Pensamiento jurídico chino antiguo.
"Hanshu·Yiwenzhi": "La corriente confuciana, debido a la posición oficial de Situ, ayuda a la gente a iluminar su yin y yang. Deambulando entre los seis clásicos, hay que pagar". atención a la benevolencia y la rectitud. Maestros como Zu, Shun, Xuwen, Wu, etc. se centraron en su escritura y pusieron al Tao en primer lugar. "
Algunas personas piensan que el confucianismo se refiere a una profesión que depende de la religión para ganarse la vida y es responsable de diversos rituales religiosos como funerales y sacrificios a los dioses. "El confucianismo es un maestro en orar por la lluvia, por lo que evolucionó hasta convertirse en el nombre de un mago" ("Sobre la historia del país", "Yuanru").
"Shuowen Jiezi": confucianismo, Rou y mago. Según la investigación de Guo Moruo, " "Confucianismo" es un nombre común, y el título de confucianismo no es el título del propio Confucio, sino el nombre del mohismo. El título de Confucio.
El comentario de Zhuangzi sobre el confucianismo: “Sé leal al mundo, practicar la benevolencia y la rectitud, decorar rituales y música, elegir la ética humana, ser leal al mundo de arriba y volverse hacia la gente de abajo. Beneficiará al mundo" ("Zhuangzi Fisherman").
El desarrollo del confucianismo -
En el período anterior a Qin, el confucianismo estaba en pie de igualdad con otros filósofos. Y cuando Qin Shihuang fue duramente golpeado, fue la llamada "quema de libros y atrapamiento del confucianismo". La dinastía Han tomó la herencia de tres generaciones de ortodoxia cultural de las Llanuras Centrales como su línea básica de construcción cultural. Son los seis clásicos de Confucio. Confucio es famoso por heredar la cultura nacional china, por lo que el confucianismo en sí es la esencia de la cultura. La razón por la que el confucianismo es afortunado es que sigue los clásicos confucianos y respeta el confucianismo. Después de la muerte de Confucio, "el confucianismo se dividió en ocho" ("Han Feizi"), y había dos escuelas principales. La primera línea de enseñanza de Mencio es la segunda línea de enseñanza de Xunzi, que es el confucianismo anterior a Qin. ...
Desde que el emperador Wu de la dinastía Han "depuso a cientos de escuelas de pensamiento y sólo respetó el confucianismo", los clásicos confucianos han sido los clásicos oficiales "Yiwenzhi": "En los últimos años del emperador. Wu de la dinastía Han, el rey Lu * * * quería ampliar su palacio a Confucio. "Hay docenas de artículos en la historia de la literatura china antigua, incluido el Libro de los Ritos, las Analectas de Confucio y el Clásico de la piedad filial, todos con personajes antiguos. A partir de entonces, hubo una distinción entre los clásicos confucianos modernos". y antiguos clásicos confucianos. Los estudiosos de los clásicos chinos han proporcionado un modelo clásico de hermenéutica, a saber, "Mi comentario sobre los seis clásicos", que utiliza la exégesis textual y la investigación textual para explicar el significado del texto. Este tipo de investigación textual que se centraba en cuestiones académicas e ignoraba la vida política fue muy popular en la era Qianjia. Los eruditos confucianos también proporcionaron un modelo clásico de hermenéutica, a saber, el "Comentario de los seis clásicos sobre mí". El neoconfucianismo de Zhu Cheng y el neoconfucianismo de Wang Lu siguieron este camino para interpretar el espíritu de la época o desarrollar sus propias ideas nuevas con la ayuda de los clásicos. Después de eso, Zheng Xuan, un maestro de la cultura tradicional china, se centró en estudiar los clásicos chinos antiguos y aceptó los clásicos chinos modernos, poniendo fin a la disputa de 200 años sobre los clásicos chinos modernos, y "Zheng Xue" continuó. Además de los clásicos confucianos de la dinastía Han, hubo "estudios del sur" y "estudios del norte" en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. La dinastía Tang también tenía las doctrinas de "Aprendizaje del Sur" y "Aprendizaje del Norte", que eran los clásicos de las dinastías Han y Tang...
En la dinastía Song del Norte, para hacer frente a los Ante los desafíos del budismo y el taoísmo, los eruditos confucianos abandonaron el énfasis del confucianismo en las dinastías Han y Tang en cuestiones académicas en lugar de en formas de vida política. Expone el significado de los clásicos de manera sencilla y explora proposiciones filosóficas metafísicas como la naturaleza humana, el corazón humano, el destino, el qi, etc. Esto es "confucianismo". Pero el neoconfucianismo también incluye el neoconfucianismo y el neoconfucianismo de las dinastías Ming y Qing, por lo que también se le llama "neoconfucianismo Song-Ming". Hay muchas facciones, como "Lianxue" de Zhou Dunyi, "Xiangshu" de Shao Yong, "Luoxue" de Ercheng, "Guan Xue" de Zhang Zai, "Xue Xin" de Zhu y "Xue Xin" de Zhang Zai.
