombros de sus predecesores.
Wang Yangming fue un maestro en psicología en la dinastía Ming. Esto no solo se debe a las razones subjetivas de Wang Yangming, sino también al resultado de discusiones filosóficas desde la dinastía Song.
¿Qué pasa con otros lugares de las dinastías Yuan y Qing? La dinastía Yuan y la dinastía Qing fueron ambas invasiones de la civilización agrícola por parte de nómadas. Si fue una invasión bárbara en palabras de los historiadores europeos, tuvo un impacto devastador en la civilización china y provocó la regresión ideológica de toda la época. Por tanto, es difícil que los gigantes ideológicos reaparezcan en un mal ambiente, ¡y no habrá santos!
La razón es sencilla. El surgimiento del examen imperial eliminó a un gran número de personas que podían lograr los Tres Inmortales. La estabilidad y el fortalecimiento del poder imperial hicieron que los funcionarios públicos estuvieran menos preocupados por lograr los Tres Inmortales.
No resulta especialmente complicado contar con una figura tan importante en una dinastía que lleva más de 200 años en el poder.
Estrictamente hablando, Confucio dijo que no había ningún problema, que su contribución fue demasiado reticente. Sun Wu y Guan Zhong en el Período de Primavera y Otoño, y Shang Yang y Lu Buwei en el Período de los Reinos Combatientes fueron todos grandes hombres con grandes logros y escritos, pero no eran confucianistas.
Después de que la dinastía Han respetara el confucianismo, los intelectuales confucianos comenzaron a tener la oportunidad de hacer contribuciones. Sang Hongyang durante el período del emperador Wu de la dinastía Han sentó las bases de la política económica en el año 2000. No se puede decir que sentar las bases para atacar a los hunos en el norte sea en vano, ¿verdad? En cuanto a establecer la virtud, depende de cómo la evalúen los eruditos confucianos.
Al final de la dinastía Han, Cao Cao hizo grandes contribuciones para sofocar la guerra en el norte, reescribió "El arte de la guerra" de Sun Tzu y también escribió poemas. Sin clan no hay virtud.
La dinastía Tang también tuvo muchos generales famosos. Li Jing tuvo logros militares sobresalientes y escribió que Li tenía razón al preguntar. ¿Te has convertido en el Rey de Tota Li Tian, pero no puedes convertirte en un inmortal? No hay manera, ni siquiera el clan. Deben dominar los clásicos confucianos, y escribir sobre El arte de la guerra de Sun Tzu no cumple con las expectativas confucianas de los intelectuales.
El sistema de exámenes imperial en la dinastía Song era perfecto y los generales con destacadas habilidades en artes marciales eran artísticos. ¡Yue Fei tuvo muchas hazañas militares y buenos artículos, y se convirtió en un santo marcial! Pero no puedo. No soy del examen imperial y no estoy familiarizado con los Clásicos de las Seis Artes. Todavía no puedo.
Qi Jiguang, el sucesor de Wang Yangming, logró grandes logros en el arte de la guerra, pero no salió del examen imperial y no ha podido hacerlo hasta el día de hoy.
Los amigos de Zeng Guofan, Zuo Tangzong y Li Hongzhang, hicieron grandes contribuciones y sus artículos también tenían mucho conocimiento, pero desafortunadamente no eran escritos estereotipados.
Para decirlo sin rodeos, el fenómeno de los "tres inmortales" sólo ocurrirá si los talentos se seleccionan estrictamente de acuerdo con los estándares confucianos. Sin embargo, los talentos son escasos y derrochadores. Es mejor no tener tres inmortales que enterrar talentos.
Oriente habla de los Tres Inmortales, y Occidente habla del Rey de la Filosofía. Parece haber un solo rey de la filosofía en Occidente: Marc Richelieu, el autor de Meditaciones. Pero no sirve de nada.
Se puede ver que los llamados "Tres Inmortales" son tan difíciles como Wang y Sanyuan en filosofía, pero son inútiles.
Esta pregunta se hizo después de leer varios libros populares en el mercado.
Entonces, ¿cómo vivían Zhu Can Xi y el viejo maestro?
Si realmente hay santos, depende de las normas. Según las especificaciones del Templo de Confucio, Wang Yangming y Zeng Guofan no estaban entre ellos, e incluso Kang Youwei, que decía ser un santo, no pudo tocar el umbral.
En el Salón Dacheng del Templo de Confucio, se consagran a los sabios confucianos de todas las dinastías. En el medio está el gran santo Confucio, sentado a 3,35 metros de altura, con doce coronas, doce ropas de la corte y sosteniendo un verdadero gui en la mano, como un antiguo regalo real. Seguidos de Sihe, es decir, los cuatro sabios, son Yanzi de Fusheng, Shengzi de Zongzeng, Zisi de Shu y Mencius de Yasheng. Luego están los doce filósofos, a saber, Min Sun, Ran Geng, Ran Yong, Zai Yu, Duanmu Ci, Ran Qiu, Zhong Yao, Zhuan Xu, You Ruo y Zhu. Verá, a excepción de Zhu, que es de la dinastía Song, los otros invitados distinguidos son todos del Período de Primavera y Otoño y del Período de los Reinos Combatientes.
¿Cuánto contribuyó Zhu al desarrollo del confucianismo?
