¿Por qué los chinos conceden tanta importancia a los valores familiares?
De hecho, la filosofía china concede gran importancia a la relación ética en la familia. El Sr. Feng Youlan dijo en "Una breve historia de la filosofía china" que la antigua Grecia era una ciudad-estado, mientras que China era una sociedad cuasi-estado. En la antigüedad existía la teoría de los "cuatro pueblos", es decir, "los eruditos, los agricultores, los industriales y los comerciantes".
"Xiucai" se refiere a estudiantes universitarios, es decir, académicos. "Todo es de calidad inferior, sólo la lectura es de alta calidad", por lo que "erudito" ocupa el primer lugar. La palabra "sí" es como una persona parada en el suelo con las piernas juntas. Al erudito que tiene la ambición de gobernar el país se le llama "erudito-funcionario" cuando es funcionario; cuando no es funcionario, también es "xiucai". Después de convertirse en médico, sus valores originales no cambiarán. Entonces esas personas ocupan el primer lugar.
El segundo lugar es "agricultura". China es un gran país agrícola y la agricultura es la base del país. Como dice el refrán, "el granero conoce la etiqueta" y "la comida es la primera prioridad para la gente", si hay suficiente comida determina la estabilidad de la sociedad y la estabilidad del corazón de las personas. La tradición de China enfatiza la agricultura y descuida el comercio, con la "industria" en tercer lugar y el "comercio" en último lugar. Esto se debe a que el concepto del pueblo chino es elogiar la naturaleza y condenar el ingenio de muchas personas. El clima se llama buena vida.
En el pasado, muchas casas antiguas tenían placas con las palabras "Gengdu" en sus dinteles. Una familia no sólo debe cultivar la tierra, sustentarla y ganarse la vida; también debe leer los libros de los sabios y estar familiarizado con la moralidad, la etiqueta y la rectitud. Los principios de los libros y los principios en vigor se combinan. Este es el sistema de Estado familiar de China.
En el confucianismo y en la sociedad patriarcal, hay cinco tipos de relaciones entre las personas: monarca y ministro, padre e hijo, marido y mujer, hermanos y amigos. Entre estos cinco tipos de relaciones, existen tres tipos de relaciones familiares: padre e hijo, marido y mujer y hermano. Los otros dos comparan la relación entre monarca y súbdito con la de padre e hijo, y la relación entre amigos con la de hermanos. En otras palabras, las cinco virtudes de la milenaria sociedad feudal china se basan en las relaciones familiares.
El confucianismo y el taoísmo son los principales componentes del sistema filosófico chino. De hecho, el confucianismo y el taoísmo también son un grupo equilibrado. El confucianismo y el taoísmo se complementan entre sí, y el confucianismo y el taoísmo se complementan en espíritu. El confucianismo, representado por Confucio, presta más atención a Mingjiao, mientras que el taoísmo, representado por Laozi y Zhuangzi, presta más atención a la naturaleza. El confucianismo concede gran importancia a la responsabilidad de unirse al mundo, y el taoísmo concede gran importancia a la libertad de nacer en el mundo. Por tanto, existe un equilibrio entre la entrada de China al mundo y su salida del mundo, entre sociedad y naturaleza. La gente debería nacer con corazón para hacer las cosas, con más responsabilidad y menos resentimiento. Este tipo de sabiduría equilibrada probablemente sea un buen estado.
El equilibrio es una relación, que en términos actuales es “armonía”. Las relaciones familiares, cuando se magnifican, se convierten en relaciones sociales. Aunque la relación entre rey y ministro en "Cinco Éticas" ya no existe, las relaciones entre padre e hijo, marido y mujer, hermanos y amigos todavía existen. La familia es el núcleo de la sociedad y el origen más básico de la ética y la moral. Poner la agricultura en primer lugar, valorar la armonía, enorgullecerse de la moralidad y considerar todas estas cosas en las relaciones éticas como el centro de las relaciones es en realidad la moralidad tradicional del pueblo chino.
Hoy en día en China existe una situación especial, es decir, muchas familias tienen un solo hijo. Cada vez se invierten más recursos financieros y energía en la educación de los niños, y los niños adquieren cada vez más conocimientos. Sin embargo, no podemos perder la educación y la etiqueta de la familia china.
