¿Por qué hay más personas que adoran a Guan Yu que a Zhao Yun?
De la historia oficial, no podemos ver nada sobresaliente sobre Guan Yu. En el mejor de los casos, es simplemente un comandante militar famoso. Y el carácter no es perfecto, como los celos, la vanidad, etc. No se ajusta a la visión confuciana tradicional. ¿Qué poder hace que un general tan ordinario se convierta en un dios considerado el dios supremo? Nos hemos transformado de Guan Yu a inmortal paso a paso. En la antigua sociedad china, debido al atraso de la productividad social, varios fenómenos naturales no podían explicarse y la gente era extremadamente supersticiosa con respecto a los fantasmas y los dioses. Por lo tanto, cuando las personas hacen cosas, a menudo inventan algunos fantasmas y dioses para mejorar su capacidad de persuasión y lograr sus objetivos personales. Por ejemplo, "Fox Ming: Da Chuxing, Chen" compilado por Chen Shenghe durante el levantamiento y "Nai Dan Wrote: Chen". "Para cambiar el hecho de que nacieron en la pobreza, Liu Bang no dudó en ponerle un "cornudo" a su padre e inventó la leyenda de que su madre se apareó con un dragón y le dio a luz. Esto también puede ser Visto desde la transformación de Guan Yu de humano a dios, la primera leyenda que impulsó las relaciones públicas al mundo de los dioses fue la leyenda de que Guan Yu apareció en el Templo Yuquan en Dangyang, provincia de Hubei. Jian'an en la dinastía Han del Este (198) Estaba ubicado al pie este de la montaña Yuquan y fue fundado por el maestro zen Putin. En esta época, poco después de que Guan Yu siguiera a Liu Bei, el budismo se había introducido en China 200. Años más tarde, Guan Yu se retiró a un bosque no lejos de la montaña Yuquan y fue asesinado. Después de su muerte, Sun Quan dedicó su cabeza. Después de casarse con Cao Cao, Cao Cao enterró su cuerpo en un mausoleo cerca del templo como regalo de los vasallos. Desde que el templo fue transmitido hasta el año duodécimo del emperador Kaidi de la dinastía Sui (592), tiene una historia de 373 años, y la leyenda del sabio se ha extendido. En este momento, fue el momento en que el Templo Yuquan. estaba siendo reconstruido Con esta coincidencia en el tiempo, podemos inferir fácilmente que estas leyendas de apariciones fueron fabricadas para coincidir con la reconstrucción del Templo Yuquan. Esta historia fue registrada más tarde en muchos textos budistas (Dong Ting of the Tang). La dinastía reconstruyó el templo Zhenyuan, Zhang Shangying reconstruyó el templo Guandi en la dinastía Ning, las "Crónicas del Buda" del eminente monje Pan Zhi de la dinastía Song del Sur y registros relacionados de la construcción del templo Yuquan y el emperador Guan) son Hasta el final de la dinastía Yuan y el comienzo de la dinastía Ming, Luo Guanzhong describió con más detalle la trama de deificar a Guan Yu, como Guan Yu en el popular "Romance de los Tres Reinos", que fue generalmente aceptado. Al mismo tiempo, la leyenda de Yan Zhi, el fundador de la secta Tiantai, en la noche de luna del duodécimo año de Yang Jian en 592 d.C., el maestro conoció a Guan Gong, Guan Ping y su hijo en el estanque Jinlong. Al lado del templo Yuquan en Dangyang, este anciano con una hermosa barba y ropa hermosa le dijo al Maestro Yan que él es Guan Yu, un ex general de la dinastía Han, y el joven a su lado es Ziguan Ping. En la batalla, el emperador Fengtian le ordenó que se hiciera cargo de la montaña Yuquan. Al mismo tiempo, también le pregunté al maestro Yan Zhi: "¿Puedo hacerlo?" "El maestro Yan Zhi quería construir un dojo. Por lo tanto, Guan Gong usó su poder divino para ayudar a establecer el budismo en esta montaña y se ofreció como voluntario para convertirse en el guardián del Templo de Galán. Se dice que el maestro Yan Zhi también le contó a Guan Gong sobre su apariencia. Como guardián del rey Changguang de la dinastía Jin en ese momento, se dijo que Shen Xiu, el fundador de la secta Zen del Norte de la dinastía Tang, construyó un monasterio en el templo Yuquan en el segundo año del emperador Gaozong. Dinastía Tang (675) También escuchó de los aldeanos locales que Guan Yu era un santo y Shen Xiu demolió el templo. Entonces