Libros antiguos sobre caligrafía.
"Shu Yi"
Diez volúmenes (editados por el gobernador de Jiangsu)
Escrito por Sima Guang de la dinastía Song, examinado en "Sui Shu· Jing Ji Zhi", Xie Yuan Hay cuatro volúmenes de "Caligrafía interna y externa", y Cai Chao tiene dos volúmenes de "Shu Yi". Incluso Wang Hong, Wang Jian y Tang Jin escribieron sobre ello. También hay ocho volúmenes de "Caligrafía de mujeres" y cinco volúmenes de "Caligrafía de monje". El que cubre "Shu Yi" es el nombre general de las antiguas notas rituales privadas. El "Catálogo general de Chongwen" registra que Pei Zai, Zheng Yuqing de la dinastía Tang, Du Youjin y Liu Yueshang de la dinastía Song usaron este tipo de ojos. Precisamente el libro también recibió su antiguo nombre. Hay un volumen de "Documentos oficiales y cartas privadas a cartas familiares", un volumen de "Ceremonia de corona", dos volúmenes de "Ceremonia de boda" y seis volúmenes de "Ceremonia de funeral". "Citas de Zhuzi": "Hu Shuqi preguntó a los cuatro maestros sobre la etiqueta. Zhuzi dijo: Ercheng y Hengqu tienen muchos ritos antiguos, y Wen Gong en su mayoría copió el "Ritual" e incorporó los actuales. El punto principal es que Wen Gong es más estable, y entre ellos, Wen Gong es más estable. No es tan antiguo en la antigüedad, es siete puntos mejor." "Yu Cai Yuan Ding Shu", dice, "El Ritual del Sacrificio es sólo una adición menor al Shu Yi de Wen Gong. "Esto indica que Zhu Zigu concedió gran importancia a este libro. Más tarde, el "Sacrificio" compilado por Zhu Xi fue robado y el manuscrito no se transmitió. Este libro es un ejemplo típico de la familia Li. "Wenwen Tongkao" de Ma Duanlin contiene las palabras de su padre Tingluan, diciendo que "Shu Yi" afirma que las mujeres adoran a sus antepasados el día de su entrada y que es una falta de respeto abandonar el templo en marzo. Citó "Citas de Zhu Zi". Pensar que estaba confundido por los antepasados de Chen Zhenzi es digno de las palabras del antepasado. También se dice que "Tan Gong" dice claramente que "Yin practicó y lamentó, y los soldados de Zhou lloraron y lamentaron que Confucio era bueno con Yin, pero Yun y Zhou murieron". La "Anotación Zuo Zhuan" de Du Yu establece que las mujeres que desafían la etiqueta primero deben demandar al templo antes de continuar, por lo que el príncipe de Chu rodeó el templo y lo llamó el templo de Suo Zhuang. Zheng Hu primero se rebeló contra su esposa y luego demandó al templo, por lo que se casó primero y luego con sus antepasados. El asunto no tiene nada que ver con la reunión en el templo y es posible que Guang no se haya rebelado por eso. Además, en la antigüedad, si se veía a una mujer en el templo en el tercer mes, se convertía en mujer, por lo que existía un ritual de rebelión contra el caballo, si moría antes del tercer mes, aún así era enterrada; en la familia de su madre. En las generaciones futuras, todo se hará tan pronto como ella se case el día de darle la bienvenida. Si hay alguna desobediencia dentro de los tres meses, nunca será divorciada y desalojada si muere en la infancia, nunca será devuelta; un ataúd. ¿Por qué el templo insiste en principios antiguos? En cuanto a la práctica de las monjas practicantes en la dinastía Yin, Confucio era bueno en eso. Dijo que aunque vio "Tan Gong", también examinó los rituales de los templos de monjas registrados en la "Historia de Song·Li Zhi". En realidad es de "Zhou Rites". Si el sistema del país es así, ¿cómo pueden cambiarlo los burócratas académicos? No se le puede culpar. Está hecho como un hombre vestido con ropa profunda, como se muestra en "Ritos familiares" de Zhu Zi. Si no cubre su ataque desde dentro y desde fuera, no podrá liderar el uno con el otro. Este libro explica que la música es como una línea recta, que corresponde a la frase cuadrada. Se dice en "Shu" de Confucio y en el "Libro del Han posterior: Comentario de Ma Rong" que es como aplicar un vendaje especial debajo. El cuello para reflejar la mano y hacerlo cuadrado. Hoy en día, cuando uso el collar, no sé dónde se une, así que no hay duda de que hay algo más. Esta es la explicación más clara del significado del collar. en las notas de Zheng. También es consistente con las Notas de Guo Pu sobre "Dialect" como "Jin Zhi Jia" como "ropa y cuello". Comparado con lo que se dice en "Jiali", es particularmente detallado y preciso. Si Yiguang es una de las pruebas más precisas del examen ritual. "Libro de ritos · Tan Gong", bajo el artículo "No feliz en el día de la muerte", contiene la declaración de Liu Zhang, citando "Shu Yi" de Sima, "El día de la muerte, debes quitarte la ropa colorida y recomiendo vino y comida." Este no es el caso. Sin embargo, esta edición está completa de principio a fin y fue reproducida de la edición de la Dinastía Song, por lo que no parece faltar.
¿O tal vez Liu Zhang lo recordó accidentalmente?
---Publicación "Resumen del Catálogo General de Siku"