¿Cuáles son las características del proceso de modernización de China?
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La situación política, económica y cultural de la sociedad china en los tiempos modernos ha proporcionado cierto margen de cambio y condiciones materiales para el proceso de modernización de la literatura china, y también ha impulsado la Desarrollo de la literatura china. El impulso ideológico para el cambio. [Wu Han] Desde la Guerra del Opio, la nación ha sido humillada y la dura realidad del país dividido ha sacudido enormemente las mentes de la gente de todo el país. Todos los estratos de la sociedad han discutido cómo salvar el país y luchar por la fuerza. Desde sus respectivos puntos de vista y diferentes ángulos, diversas teorías académicas también han tomado este tema como el tema de investigación más urgente, dando origen así a una poderosa tendencia social de salvar y fortalecer al país desde hace más de medio siglo. Wu Han
El bombardeo de 1840 despertó a la intelectualidad china, que había estado inmersa en el neoconfucianismo Cheng-Zhu y la economía de carrera oficial durante muchos años. La invasión gradual del imperialismo y la corrupción e incompetencia de los gobernantes feudales. aceleró el desarrollo del grupo de diferenciación académico-burócrata chino. [Wu Han] Frente a la dura realidad social, los círculos intelectuales de China finalmente vieron el peligro inminente de subyugación y aniquilación nacional debido a la ilusión de “paz y estabilidad a largo plazo” del “Imperio Celestial” en el pasado. Los intelectuales avanzados empezaron a preocuparse por el peligro de la patria y el desastre de la nación. "Discutieron generosamente los asuntos mundiales" y buscaron activamente formas de reformar. [Wu Han] Propusieron políticas como "reformar la ley", "reformar el sistema" y "aprender de los bárbaros para desarrollar habilidades para controlar a los bárbaros", que inspiraron enormemente a los futuros reformadores y patriotas y tuvieron un profundo impacto en la mundo ideológico moderno. Wu Han
En la década de 1860, la facción de occidentalización liderada por Yi Xin, Zeng Guofan, Li Hongzhang, Zuo Zongtang, Zhang Zhidong y otros aparecieron en el grupo gobernante. Abogaban por "la escuela secundaria como cuerpo". , el aprendizaje occidental se puede poner en práctica", por lo que se lanzó el Movimiento de Occidentalización para construir el ejército y la industria con el fin de buscar la superación personal y la riqueza y salvar la crisis nacional. Wu Han
Sin embargo, después de la guerra chino-francesa de la década de 1980, especialmente la guerra chino-japonesa de 1898-1890, el movimiento de occidentalización fracasó por completo. [Wu Han] Los intelectuales avanzados se dan cuenta de que confiar en su idea de "el aprendizaje chino como esencia y el aprendizaje occidental como aplicación" no puede conducir a la superación personal y la prosperidad. Para salvar la crisis nacional, sólo podemos encontrar una nueva manera. . Como resultado, surgieron reformistas como Kang Youwei, Tan Sitong, Yan Fu, Liang Qichao y otros. Tomando como banderas la "reforma" y la "restauración", utilizando la teoría de la evolución y la teoría de los derechos humanos naturales como armas ideológicas, criticaron la monarquía autocrática feudal, atacaron las viejas ideas feudales y la vieja cultura, abogaron vigorosamente por nuevos conocimientos y dijeron que "el cambio cambiará y lo que permanece sin cambios cambiará". La dura postura de "exige una reforma social". Wu Han
Aunque el movimiento reformista terminó con sólo cien días de "New Deal", tuvo un profundo impacto histórico en la política, la economía, la cultura y otros aspectos de China. [Wu Han] Aunque la mayor parte del "New Deal" anunciado durante los "Cien Días" no pudo continuar, y algunos incluso llegaron demasiado tarde para implementarse, las ideas de evolución y derechos humanos naturales traducidas e introducidas por los reformadores trajeron grandes beneficios. Su influencia en el pensamiento y la cultura del pueblo chino provocó cambios conceptuales y se convirtió en una de las armas ideológicas más importantes para el progreso social en la primera mitad del siglo XX. Wu Han