las nubes se juntaron, Guan Yu saltó sobre las nubes para mostrar su espíritu y le contó a Shen Xiu sobre el pasado. Shen Xiu construyó un templo localmente y sirvió a Guan Yu como guardián de Jialan. De los diferentes materiales anteriores, podemos ver que una cosa es muy similar, es decir, todas estas leyendas sobre Guan Yu terminan con la construcción de un templo. Eche un vistazo a la época en que tuvieron lugar las historias. Bajo las condiciones históricas de las dinastías Sui y Tang, los gobernantes de la dinastía Tang querían proporcionar comida al emperador. Su gobierno creó legitimidad, afirmando ser descendiente de Lao Li. Zier, y promovió vigorosamente el taoísmo, que tuvo una gran influencia en el budismo, que fue muy popular en las dinastías del Sur y del Norte. Hasta el período de Wu Zetian, volvieron a promover el budismo para menospreciar el poder de Li. El budismo seguía siendo el culto principal entre la gente, los monjes no podían construir templos tan extensamente como durante las dinastías del Sur y del Norte. Para construir templos, estos monjes tenían que encontrar muchas razones, y las razones que encontraban generalmente les exigían hacerlo. construirlos, por lo tanto, el Templo Yuquan construido en la Montaña Yuquan tendría relaciones sexuales con Guan Yu, quien murió cerca de la Montaña Yuquan, creando así el mito de que Guan Yu era un santo. Primero describió a Guan Yu como un taoísta que custodiaba la Montaña Yuquan bajo las órdenes. del Emperador de Jade. El dios de la montaña, y luego lo transformó en un protector en el templo budista, y también está la leyenda de la ordenación de Guan Yu. Parece que esta invención del budismo está obviamente devaluando el taoísmo y mejorando su propio estatus. No mostró debilidad y comenzó a ganarse a Guan Yu. En el proceso de deificación continua de Guan Yu, compiló "Guandi Shijue Zhenjing", "Guan Mingdi Bible", "Shi Jie Wenzi" y otras obras de advertencia. entre los dioses adorados por el taoísmo, hay "cuatro grandes mariscales", y también se les llama los cuatro grandes mariscales de Ma, Zhao, Wen y Guan. Entre ellos, el mariscal Guan es Guan Yu, con una cara larga y roja como la sangre. cejas de seda y un dragón verde y un conejo rojo. Se dice que es el gran mariscal del ejército mágico del emperador Zhenwu.
Pero el budismo considera a Guan Yu como el protector de Jialan. la primera etapa de deificar a Guan Yu. Todavía tiene el estatus de camarero en el mundo divino, o simplemente cambió de guardián de la montaña Yuquan. Se convirtió en el santo patrón de los templos zen. de nivel inferior y no muy famoso, sin embargo, en la dinastía Song, Guan Yu ganó gradualmente prominencia como símbolo de lealtad y valentía. Este ya no era el caso entre los budistas, sino el papel del gobierno Song.
Al final de la dinastía Song del Norte, Guan Yu fue nombrado "Zhonggong" en el primer año de Chongning (1102) y "Verdadero Rey Chongning" en el tercer año de Chongning (1104). En el segundo año de Jianyan de la dinastía Song del Sur (1128), pasó a llamarse "Rey Miao Zhuang Yiwu'an", y en el decimocuarto año de Zhao (1187), pasó a llamarse "Rey Miao Zhuang Yiwuan 'An Yingji'. ". En aproximadamente 85 años, se agregaron continuamente títulos, funcionarios, reyes y títulos póstumos se agregaron repetidamente, y la adoración del rey guardián se elevó a un estatus muy alto, y él disfrutó de la adoración del templo del rey. ¿Por qué el gobierno Song de repente adoró a Guan Yu? Basándome en las condiciones históricas de la dinastía Song, hice las siguientes inferencias. Como todos sabemos, los pueblos "pobres y débiles" de la dinastía Song fueron constantemente invadidos por forasteros y finalmente fueron anexados por las minorías étnicas del norte. Quizás el desmoronado régimen Song necesitaba urgentemente desarrollar un espíritu de lealtad y valentía; quizás el régimen "enfermizo" continuó convirtiéndose en un fuerte pilar espiritual; quizás los débiles cuerpos de funcionarios públicos necesitaban generales militares valientes para proteger sus hogares y su país; Creo que fue este deseo el que empujó al deificado Guan Yu al nivel de Guan Yu.
