¿Por qué los Xiongnu son una raza más controvertida?

El origen de los Xiongnu es un tema controvertido entre los estudiosos nacionales y extranjeros.

En primer lugar, algunos estudiosos insisten en la visión tradicional de que "los Xiongnu son descendientes de sus antepasados, el clan Xia Hou",1 y creen que los Xiongnu son el clan Xia. Por ejemplo, Lu Simian creía en el "Índice Cultural Hongnu" que los Xiongnu eran el pueblo Xia. Además, Wang Guowei creía en "Un estudio de Ghost Fang, Kunyi y Yixuan" que el "Ghost Fang" y el "Kunyi" en las dinastías Shang y Zhou, el "Xiexi" en el período Zongzhou, el "Rong Di" en el Período de Primavera y Otoño, y los "Kunyi" en el Período de los Reinos Combatientes. Los Hu y otros son todos de la misma especie que los Xiongnu, y en realidad son el mismo clan, pero tienen diferentes nombres en diferentes épocas, pero algunas personas; , como Huang Wenbi, en "Research on the Ancient Xiongnu" creen que "Ghost Fang", "Hun Porridge" y "烃狁" no son Xiongnu, tienen orígenes diferentes y no son de la misma familia. Las declaraciones y opiniones anteriores son diferentes entre sí. La evidencia de cada visión generalmente proviene de los documentos de las dinastías Pre-Qin y Han. Sin embargo, no quedan muchos documentos sobre el origen de los antiguos pueblos nómadas del norte, y todos son fragmentos. Hay muchos registros de su autenticidad. No está exento de dudas; los estudiosos suelen interpretar estos datos desde diferentes perspectivas. Tanto es así que pueden discutir entre ellos sin llegar a ninguna conclusión. Aquí estoy de acuerdo con la segunda opinión, es decir, los hunos no son "papillas de carne", "recetas fantasma" o "烃狁".

Las zonas de pastizales del norte y sur del desierto de nuestro país han tenido actividades humanas ya en el Paleolítico, según reliquias culturales y documentos históricos, antes del Período de los Reinos Combatientes, "papilla de carne". y "recetas fantasma" aparecieron aquí sucesivamente, "烃狁" y otros clanes o tribus, lucharon entre sí, interactuaron entre sí, se integraron entre sí y tenían vínculos económicos y culturales con todos los grupos étnicos de China.

Según "Registros históricos: Las crónicas de los cinco emperadores", el Emperador Amarillo una vez persiguió gachas de carne desde el norte. Este registro refleja el hecho de que los nómadas del norte tuvieron contacto con varios grupos étnicos en las Llanuras Centrales en la antigüedad. En la dinastía Xia, Hun Porridge y el pueblo Xia eran vecinos y tenían contactos estrechos. Durante las dinastías Yin y Shang, aparecieron recetas de fantasmas. Los "fantasmas" son una antigua minoría étnica del norte y noroeste de mi país. Se encuentra en inscripciones en huesos de oráculos, inscripciones en bronce y libros antiguos como el Libro de los Cambios y el Libro de los Cantares. La palabra "鬼" tiene variaciones como "闗", "倦" y "愦". Y "Guifang" a menudo se mezcla con "Kunrong", "Kunyi", "Chuanyi", "Di", "Luoquan", etc. Se distribuye principalmente en Shanxi y el sur de Hebei, y su influencia se encuentra en las áreas de Luoshui y Jingshui de Longshan y los afluentes de la cuenca del río Wei en el oeste. Se dedica a la cría de animales y es bueno criando caballos. Tuvo guerras con algunos reinos de las Llanuras Centrales hasta las dinastías Shang y Zhou, y hasta el Período de Primavera y Otoño, y fue un poderoso enemigo de las dinastías Yin y Zhou. En ese momento, el "Ghost Fang" era bastante poderoso. Los ocho movimientos capitales de Qi a Shangtang también deberían estar relacionados con el acoso del "Ghost Fang". Durante el período Wu Ding, luchó con el "Gui Fang" durante tres años antes de derrotar al "Ghost Fang". "Gaozong atacó al Gui Fang y lo derrotó en tres años" 2. Sin embargo, también tuvieron contactos y matrimonios mixtos, que no se registran después de la dinastía Zhou.

Durante la dinastía Zhou Occidental, el lince se volvió activo. Según los registros históricos, los lobos invadieron a menudo la dinastía Zhou y causaron muchos desastres y sufrimientos a la gente. En ese momento, el poeta se lamentó una vez que “la casa y la casa están invadidas, es por culpa del lobo”, “es por culpa del lobo”, “es por culpa del lobo”, ¡3! En el siglo VIII a.C., el rey Xuan de Zhou envió tropas para resistir los ataques de los 烋狋 en muchas ocasiones y construyó un castillo en "Shuofang". El poeta describió una vez la situación de resistencia a los 烋狋 en ese momento, diciendo: "... el emperador me ordenó ir a la ciudad más allá de Shuofang; estaba muy orgulloso de Nan Zhong (Nan Zhong era su nombre), y el烃狋 llegó a Xiang (derrotó a los 烃狋)" 4.