En sus primeros años, Zhu entró y salió del budismo y el taoísmo. A la edad de 31 años, Dong Li, el tercer discípulo de Cheng Yi, se convirtió oficialmente en discípulo y se dedicó al confucianismo, convirtiéndose en una figura importante del confucianismo después de Cheng Hao y Cheng Yi. En el segundo año (1175), Zhu y Lu Jiuyuan se reunieron en el templo Ehu en Qianshan, Shangrao, Jiangxi. Esta fue una famosa reunión de Ehu y las diferencias entre Zhu y Lu se hicieron más obvias. Sobre la base de la "Sinología Bailuyuan", Zhu estableció la Academia Bailudong y formuló "reglamentos académicos" para enseñar, predicar y enseñar a los estudiantes. La Academia Yuelu fue restaurada en Tanzhou (ahora Changsha, Hunan). El objetivo principal de las conferencias era obtener conocimiento de una mala gestión, oponerse al culto y la práctica, y respetar. Heredó Cheng y Zhu, pero se desarrolló de forma independiente y formó su propio sistema, que más tarde se llamó neoconfucianismo de Zhu Cheng. Durante su mandato como funcionario local, Zhu abogó por luchar contra el oro, cuidar los medios de vida de la gente, ahorrar mano de obra, restringir la anexión de tierras y la explotación usurera, implementó algunas medidas de reforma y también participó en la represión de los levantamientos campesinos. Durante su educación, Zhu incursionó o escribió sobre los clásicos, la historia, la literatura, el budismo, el taoísmo y las ciencias naturales, y sus obras fueron extensas y ricas.
Zhu Yisheng promovió sus talentos hasta la muerte. Cada cincuenta años, experimentó las cuatro dinastías de Gaozong, Xiao, Guangzong y Ning. Se desempeñó como funcionario durante nueve años y permaneció en la corte durante cuarenta días, dando conferencias sobre "Gran Aprendizaje" a Ning Zong. Los cuarenta años restantes los pasó dando conferencias y escribiendo libros. Sus obras incluyen "Significado original de Zhouyi", "Ilustración", "Examen de hexagramas y hexagramas", "Biografía de poemas", "La doctrina del medio", "Cuatro libros o títulos", "Anotaciones sobre las Analectas de Confucio". ", "Anotaciones sobre Mencius", "Explicación del Tai Chi", "Shi Zhushu", "Shi Mingxi", "Colección de Chu Ci", etc. Además, hay 100 volúmenes de obras completas, 11 volúmenes de secuelas, 10 volúmenes de colecciones separadas y 140 volúmenes de diversos modismos compilados por admiradores. Sus pensamientos sobre Yixue se concentran principalmente en obras como "Significado original de Zhouyi", "Ilustración de Yixue" y "Escuela de Saito Yuko". Según Zhu Nianbiao, "El significado original de Zhouyi" se escribió en el cuarto año (1177 d.C.) y "Ilustración" se escribió en el decimotercer año (1186 d.C.).
En las dinastías Yuan, Ming y Qing, siempre ha sido la filosofía oficial de la clase dominante feudal, marcando la ideología más completa de la sociedad feudal. En el segundo año de las dinastías Yuan y Qing (1313), se reanudó el examen imperial y se ordenó que las "Anotaciones a los cuatro libros" de Zhu se utilizaran como estándar, y Zhu estableció los procedimientos de examen imperial. En el segundo año del reinado Hongwu de Zhu Yuanzhang (1369), Zhu y otros utilizaron "chuan como clan" en el examen imperial. Xue Zhu se convirtió en el pilar espiritual para consolidar el orden gobernante de la sociedad feudal. Fortaleció las "Tres Directrices y Cinco Reglas Constantes" y desempeñó un cierto papel en obstaculizar los cambios posteriores en la sociedad feudal. La teoría de Zhu también tuvo una profunda influencia en la psicología de Wang Yangming durante la dinastía Ming. La idea de Wang Yangming de integrar conocimiento y acción es un gran avance basado en la filosofía de Zhu. Los pensamientos académicos de Zhu también tuvieron una influencia importante en la historia de la cultura mundial.
Los dos medio santos son solo miembros de la misma familia. Cualquiera que conozca la historia sabe que el desarrollo del confucianismo ha pasado por cuatro etapas principales. La primera etapa es el protoconfucianismo, representado por Confucio, el maestro más sagrado.
Mencius también tiene el título de Zisheng. Entonces, hay dos santos solo en esta primera etapa.
La segunda etapa fue la época en la que el emperador Wu de la dinastía Han depuso cientos de escuelas de pensamiento y solo respetó el confucianismo. Fue Dong Zhongshu quien echó más leña al fuego y promovió el confucianismo y a Confucio y Mencio. altar Se puede decir que fue pionero en la politización del confucianismo. Su historia El estado no se puede ignorar.
La tercera etapa es el surgimiento de la dinastía Song. El confucianismo combina el budismo y el taoísmo, es inclusivo y majestuoso e influye en las generaciones futuras durante miles de años. Este período puede describirse como una reunión de humanidades, con sabios por todas partes, incluidos Zhou Dunyi y Cheng Cheng en el pasado, y Lu Xiangshan y Zhu más tarde, especialmente Zhu. Se le puede llamar un gran maestro y Zhu es un verdadero santo.
La cuarta etapa es la filosofía de la mente de Wang Yangming en la dinastía Ming, que también puede clasificarse como una rama del neoconfucianismo, sin embargo, todavía se habla de ella hoy en día debido a su singularidad, creatividad y su. profunda influencia en las generaciones posteriores.
En cuanto a Zeng Guofan, no fue porque fundó el nuevo confucianismo, sino porque insistió en la actitud y práctica rigurosas del confucianismo. Este fue el último canto del cisne del confucianismo en ese momento, y también lo fue. anunciado por las generaciones futuras.