En la dinastía Ming, esta situación no sólo no cambió, sino que se intensificó. Zhu Yuanzhang, el emperador fundador de la dinastía Ming, creó la opinión pública de que Guan Gong dirigió 100.000 tropas celestiales para ayudarlo a derrotar al enemigo y, por lo tanto, construyó el templo Wanguan en el año 27 de Hongwu (1394). Después de que el emperador Taizu Zhu Di de la dinastía Ming tomara el trono, también creó la leyenda de que Guan Gong parecía ayudar y, por esta razón, otorgó el estandarte del dragón y el fénix al templo Wangguan en Chengdu. Hubo dos emperadores, uno comenzó como mendigo y sentó las bases del país; el otro usurpó el trono en nombre de "Jun Qing Yifang". No se avergüenzan de la moral tradicional de China. Para darse un manto legal, pensaron en Guan, conocido por su lealtad y valentía. Deben querer explicarle al mundo que, dado que el leal Guan me ayudó a conquistar el mundo, lo que hice debe estar en línea con el camino correcto. Naturalmente, sus descendientes continuarán las prácticas de sus antepasados. Por ejemplo, Zhu Jianshen y el emperador Xianzong de la dinastía Ming también ordenaron en varios lugares reconstruir los templos de Wangguan, colgar túnicas y cortinas en las estatuas de los dioses y colgar banderas y banderas en los templos. No fue hasta el décimo año de Wanli (1582) que Guan Gong fue nombrado "Emperador Xie Tian". Después de otros ocho años, fue nombrado "Emperador Xie Tian por proteger a su familia y su país, y emperador leal después de otros quince". Años (1604), fue nombrado "Emperador Xie Tian por conquistar demonios en los Tres Reinos". El poder del emperador es de gran alcance y se le entrega la corona y la túnica durante tres días. Como resultado, Guan fue ascendido grandiosamente a emperador Guan en la dinastía Ming.
En la dinastía Qing, el culto al emperador Guan alcanzó un nivel incomparable. Su propósito es también mantener su dominio. Sin embargo, como régimen establecido por minorías étnicas extranjeras, su enfoque era diferente al de la dinastía Ming. La dinastía Ming enfatizó la lealtad y la valentía para hacer alarde de la lealtad y la valentía de su espíritu en el cielo y encontrar racionalidad para su gobierno. La dinastía Qing enfatizó que se trataba más bien de exigir a los cortesanos que fueran leales y valientes. Este régimen extranjero recién establecido fue considerado herético por los gobernantes Han, y estallaron movimientos anti-Qing en varios lugares. Además de una severa represión militar, el gobierno Qing tomó duras medidas ideológicas, como la inquisición literaria. Pero el gobierno Qing sabía muy bien que no podía depender de la presión para mantener su dominio y que podía conquistar el mundo con resultados inmediatos. La rápida desaparición de la dinastía Yuan es una lección aprendida del pasado. Así que que la gente no tenga ningún pensamiento de resistencia. Así que elegí este, que era muy valorado en la dinastía Ming (no es necesario renovarlo por completo, pero no puedes oponerte demasiado a las medidas de la dinastía Ming, que te ayudarán a presumir de venganza por los Ming). Dinastía; no comenzar una nueva carrera equivale a aceptar la dinastía Ming (los logros propagandísticos de Corea) y Guandi, que tuvo una gran influencia entre la gente. Promovió la lealtad representada por el emperador Guan, por lo que en el primer año de Shunzhi (1644), Guan Gong fue nombrado el "Emperador Divino y Marcial Leal y Justo Guan". En el año 42 de Kangxi (1703), el emperador visitó personalmente el templo Guandi, la ciudad natal de Guan Gong, y escribió la inscripción "Bing Yi Qian Kun" de su propia mano. En el tercer año del reinado de Yongzheng (1725), el emperador persiguió al padre, al padre y al bisabuelo de Guan Gong. El título póstumo recibió títulos como "Valiente" y "Guardián de las almas" durante la dinastía Qianlong, y luego se cambió a "Lealtad". Más tarde, en el decimoctavo año de Jiaqing (1813), se añadió la benevolencia y el coraje; en la dinastía Daoguang, se añadió el prestigio en el tercer año de Xianfeng (1853), y en el segundo año se añadió la protección del país; se sumó la protección del pueblo; en el segundo año, se sumó al mismo tiempo la sinceridad, también se puso en marcha la operación de persecución y fuga. En el noveno año de Tongzhi (1870), se añadió el título póstumo "Yi Zan", y en el quinto año de Guangxu (1879), se añadió el título póstumo "Xuan De". Hasta ahora, en la dinastía Qing, los títulos acumulados son "Benevolencia, Coraje, Poder, Protección del País, Protección del Pueblo, Apaciguamiento Sincero, Alabanza, De, Lealtad, Rectitud y Emperador Shenwu". Al final de la dinastía Qing, el culto al emperador Guan finalmente alcanzó su punto máximo y alcanzó su estatus supremo.