China es un país de etiqueta, y la etiqueta es la educación más importante. En el proceso de crecimiento de una persona, el aprendizaje en cada etapa tiene un enfoque diferente. Hay una frase en "El Libro de los Ritos·Universidad": "El antiguo deseo es obviamente mejor que el del mundo, gobernar su país primero; si quieres gobernar tu país, primero debes reunir a tu familia; si Si quieres reunir a tu familia, primero cultiva el cuerpo, primero corrige tu mente, primero sé sincero, si quieres ser sincero, conócelo primero y conócelo de antemano; "Hay ocho etapas diferentes en la vida, a saber, el respeto por las cosas, el conocimiento, la sinceridad, la integridad y la verdad. Cultivarse, administrar la familia, gobernar el país y traer la paz al mundo. Las primeras cinco de estas ocho etapas en realidad tienen que ver con la cultivación de una persona en casa.
¿Por qué incluso los agricultores necesitan estudiar? ¿Por qué la agricultura y la lectura pueden transmitirse de familia en familia? Porque si no aprendes y no conoces el conocimiento, ¿cómo puedes entender el mundo? Y si una persona no es sincera y recta, ¿cómo podrá cultivarse? Sin autocultivo, ¿cómo puedes mantener unida a tu familia?
Solo cuando veas las cosas hasta el fondo, tengas conocimiento, sinceridad, integridad, cultivo y orden familiar, salgas a la sociedad y encuentres buenas oportunidades, podrás realizar la ambición de tu vida de gobernar el país. y traer paz al mundo. Por eso, hay un dicho en China: "Si no limpias una habitación, ¿cómo podrás limpiar el mundo?". ¿Cómo puede una persona que ni siquiera puede limpiar su propia casa hablar de gobernar un país y traer la paz al mundo?
La palabra "qi" de la familia Qi tiene la forma de una plántula de grano que extiende sus espigas, por lo que "Shuowen Jiezi" dice: "El grano que extiende sus espigas es plano y pictográfico" significa consistente. y ordenado. El "qi" de la familia Qi es la experiencia de la civilización agrícola, y las plántulas parecen prósperas. La palabra "Qi" también debe decirse en casa. Cada uno tiene sus propias responsabilidades. Todos respetan el orden del hogar y trabajan juntos.
Hoy en día, muchos hijos únicos son criados de generación en generación y cuidados por sus abuelos. Los niños de hoy estudian mucho y van a varios preescolares a la edad de tres o cuatro años. En la escuela primaria no se llevaban mochilas en la espalda, sino que se usaba una pequeña maleta para llevar muchas tareas a casa.
Los ancianos se preocupan por sus compañeros y cuidan a sus hijos cuando van a la escuela. Después de la escuela, entro a casa con frutas peladas y bebidas deliciosas. Cuando tengo hambre, me dan comida a tiempo. No importa si te comes el resto. Los abuelos ayudan a limpiar. Esta es la norma para muchas familias ahora.
De hecho, según las reglas chinas del pasado, la generación más joven no puede usar los palillos antes de que los mayores se sienten a la mesa. Ahora los niños comen lo que quieren y el resto de la familia recoge las sobras. Por supuesto, no hay nada de malo en amar a tus hijos, pero como familia, no es "ordenado" porque rompes las reglas. Los abuelos sirven al pequeño emperador y a la princesa en crecimiento. ¿Quién cuidará de él cuando ingrese a la universidad y viva en el dormitorio? Después de graduarse, cuando entre en la sociedad y trabaje, ¿quién lo tomará como centro? Los niños que han sido malcriados desde la niñez pueden desarrollar fácilmente un enorme desequilibrio psicológico después de ingresar a la sociedad, porque el patrón de vida anterior se ha roto. ¿Cómo dejar que los niños participen en la vida con una actitud saludable? Necesitamos volver a la palabra "qi" en la familia. La familia debe tener reglas y orden.
La mayúscula sobre el carácter "家" se llama "米" en el radical. Este "arroz" es un personaje pictográfico y "Shuowen Jiezi" lo explica como "una casa demasiado profunda". Mire esta "cobertura del tesoro". Se trata de una cubierta circular muy alta sostenida por dos pilares. En la aldea de Banpo, más de 4000 a. C., existía una casa de este tipo, cuya forma era mucho más antigua que la casa cuadrada.
Todo prospera cuando la familia es armoniosa, así que comencemos con la palabra “家” y hablemos del concepto de familia escondido en los caracteres chinos relacionados con el hogar bajo el capó.