El fracaso de la reforma también hizo que los intelectuales avanzados se dieran cuenta más claramente de que la causa fundamental del declive de China fue el gobierno autocrático feudal de la dinastía Qing. Por lo tanto, la revolución burguesa liderada por Sun Yat-sen. Los miembros del partido presentaron el plan de acción de "expulsar a los tártaros, restaurar China, establecer la República de China e igualar los derechos sobre la tierra", lanzaron un movimiento revolucionario democrático nacional de abajo hacia arriba, derrocaron al gobierno manchú Qing en 1911 y establecieron el República de China, poniendo así fin a los miles de años de dominio imperial feudal chino. Wu Han
Se puede ver claramente en los cambios y la evolución de las tendencias sociales modernas en China desde la Guerra del Opio en 1840 que influyen, determinan o lideran el surgimiento y desarrollo de diversas tendencias ideológicas e impulsan la introducción. de varios "New Deals" El factor más importante es "salvar a la nación de la extinción". [Wu Han] Los occidentalizadores creían que construir artillería y buques de guerra, abrir minas y administrar servicios postales, e implementar el "New Deal for Self-Strength" eran las formas de fortalecer el país. Inesperadamente, su sueño de tener armaduras fuertes y tropas poderosas se hizo realidad. hundido en el mar por cañoneras imperialistas durante la guerra chino-japonesa de 1884-1894. Los reformadores esperaban salvar a China mediante la reforma del sistema político, pero el golpe palaciego de la emperatriz viuda Cixi acabó con sus fervientes esperanzas. [Wuhan] Sun Yat-sen y otros revolucionarios creían que derrocar la monarquía y establecer la República de China cambiaría la situación pasiva de estar atrasado y ser derrotado. Sin embargo, el robo del país por parte de Yuan Shikai sumió a China en una situación aún más caótica. Ante estos trágicos acontecimientos, los intelectuales progresistas y patrióticos no pueden evitar reflexionar de vez en cuando sobre la historia y buscar nuevas respuestas en medio de la confusión. Wu Han
Yan Fu pensó: "Con la ampliación de la prohibición marítima, muchas personas han prosperado. El Departamento de Traducción es el primero, el Tongwen Guan es el segundo, la Administración de Transporte Marítimo es el tercero y el La Oficina de Educación en el Extranjero es la cuarta. Hay cinco cosas para la construcción naval, seis cosas para la manufactura, siete cosas para la marina, ocho cosas para asuntos marítimos, nueve cosas para asuntos exteriores, diez cosas para escuelas, once cosas para misiones, doce cosas para minería. , trece cosas para el correo electrónico y catorce cosas para los ferrocarriles [Ilustración] Han] Lashi puede contar más de una o veinte cosas, y la mayoría de ellas se basan en la riqueza y la fuerza occidentales, pero si lo practicamos, Huaijue será como Zhi, y si sobrevive, no podrá lograr su efecto, ¿y qué?" Concluyó que "el poder popular de China se ha debilitado, su sabiduría se ha debilitado y su moral se ha debilitado. gobierno poderoso, no se puede hacer nada" (Yan Fu: "Yuan Qiang"). Por lo tanto, la solución fundamental es "fomentar la fuerza de las personas", "iluminar la sabiduría de las personas" y "las nuevas virtudes de las personas", y entre ellas, considera "iluminar la sabiduría de las personas" como la clave para estas tres. Wu Han
Liang Qichao dijo más tarde: "En los últimos cincuenta años, el pueblo chino se ha ido dando cuenta gradualmente de sus propios defectos... En el primer período, sentimos por primera vez los defectos de los utensilios. ... En el segundo tiempo fue sistémico, se siente inadecuado.