En el período del 4 de mayo, aunque el confucianismo enfrentó dificultades sin precedentes, el nuevo confucianismo moderno ya había brotado. En medio de llamados a "derribar la tienda de Confucio" y en el contexto de reveses sin precedentes para el confucianismo, Liang Shuming dio un paso adelante para defender a Confucio, desveló la bandera del resurgimiento del confucianismo y se convirtió en un pionero del neoconfucianismo.
El nuevo confucianismo en un sentido amplio incluye: Liang Shuming, Xiong Shili, He Lin, Qian Mu y Feng Youlan en el primer período; Xu, Tang Junyi y Fang Dongmei en el segundo período; ; y Liu y Liu en el tercer período, también apareció la cuarta fase, pero la comunidad académica aún no la ha finalizado. Durante los últimos 80 años, muchas personas han tomado esto como su ambición. Con sus esfuerzos conjuntos, el nuevo confucianismo moderno se convirtió en una de las tres tendencias de pensamiento importantes en China en el siglo XX (la otra fue el marxismo y la otra fue la occidentalización del liberalismo).
El nuevo confucianismo moderno tiene la teoría del "capitalismo confuciano" y predice que en el siglo XXI, el confucianismo experimentará una transformación creativa después del confucianismo de las dinastías Qin y Han y del neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming. , marcando el comienzo de su tercer desarrollo glorioso.
Los principales representantes del confucianismo:
Confucio, Mencio (sentado de forma segura en la segunda posición del confucianismo), Dong Zhongshu, Cheng Yi, Zhu (el erudito con más conocimientos después de Confucio), Lu Shouren, Wang Yangming.
Características del confucianismo -
Primero, considere a Confucio como un maestro y líder ideológico;
En segundo lugar, utilice "Libro de los cambios", "Shang Shu", "Libro de los cambios" y "El libro de las canciones", "Libro de los ritos", "Zuo Zhuan" y otros libros son los clásicos;
En tercer lugar, una estructura de tensión de benevolencia, justicia, etiqueta y justicia. se forma en el pensamiento;
Cuarto, desde el sabio interior hasta el rey exterior, realizar el aprendizaje de los logros del rey exterior a través del cuerpo y la mente interiores;
Quinto, pagar Prestar especial atención a la relación ética entre las personas y aplicarla a la práctica política para que se convierta en una guía en principio.
La idea central del taoísmo: simplemente observar los cambios, no hacer nada y dejar que las cosas se desarrollen de forma natural. Parece débil en la superficie y pronto se volcará, pero en realidad no se volcará, sino que se volverá más fuerte, porque su desarrollo es dialéctico. La debilidad extrema es extremadamente fuerte, la retirada es un avance, y si la copa está demasiado llena, lo hará. desbordamiento. Si la luz es demasiado redonda, faltará. Aboga por no buscar el avance, siempre y cuando se tenga paciencia, no hacer nada es hacer algo, y la evolución natural es seguir las reglas. El taoísmo es la escuela filosófica más influyente en la antigüedad. "Hanshu · Yiwenzhi" dice: El flujo de taoístas se debe a los historiadores que registran el éxito o el fracaso, la supervivencia, la felicidad, las costumbres antiguas y modernas, y luego saben que necesitan consolidar los cimientos, estar vacíos para mantener el autocontrol y Sé humilde con el autocontrol. Este rey también es una técnica del sur. Después de la muerte de su fundador Lao Tzu, el taoísmo continuó desarrollándose en dos direcciones. Una es la ciencia política de la "inacción", que fue popular entre la Escuela Huang-Lao durante el Período de los Reinos Combatientes y principios de la Dinastía Han Occidental. Esta escuela aboga por "gobernar sin hacer nada", mientras que la otra escuela defiende la filosofía de vida de "dejar que la naturaleza siga su curso", que tiene una profunda influencia en las generaciones futuras. El pensamiento taoísta ocupa un lugar muy importante en la cultura tradicional de nuestro país.
El origen de los pensamientos de Laozi no está muy claro. Faltan documentos antiguos y no se han encontrado pruebas en la arqueología subterránea. Sin embargo, a juzgar por la obra de Laozi y los documentos de "Tao Te Ching" y "Zhuangzi", el pensamiento del Tao no comenzó con Laozi.
Laozi escribió una vez "Historia de la habitación tibetana de Zhou Shou". Esta sala de colección equivale a un complejo de bibliotecas, archivos, museos y tesoros modernos. La sala de colección no solo recopila libros, registros de historiadores y tesoros de la dinastía Zhou y la dinastía Zhou antes del rey Wu, sino que también recopila más de 100 libros históricos y testamentos antiguos de varios estados vasallos, así como registros de sacrificios de varios países que Registre los orígenes de cada clan y las reliquias de los restos de Xia y Shang. Todos sabemos que el Jiuding construido por Dayu también está aquí. Aquí, Lao Tse entró en contacto con una gran cantidad de notas de suicidio de esa época y de la antigüedad, que sentaron las bases de sus pensamientos.