No hay muchos registros de "Ghost Fang" en los registros históricos, pero a partir de estos únicos registros podemos conocer aproximadamente algunas de las condiciones más básicas de "Ghost Fang", por lo que los hunos y fantasmas que aparecieron más tarde. ¿Qué tiene que ver con Fang?

Según los registros históricos y datos arqueológicos existentes, los Xiongnu ya habían vivido y multiplicado en la vasta zona del norte de China ya en los siglos VII y VIII a.C., y establecido clanes y alianzas tribales. El lugar de nacimiento de los Xiongnu estaba en el área de Hetao de las montañas Yinshan con una exuberante vegetación y muchos animales. El centro económico y político original estaba ubicado en las áreas de Hetao y Daqingshan de la actual Región Autónoma de Mongolia Interior 5. vasto desierto, hay poca agua y pasto, y el clima es seco y frío. Se le llama "...la tierra de los perros mapaches y de los perros mapaches. También es un lugar donde hay acumulación de sombra. La corteza de la madera. mide tres pulgadas y el hielo tiene seis pies de espesor...". 6 "La tierra está seca y salobre (álcali), y no pueden crecer granos". 7 Sólo que "... la montaña Yinshan, a más de mil millas de este a oeste, es exuberante con vegetación y muchos animales. El Maodun Chanyu depende de ella para hacer arcos y flechas... es su jardín". Está rodeado de montañas y ríos, tiene un clima adecuado y los campos fértiles a ambos lados del río Amarillo están a miles de kilómetros de distancia. Un gran lugar para la ganadería y la caza. Por lo tanto, el área de Yinshan fue la cuna del desarrollo social y económico de los Xiongnu. Era rica en agua y pasto, que no solo era adecuado para el desarrollo de la economía ganadera, sino también para la siembra agrícola. Debido al clima frío severo y la migración impredecible de la gente, el carácter del pueblo Xiongnu se moderó mucho. Pudieron soportar las dificultades y soportar el trabajo duro, y eran buenos montando a caballo y tiro con arco. El entorno tuvo cierta influencia en el desarrollo de la sociedad Xiongnu. La llamada "tierra de Henan" al sur del río Amarillo está a 700 millas de Chang'an, la capital de Qin, y es más conveniente comunicarse con el interior. Confiando en estas condiciones favorables, los Xiongnu desarrollaron una economía nómada con trabajo duro. Al mismo tiempo, aprovecharon la oportunidad cuando los estados vasallos competían en las Llanuras Centrales y no tenían tiempo para visitar el norte. las áreas de Hetao y Daqingshan en Mongolia Interior en la actualidad.

Se puede observar que los “Fantasmas” y los “Xiongnu” son minorías étnicas del norte y noroeste de la antigua China, aunque también tienen cierta superposición e integración a nivel macro. Este tipo de integración cruzada significa que las tribus no se encuentran en un estado aislado y cerrado, sino que también habrá ciertos intercambios y guerras. Y este tipo de cruce a nivel macro simplemente ilustra la conexión histórica entre varios grupos étnicos que interactúan entre sí y se integran entre sí.

Si observamos las diferencias sutiles, podemos concluir que la tribu "Guifang" se originó en la actual Shanxi y el sur de Hebei, mientras que la tribu Xiongnu se originó en las áreas de Yinshan, Hetao y Daqingshan de la actual Región Autónoma de Mongolia Interior. No se puede decir que pertenecen a la misma nación si tienen orígenes diferentes, y Guifang no es el nombre de los Xiongnu en diferentes épocas. ¿Pero son dos naciones completamente diferentes? ¿No hay conexión entre los dos? Tienen costumbres económicas y de vida similares, entonces, ¿cuál es la explicación?