…El tercer período trata sobre sentirse insuficiente desde el punto fundamental de la cultura” (Liang Qichao: “Introducción a Cincuenta años de la evolución de China” Lo que dijo sobre “sentirse insuficiente desde el punto fundamental de la cultura” se refiere en gran medida a todo el pensamiento nacional. Inadecuación de los conceptos También vieron en la historia del desarrollo de la sociedad occidental que "la prosperidad de los países occidentales se basa en la artesanía, y el estudio de la artesanía no se puede confiar en la lectura" (Zheng Guanying: " Palabras extrañas en la era próspera: Habilidades") [Ilustración]. Han] Por lo tanto, Liang Qichao dijo: "La primera prioridad debe ser la sabiduría amplia" ("Shang Chen Bao Zhen Shu"), y Yan Fu también creía que "la mayoría Lo importante es deshacerse de la estupidez" ("Discusing Education with the Master of Foreign Affairs" [Wu Han]), afirmando que "los sabios son la fuente de riqueza y fuerza" ("Yuan Qiang") Wu Han. p>
En vista del gran papel que desempeñaron la literatura y el arte en la promoción de las ideas de la Ilustración y en la exposición y crítica del feudalismo en la revolución burguesa occidental, también Al ver la gran influencia de la literatura y el arte en las masas, determinó que la literatura y el arte el arte es el mejor medio para abrir la sabiduría de las personas, es decir, la herramienta más eficaz para reformar la sociedad. Por lo tanto, destacó especialmente el papel social y el estatus de la literatura y el arte, creyendo que "lleva principios morales, disciplina e integridad política". "Gente, este artículo depende de ello; contiene miles de cosas, controla los sentimientos de la gente y escupe, acepta, resuena, rechaza, da origen y destruye. Sólo la literatura tiene esta habilidad única [Wu Han". ] También dijo: "En este período, si se despiertan los pensamientos y se reforman vigorosamente los viejos hábitos, se fortalecerá la educación, se protegerán los derechos humanos, se fortalecerá la moral pública y se fortalecerá la comunidad, Luego, aparte de confiar en la literatura como el germen de la gobernanza del grupo, nunca he oído hablar de ningún método de buena gente. "(Tao Zengyou: "Sobre el poder y las relaciones de la literatura") "En los últimos años, las personas preocupadas por los tiempos creen que si quieren salvar a China, deben empezar por mejorar la sociedad, y si quieren mejorar la sociedad , deberían tomar como precursoras las nuevas novelas. "(Wang Wusheng: "Sobre la relación entre las novelas y la sociedad reformada") Este punto de vista era muy común en ese momento. [Wu Han] Hablaban del poder de la literatura como extremadamente milagroso, y algunos incluso dijeron que la literatura tiene "el poder". para influir en el mundo" (Huang Zunxian: "Carta con Qiu Jiyuan"). Wu Han
Por lo tanto, en la humillación nacional y el derramamiento de sangre causados por la guerra chino-japonesa de 1898 y 1898, los intelectuales progresistas y patrióticos Poco a poco se formó una conciencia política: para fortalecer el país y salvarlo, China es necesario entrar en una nueva etapa de "construcción del corazón humano", y es necesario "iluminar la sabiduría" del "nuevo pueblo". e "iluminar a la gente". Para "iluminar la sabiduría" de la "nueva gente", la literatura es la herramienta de primera elección, y deben hacerlo mediante la transformación de los conceptos literarios, estilos literarios y métodos de expresión literarios tradicionales chinos. se puede lograr el propósito cultural utilitario [Wu Han] Como celebridades culturales y creadores de tendencias de la época, esta idea de Yan Fu y Liang Qichao influyó profundamente en el pensamiento de la época. El círculo cultural también recibió una respuesta de la generación más joven. intelectuales progresistas Cuando Lu Xun estudiaba en Japón en su juventud, llegó a esta conclusión: "Así que nuestra primera prioridad es cambiar su espíritu. Lo bueno para cambiar el espíritu es que pensé que, por supuesto, debería promover la literatura y arte, así que quería defender un movimiento literario y artístico". (Lu Xun: "¿Grito? Prefacio"). Wuhan Wuhan
Es este tipo de " La tendencia ideológica social de "salvar la nación" y la "iluminación de la sabiduría", junto con el espíritu crítico e innovador de "el cambio cambiará y el cambio cambiará", impulsó la literatura china a desarrollarse en una nueva dirección [Wu Han] A partir del posterior Movimiento de Nueva Cultura del 4 de mayo y el. 4 de mayo La revolución literaria demostró los rasgos históricos antiimperialistas, antifeudales, científicos y democráticos. No podemos dejar de decir que la "salvación" y la "iluminación intelectual" fueron la fuerza impulsora histórica de la modernización de la literatura china desde principios del siglo XX. al período del Cuatro de Mayo, y fueron también el resultado histórico de este proceso literario.