A medida que aumenta el culto oficial al Templo Guandi, el reflejo más directo a nivel local es la rápida construcción del Templo Guandi en todo el país. Desde el sistema ritual inicial de templos de adoración hasta templos especializados, el sistema ritual se ha desarrollado rápidamente. Desde las normas rituales especificadas por el emperador hasta los deseos personalizados del budismo y el taoísmo, los rituales de adoración de Guan Yu han alcanzado el nivel de los rituales de los templos imperiales. y solemne. Guan Yu fue venerado como el "Santo Marcial". El Templo Guandi en el centro se ha convertido en un templo de artes marciales junto al Templo de Confucio. También hay muchos templos Guandi en el área local. En la antigua sociedad china, especialmente desde las dinastías Ming y Qing, casi todas las aldeas más grandes tenían un templo Guandi. Su "poder" no tiene comparación con los dioses en los que cree el pueblo chino. Además, el Templo Guandi suele colocarse a la entrada del pueblo para subyugar a los demonios.
Además, con la difusión de la famosa novela "El romance de los tres reinos" escrita por Luo Guanzhong en la dinastía Yuan, la reputación de Guan Yu entre la gente ha mejorado enormemente. Guan Yu, Liu Bei y Zhang Fei descritos en la novela eran hermanos jurados en Taoyuan. Guan Yu fue deificado por Luo Guanzhong, lo que convirtió a Guan Yu en un héroe conocido por mujeres y niños, la encarnación de la lealtad y la valentía. Se le conoce como "sin paralelo en lealtad y rectitud en la dinastía Han y el héroe número uno de todos los tiempos" (ver copla de Guanling en Dangyang, Hubei). Es por eso que la gente adora a Guan Yu, lo cual es completamente diferente del propósito oficial de lealtad y valentía. El gran desarrollo del arte de la ópera china desde las dinastías Ming y Qing también jugó un papel en el culto a Guan Yu entre la gente.
Sabemos que la Ópera de Pekín, la esencia de la ópera popular china, se formó en la dinastía Qing, derivada principalmente de novelas populares como "El romance de los Tres Reinos", "Viaje al Oeste" y "El romance de los Sui". y Tang". La Ópera de Pekín y las óperas locales circularon ampliamente durante las dinastías Ming y Qing. La principal forma de entretenimiento de la gente en aquella época era ver películas. Además, cabe mencionar que la narración de cuentos, otro método de ocio popular en la época, también se basaba en novelas populares populares como "El romance de los Tres Reinos", "Viaje al Oeste" y "El romance de los Sui". y dinastías Tang". La gente ha estado expuesta a estos dramas desde que eran jóvenes, lo que mejoró aún más el estatus de Guandi en la mente de la gente. Por lo tanto, los grupos de culto popular también creen en Guandi. Nunca abandonan Guandi para formar asociaciones, rezar, firmar contratos y unirse a pandillas, por lo que hay sacrificios familiares y templos en todo el país. Podemos ver que a finales de la dinastía Qing, cuando el culto al emperador Guan era más popular, los boxeadores se involucraban en actividades supersticiosas para luchar contra las Fuerzas Aliadas de los Ocho Poderes. Varios altares (el nombre de una unidad organizativa de la Rebelión de los Bóxers) afirman que pueden invitar al Emperador Guan a poseerse, para volverse invulnerables, poderosos y capaces de practicar artes marciales. Es necesario que les presentemos el ritual de invitar a Dios al evento. Primero, la persona que reza a Dios enciende tres varitas de incienso y reza a los dioses pidiendo bendiciones. Luego, come las cenizas que deja su incienso encendido. Luego comenzó a entrar en un estado aparentemente comatoso, bailando y realizando una hermosa rutina de artes marciales. Este artista (permítanme llamarlo así) suele ser una persona que no entiende nada de artes marciales, por eso la gente dice que Guandi está apegado a él. Finalmente, de repente se desmayará. Se ha convertido en el portavoz de Guan Yu en el mundo