¿Quiénes son los dioses en "El clásico de las montañas y los mares" de China?

Nuestro propósito es describir "Shan Hai Jing" como "Lian" y "Ye Jing" como "Gui Zang Yi". Esto es difícil. Pero no puedes dejar de hacerlo sólo porque sea difícil. Debido a que el Clásico de las Montañas y los Mares es de hecho el Libro de las Montañas y el Libro de los Cambios, y el Libro de lo Salvaje es de hecho el Libro de las Escrituras Tibetanas y el Libro de los Cambios, es necesario revelarlos, deben revelarse y deben revelarse. reveló. Porque esto es verdad, un hecho histórico, una verdad histórica. Esto está relacionado con nuestro I Ching, nuestra historia cultural, cómo escribir nuestro I Ching, cómo escribir nuestra historia cultural, si continuar manteniendo el método de escritura tradicional absurdo e incorrecto, qué es el I Ching y qué tipo de cultura. nuestra cultura lo es.

Desde la antigüedad, han existido tres tipos de I Ching. Uno se llama Lianshan Yi, otro se llama Guizang Yi y el otro se llama Zhou Yi. Se dice que en la dinastía Zhou Occidental, estos tres I Chings también existieron al mismo tiempo. Durante la adivinación de Zhou occidental, se utilizaron tres tipos de I Ching simultáneamente. ¿Por qué necesitamos utilizar tres I Chings al mismo tiempo cuando hacemos adivinación? Los registros históricos registran que para garantizar la precisión de la adivinación, se utilizaban tres I Chings para la adivinación al mismo tiempo. ¿Usar tres tipos de adivinación del I Ching al mismo tiempo garantiza la precisión de la adivinación? Yo creo que no. ¿Para que es eso? Son estos tres I Chings los que originalmente forman un todo. Los tres I Chings son un todo completo. Los tres I Ching son un I Ching completo, y cada I Ching es sólo un tipo de I Ching y sólo una parte del I Ching.

La función del “Libro de los Cambios” que podemos ver hoy en día es únicamente de adivinación. La adivinación en la antigua China no es sólo el fin después de la adivinación, sino que también incluye conocer la buena o mala suerte. Podemos ver en las inscripciones en huesos de oráculo desenterradas que la antigua dinastía Shang tenía un importante vínculo de sacrificio después de la adivinación, básicamente después de cada adivinación. ¿Cómo hacer sacrificios después de la adivinación? ¿Quién debería ser sacrificado? ¿Dónde adorar? ¿Qué etiqueta, etiqueta y regalos se utilizan para los sacrificios? Esto es algo que todavía podemos ver hoy y que no está en el "Libro de los Cambios". No hay ningún contenido de sacrificio obvio en el "Libro de los Cambios", sólo contenido de adivinación. Entonces, ¿hay algún contenido sobre sacrificios en "Lianyishan" y "Gui Burial Yi"? Ésta debería ser la razón por la que "Historia de la adivinación de la dinastía Zhou occidental", "Lianshan Yi", "Guizang Yi" y "Zhou Yi" se utilizan juntos.

Los antiguos decían: "Yi Huang, Tang Yu". Huang San y Tang Yu se refieren a los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores. Huang San se refiere al emperador Fuxi, Huangren Shennong y Huangdi. No hay duda de que Huang San·Huang San se refiere a Fuxi, Shennong y Huangdi, los tres fundadores de la nación china. La pregunta es quién es el emperador, quién es Huang Ren y quién es el Emperador Amarillo. Para el autor, la división de Huang Sanhuang, Huang Ren y Huangdi puede no tener sentido. Sin embargo, sólo porque no tenga importancia para los escritores no significa que no tenga importancia para la cultura china. La división de Huangren, Huangren y Rehmannia glutinosa tiene un sabor popular, que se enfatiza entre la gente común y los templos taoístas. No solo en las costumbres populares, sino también en el Libro de los Cambios y la historia del Libro de los Cambios. El emperador se refiere a la persona que descubrió el Yi Dao y creó el "Libro de los Cambios" para nosotros, en referencia a Fuxi Huang Ren se refiere a la persona que utilizó la energía yin y yang de la geografía de las montañas y los ríos y el método del; Libro de los Cambios para prosperar a la población de la nación china, y se refiere a la persona que interpretó el Libro de los Cambios de Fuxi en una línea continua, se refiere a la persona que estableció la cultura del dragón para la nación china, en referencia a Shennong; a la persona que implementó el desarrollo territorial y agrícola, se refiere a la persona que realizó el Fuxi I Ching al Yi Jing en el Tíbet, y estableció las costumbres funerarias para la nación china, en referencia al Emperador Amarillo. Por lo tanto, nombres como Emperador, Huangren y Dihuang, que parecen costumbres populares y parecen insignificantes, en realidad contienen la profunda esencia cultural de la nación china.

No hay ningún problema en "escribir sobre Tang Yu". "Libro" se refiere a "Shang Shu", y la crónica de "Shang Shu" comienza con la dinastía Xia y Tang Yu. No hay ninguna parte sobre Huang San en "Shangshu". La parte sobre el Emperador Amarillo es Tang Yu y Yao. Yao era descendiente del Emperador Amarillo y el último gobernante de la tribu del Emperador Amarillo. Esto también es coherente con la forma en que "Shang Shu" narra la historia. Para describir la historia de la dinastía Shang, debemos comenzar con Xia Jie; para describir la historia de la dinastía Zhou, debemos comenzar con las dinastías Shang y Zhou. Al mismo tiempo, también muestra que la historia de "Shang Shu" comienza completamente en la dinastía Xia, y la parte sobre Yao, Shun y Yu es solo una explicación antes de narrar la historia. ¿Es esto lo repentino de "Shang Shu"? ¿Por qué faltaba una narrativa histórica antes de la dinastía Xia? Absolutamente no. El dicho tradicional es que antes de la dinastía Xia no existía la escritura. ¿Es esto correcto? ¿Es eso así? "Yihuang" nos dio otra respuesta. El Libro de los Cambios registra la historia de la tribu del Emperador Amarillo antes de Yao.