La civilización china comenzó con Fuxi y floreció con Huangdi. La cultura de aquella época era la cultura de la brujería y la historia, lo que dio lugar a los pensamientos de Yi, de los que surgió el arte del yin y el yang y el arte de la inmortalidad. El concepto de ritual se originó originalmente en la adoración de los antepasados, el cielo y la tierra, los fantasmas y los dioses. Durante el período de primavera y otoño, cien escuelas de pensamiento se esforzaron por lograr avances en la caótica cultura antigua desde sus propias perspectivas. Confucio heredó los ritos Zhou y los elaboró con la idea de la benevolencia, mientras que Laozi elaboró la idea del Tao. En mi opinión, he consultado muchos libros antiguos, como "Libro de los cambios", "Tai Gong", "Xinjia" y "Xunzi", y todos contienen pensamientos taoístas, que son relativamente tempranos. En particular, el "Tao Te Ching" se inspiró en los pensamientos de Yi. No daré ejemplos específicos.
El núcleo del pensamiento mohista: el amor y la paz. Zhai Mo es el fundador de la escuela Mohist, uno de los eruditos anteriores a Qin, y es conocido como Mozi en el mundo. Este es el origen del nombre de la escuela Mohist.
"Hanshu·Yiwenzhi·Breve introducción de Zhuzi" decía: "La familia Mohist se construyó para proteger el palacio Qing. Las vigas de la casa con techo de paja son caras y frugales; criar a tres jóvenes se basa en la fraternidad ; seleccionar eruditos y disparar "En otras palabras, es un santo; el padre de Zong Siyan es un fantasma correcto; seguir a la multitud es fatal; mirar al mundo con piedad filial es lo mismo que antes; este es también su punto fuerte". Y quienes la practican ven los beneficios de la frugalidad, pero son indecentes, se aman y no conocen la intimidad. ". "La protección del templo en la dinastía Qing" se refiere a administrar las cosas en el templo y realizar sacrificios suburbanos u otros rituales de sacrificio. A principios del período de primavera y otoño, Yi Yin era el "Guardián del Palacio Qing". Se dice que su sucesor Shi Jiao vivió en Lu y Mozi fue a estudiar.
La personalidad ideal de la escuela mohista enfatiza "ser una persona caballerosa" y "Mozi tiene muchos guerreros bajo su secta" (el "Xinyu" de Lu Jia). ·Wu Si") muestra que la personalidad ideal de la escuela Mohista aboga por la caballería y las artes marciales, y "Mozi obedece a ciento ochenta personas que pueden hacerles atravesar el fuego y el agua sin dudarlo" ("Huainanzi Taizu Xun") muestra que la personalidad ideal mohista es caballerosa y valiente.
"Huainanzi Lue" contiene: "El aprendizaje del confucianismo de Mozi fue influenciado por Confucio. "Se puede ver que Mozi rompió con el confucianismo. Mozi también criticó y transformó el confucianismo, estableciendo así su propia bandera y convirtiéndose en un sorprendente" erudito destacado "que compitió con el confucianismo durante el Período de los Reinos Combatientes.
"El confucianismo y el mohismo se encuentran entre los mejores del mundo" ("Donación de sangre Han Fei"). Sin embargo, después de que Dong Zhongshu en la dinastía Han "depuso a cientos de escuelas de pensamiento y respetó únicamente el confucianismo", el mohismo pasó gradualmente de ser una escuela explícita a ser la única.
El núcleo del pensamiento legalista: el monarca tiene autoridad absoluta y la ley es un medio importante para ayudar al monarca a gobernar el país.
El confucianismo es conservador y cree que la sociedad es degenerada, lo mejor siempre es lo mejor y la mejor época ha pasado. El presente no es tan bueno como el pasado y el futuro no es tan bueno como el presente, por lo que debemos aprender del pasado y al menos mantener el status quo. El pensamiento taoísta evita lo importante y privilegia la luz. Consideran la riqueza y el honor de la vida como nubes en el cielo. Nunca persiguen ni compiten con otros. Si hay competencia, cede inmediatamente y deja que la otra parte se derrumbe sin objeto. El pensamiento mohista es religioso, como un asceta que comparte incondicionalmente los problemas de los demás. Hasta que toda la humanidad sea feliz, no será feliz ella sola. El pensamiento legalista es una especie de dominancia que cree que adorar el pasado es pecado y que el mejor momento no es el pasado sino el presente. Sólo aplicando estrictamente el Estado de derecho podrá el monarca desempeñar el papel del país y lograr el orden y la paz. El confucianismo fue la escuela de pensamiento más influyente en la antigua China. Como encarnación del sistema de valores inherente de China, el confucianismo no es un académico o una escuela en el sentido habitual. En términos generales, especialmente en el período anterior a Qin, aunque el confucianismo era la escuela de pensamiento más influyente, era solo una de las escuelas de pensamiento y no existía una relación amo-esclavo como otras escuelas de pensamiento.