desde que se levantó, compartiendo todo el poder de Guan Yu. Este tipo de ritual de búsqueda de dioses se encuentra en países de ultramar del círculo cultural chino, como Singapur. y algunas zonas rurales de China. Una vez vi a un mago usando este ritual para pedirle a Dios en Liu Village, un pueblo rural cerca de Zhengzhou, Henan. En cuanto a cómo las personas que no sabían nada sobre artes marciales aprendieron artes marciales, algunos literatos que odiaban la Rebelión de los Bóxers en ese momento dieron explicaciones objetivas, diciendo que estas rutinas de artes marciales eran exactamente las mismas que las realizadas por los actores de la Ópera de Pekín en el escenario (esto explicación puede convencernos). Esto refleja la influencia del drama en la gente y promueve en gran medida el culto a Guan Yu.
También podemos ver un fenómeno muy interesante en el culto al Emperador Guan, es decir, el Emperador Guan se volvió cada vez más "animado" en la Dinastía Qing. No solo tiene funciones relacionadas con la vida de Guan Yu (como protegerlo de ganar batallas, proteger a sus hermanos jurados de volverse unos contra otros, exorcizar demonios, etc.), sino que también tiene algunas funciones aparentemente no relacionadas con el Emperador Guan, como como controlar el destino de la humanidad y tener éxito en el examen imperial. Tiene muchas funciones, como ayudar a otros durante el examen (parece que el trabajo de Confucio fue robado varias veces), exorcizar espíritus malignos y curar enfermedades, ganar dinero y ganar dinero. , etc. Aquí se enumeran sólo las características comunes, así como algunas capacidades menos comunes. ¿Por qué está pasando esto? Lo pensé detenidamente e hice algunos comentarios. Objetivamente hablando, todos tenemos una mentalidad vaga. Por ejemplo, muchos inventos tecnológicos humanos son por conveniencia (en realidad, por pereza); cuando hablamos, a menudo elegimos una forma que ahorra más trabajo. Un ejemplo típico es la pronunciación infantil del dialecto de Beijing, que se debe al ahorro de mano de obra, y el cambio de pronunciación también se debe a la búsqueda de la gente por ahorrar mano de obra. Normalmente elegimos un camino más corto cuando caminamos, incluso si este camino no es tan fácil de recorrer como la carretera principal, como lo demuestra el hecho de que a menudo un pequeño sendero es pisoteado en el césped de Fudan. Cuando la gente adoraba a los dioses por primera vez, elegían muchos dioses, cada uno con diferentes funciones. Por ejemplo, en la etapa primaria de la sociedad humana, muchos grupos étnicos eran politeístas. Este método suele ser engorroso, puede provocar fenómenos "obscenos" y provocar un gran desperdicio social. Los pensadores chinos durante los períodos de primavera y otoño y de los Estados en Guerra lo han reconocido desde hace mucho tiempo. Aunque Confucio defendía los sacrificios, también se debía utilizar la etiqueta, diciendo: "A menos que sea un fantasma, se deben hacer sacrificios para sacrificar obscenidades". Como pensador que representa a los trabajadores, Mozi también propuso el principio de "ahorrar dinero" en los sacrificios. . En la historia religiosa de Europa y Asia Central, el culto al politeísmo se transformó por primera vez en el culto a un solo dios. Creo que el monoteísmo cristiano reemplazó al politeísmo de la mitología griega en Occidente, y el monoteísmo islámico en Asia occidental reemplazó al politeísmo. Precisamente porque la gente era consciente de las consecuencias del politeísmo estaba dispuesta a aceptar el monoteísmo nuevo y más simple. Esto se puede ver claramente en la Reforma de finales de la Edad Media en Europa. La burguesía emergente odia la extravagancia y el despilfarro del catolicismo y no está dispuesta a dar el dinero que tanto le costó ganar a los sacerdotes para que lo despilfarren, por lo que llevarán a cabo reformas en las zonas donde se desarrolla la burguesía. Por analogía, podemos