"Shuowen Jiezi" dice: "El hogar es el hogar". El hogar es el lugar donde vivimos. A juzgar por la fuente, hay un hijab en la parte superior y la palabra "tapir" en la parte inferior. Hay un cerdito en casa. De hecho, en algunas zonas minoritarias todavía se pueden ver cerdos al pie de los edificios sobre pilotes. Entonces, ¿por qué no criar ganado vacuno y ovino, sino cerdos? Recuerdo que cuando era niño había una conversación cruzada llamada "Los cerdos son tesoros". Desde la antigüedad, los cerdos han sido un ganado de costo relativamente bajo pero muy rentable, y también son fáciles de domesticar. Por lo tanto, una familia no necesita criar ganado ni caballos, siempre que pueda criar cerdos, es un nivel acomodado y la vida de la familia puede ser estable.
Se puede ver desde la primera palabra "jia" que la vida familiar de los chinos es típica de contentarse con una pequeña cantidad de dinero y no buscar grandes riquezas o riquezas. Las personas y los animales pueden vivir en armonía bajo el mismo techo. En las zonas rurales del pasado, la imagen típica de mucha gente era que había dos cerdos en una pocilga, unas cuantas gallinas viejas criadas en el patio y la basura después de lavar los platos se utilizaba para alimentar a los cerdos. Un día como este te hará sentir una calidez sencilla.
A juzgar por la estructura arquitectónica de las casas en el pasado, había "pasillos" y "habitaciones" en la casa. Hay un modismo llamado "entrar a la habitación", entonces, ¿cuál es la relación entre "pasillo" y "habitación"?
"Salón interior y exterior" "Mingshi" escrito por Liu Qian de la dinastía Han del Este decía: "La habitación es real y está llena de palabras". "La habitación interior" se refiere a personas y cosas. A los chinos no les gusta hacer alarde de su riqueza. En el pasado, la gente no publicaba en línea sus coches y mansiones de lujo como lo hace ahora, sino que vivía en secreto. La habitación interior se llama "llena" si está llena de objetos, dinero y personas.
Veamos la palabra "tang" nuevamente. "Ting" se refiere a la sala de estar actual, que antes se llamaba "Ting". Hay un adjetivo llamado "brillante". ¿Por qué el salón debería ser luminoso? Porque es un lugar público y la "habitación" debe ser algo privada. Por lo tanto, los chinos creen que "el exterior son pasillos y el interior son habitaciones". Ésta es una distinción clara. Este "salón" y "habitación" siempre han sido el patrón de vida del pueblo chino.
También existe una palabra llamada "dirección", que es muy diferente a la palabra actual. Echemos un vistazo a las fuentes escritas antiguas. Se abrió una pequeña ventana debajo del capó. ¡Qué imagen! "Shuowen Jiezi" dice: "Xiang, sale hacia el norte". Una ventana que se abre hacia el norte está "orientada". Hoy hablamos de una persona que está tan débil que no puede encontrar el norte. No podía encontrar el norte, simplemente no podía encontrar la dirección. Muchas personas están acostumbradas a fijarse varias metas, pero es fácil ignorar la importancia de la dirección. De hecho, en esta vida, no todas las metas claramente establecidas se pueden lograr con precisión. La dirección suele ser más importante que la meta. Una vez que tenga una dirección general, establecer objetivos será más específico y flexible. La gente no puede perder el rumbo. Esto es lo que nos dice la palabra "xiang", porque es la luz que brilla a través de la ventana.
También hay algunas ideas más interesantes, como la palabra “paz”. La palabra "安" tiene una niña debajo de la portada. A juzgar por el glifo, hay una mujer arrodillada en la habitación y esta casa es "segura". Entonces, ¿qué es "Ning"? El carácter chino simplificado agrega un "ding" debajo de la cubierta, mientras que el carácter chino tradicional "宁" significa que hay un "trípode 心" apilado debajo de la cubierta. Primero hay un montón de verduras llenas de comida, y luego hay una bandeja grande con la pila de verduras y comida para fijar la mente, que se llama "Ning".
Hablaba a menudo con mi hija cuando era niña. Dije, mira la palabra "安", la mujer de la familia está "a salvo". La hija dijo que sería "mejor" tener un hombre en casa. Cuando digo "Ning", no es así como lo interpreté originalmente. En su estructura de caracteres tradicional chino, la palabra "D" significa comida, lo que significa tranquilidad. Pero mi hija dijo, creo que esto también es cierto. Cuando una familia tiene una madre, todos estarán "en paz"; si tienes un padre, todos estarán "en paz". Más tarde lo pensé y quise entenderlo basándose en un pensamiento simple. Lo que dijo mi hija tiene sentido. En otras palabras, bajo el techo del "hogar", lo más importante es que alguien esté a salvo.