pensar que a la gente le resulta problemático adorar a muchos dioses y tener que correr de un templo a otro. Además, cuesta dinero ir a los templos para pedir las bendiciones de Buda, y la gente a menudo no puede soportar la pesada carga financiera. Como todos sabemos, según el materialismo histórico de Marx, todas las religiones son el sustento de los pensamientos de las personas. Las personas "harán" religiones según sus propias ideas, por lo que, consciente o inconscientemente, describirán las religiones según sus propias ideas. Dado que se ha demostrado que los seres humanos son vagos y quieren ahorrar dinero, esto puede explicar por qué el emperador Guan está cada vez más "ocupado". Para reducir la presión financiera y visitar menos templos, es comprensible que la gente gradualmente convierta un dios comúnmente creído en un dios todopoderoso. Creo que este es el comienzo del paso de la religión china del politeísmo al monoteísmo. ¿Por qué se venera a Guandi en lugar de a otros dioses? Creo que es porque el dios Guandi ha sido muy respetado por los gobiernos y las personas a lo largo de los siglos, y hay muchas personas que creen en él. Esto es incomparable a Confucio. Aunque Confucio era muy respetado por el gobierno, los eruditos eran, después de todo, una pequeña parte de la antigua sociedad china y no estaba estrechamente relacionado con las amplias masas del pueblo. Sin embargo, también hay muchos dioses que se especializan en una posición y tienen fuertes características regionales. A menudo tienen la misma "posición" al mismo tiempo, pero está ocupada por diferentes dioses en diferentes regiones.
Por ejemplo, el Dios de la Riqueza, que es ampliamente adorado por la gente, ocupó el cargo de Mariscal de Zhaoyuan antes de las dinastías Ming y Qing. Más tarde, gradualmente se convirtió en el Dios de la Riqueza (cinco personas) y los Cinco Dioses de la Riqueza (uno). persona) apareció en Jiangnan. Poco a poco, estos dos dioses se fusionaron. En muchos lugares, la gente sólo adora al Dios de la Riqueza con cinco eslabones. Pero en el lugar donde originalmente se adoraba al Dios de la Riqueza de las Cinco Pinzas, la gente cambió al Dios de la Riqueza de las Cinco Pinzas en cinco personas, y luego se convirtió en la primera. Pero después de todo, este Dios de la riqueza de cinco eslabones comenzó a extenderse en Jiangnan y tuvo poco impacto en todo el país. Entonces, en la dinastía Qing, Guan Yu comenzó a aparecer como el Dios de la Riqueza y comenzó a reemplazar al Dios de la Riqueza Wutong, que ya era un dios. Pero en ese momento, también había un Dios de la Riqueza correspondiente (Fan Li era el prototipo), y Guan Yu era simplemente el Dios de la Riqueza, uno de los Dioses de la Riqueza más poderosos. Pero más tarde, Wu Caishen se hizo aún más popular. ¿Por qué? Descubrí un fenómeno muy interesante basado en la imagen del Dios de la Riqueza ante el Dios de la Riqueza Civil y Militar. Es decir, el Dios de la Riqueza en China suele ser interpretado por una persona de aspecto feroz. También es posible que los ricos. La gente en China es generalmente matona (podemos filmar esto después de la fundación de la República Popular China Visto en una serie de películas). Por eso todo el mundo dibuja así al Dios de la Riqueza. En esta atmósfera cultural, por supuesto, hay una fuerte fragancia de "Dios marcial de la riqueza". Finalmente, en los tiempos modernos, Guandi se convirtió en el único "portavoz" del Dios de la Riqueza. Hoy en día, si vas a restaurantes de todo el país, especialmente en el norte de China, puedes ver a Guandi, el dios de la riqueza, en casi todos los hogares. También se pueden ver santuarios dedicados a Guandi en lugares comerciales fuera de los hoteles o en las casas de los comerciantes. Quizás esta fue una forma de transformación del culto chino a los dioses del politeísmo a la unidad. La situación de Guan Yu como "portavoz" de otras funciones es similar.