Con el paso del tiempo y el desarrollo de la historia, en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los nombres de "Hun Porridge", "Ghost Fang" y "烃狁" ya no eran grabado. "Rong" y "Di" aparecen en la literatura y se distribuyen en la cuenca del río Amarillo y el norte y sur del desierto. "Rong" y "Di" no surgieron de la nada, sino que evolucionaron a partir de "Xun gachas" y "烃狁". Los cambios de nombres étnicos reflejan el proceso histórico de interacción e integración entre grupos étnicos. Este cambio de nombres raciales refleja los cambios en las relaciones entre varios grupos étnicos y contiene el contenido histórico de la división, fusión y dispersión de numerosos clanes y tribus. En ese momento, algunos de estos "Rong" y "Di" se distribuían en la cuenca del río Amarillo y otros en el norte y sur del desierto. Algunos de los pueblos "Rong" y "Di" distribuidos en la cuenca del río Amarillo viven en el norte de los diversos grupos étnicos de China, y algunos viven dispersos entre los distintos grupos étnicos de China. Tuvieron contactos frecuentes con diversos grupos étnicos de China, a veces de forma pacífica y en ocasiones estallaron guerras. Y sus propias tribus también luchan y cooperan entre sí de vez en cuando. Por lo tanto, en este tipo de interacción mutua y conquista mutua, continúan convergiendo. En el proceso a largo plazo de integración mutua, algunos "Rong" y "Di" desempeñaron un papel importante debido a su rápido desarrollo social y su fuerte fuerza, mientras que otros "Rong" y "Di" desempeñaron un papel de apoyo. Durante el Período de los Reinos Combatientes, la mayoría de los "Rong" y "Di" dispersos en la cuenca del río Amarillo fueron anexados por diversos grupos étnicos de China y los poderosos estados vasallos que establecieron. Algunos se trasladaron al norte y al sur del desierto para combinarse con los "Rong" y los "Di" que originalmente vivían allí. A finales del período de los Reinos Combatientes, con el desarrollo de la sociedad, muchos grupos étnicos y tribus del norte de mi país que no se pertenecían entre sí se fusionaron y reunieron gradualmente, y surgieron algunas alianzas tribales y jefaturas. Se formaron grandes grupos étnicos, los Xiongnu y los Donghu.

Fue a través de este proceso de integración que los Xiongnu se hicieron poderosos en el siglo IV a.C. Por lo tanto, el origen étnico de los Xiongnu debe incluir los diversos grupos étnicos que originalmente vivían en el norte y sur del desierto, incluidos los "Hunzhou", "Guifang", "烃狁", "Rong", "Di" y " Hu". Este último es una reimpresión y copia del primero. Es difícil decir que los Xiongnu se originaron en una sola nación y tribu. Sin embargo, en el proceso de formación de los Xiongnu, la parte llamada Xiongnu tenía una productividad social más avanzada y mayor fuerza que otras partes, por lo que ocupó una posición dominante y desempeñó un papel de liderazgo en la formación de toda la tribu. Con la formación y desarrollo de la tribu, la parte Xiongnu utilizó su propio nombre para resumir y representar a toda la tribu. De hecho, la composición étnica de los hunos también es muy compleja y diversa. Tribus como Xiutu, Yuwen, Loneliness, Helai, Qiangqu y Sanmulouzi son todas parte de Xiongnu; y hay muchos clanes bajo cada tribu, como el clan Xulianti, el clan Huyan, el clan Lan y el clan Xubu. La familia Qiulin, la familia Qiao, la familia Dangyu, la familia Lang, la familia Su Ji, la familia Juqu, etc., así como las llamadas "otras especies" y "otras tribus", no están incluidas. Una composición étnica tan compleja es una prueba fehaciente de que los hunos estaban reunidos, unidos y formados por numerosos clanes y tribus. La tribu Donghu, que surgió junto con los Xiongnu, y las tribus Wuhuan, Xianbei, Rouran, Tiele, Turk, Uighur, Khitan, Mongolian y otras que surgieron posteriormente en el norte y sur del desierto, tienen composiciones étnicas complejas, que pueden utilizarse como prueba circunstancial. Además, basándose en el análisis y comparación de la pronunciación de "鍤荤", "烃狁" y "Xiongnu", se puede decir que estos tres nombres de clanes pueden ser un cambio del mismo sonido, especialmente los tres caracteres "鍤", "烃狁" y "Xiong". Originalmente son traducciones diferentes del mismo sonido fonético. La palabra "Xiong" para Xiongnu es la misma que la palabra "Hu", que se usó como nombre especial para los hunos durante las dinastías de los Estados Combatientes, Qin y Han. Si se lee rápidamente, también pertenece a la misma pronunciación fonética. Es lo mismo que el "Hun" de "Huns" en la literatura inglesa y el "Hun" de "Hunni" en la literatura romana "Hun" también tiene el mismo sonido. Por lo tanto, creo que el cuerpo principal de los Xiongnu se desarrolló sobre la base de los grupos étnicos mencionados anteriormente absorbiendo a las personas circundantes de todos los grupos étnicos. Por lo tanto, podemos decir completamente que los Xiongnu están compuestos por varios grupos étnicos, como por ejemplo. "Rong", "Di" y "Hu" Se forma un "nuevo individuo nacional" mediante el proceso de "integración nacional".

Al final del Período de los Reinos Combatientes, los Xiongnu y Donghu eran poderosos y a menudo atacaban las fronteras norte de Qin, Zhao y Yan. Los tres países construyeron sucesivamente la Gran Muralla para repeler a los. Xiongnu y Donghu. Cuando Qin Shihuang unificó las Llanuras Centrales, la tribu Xiongnu Touman se había convertido en una fuerza poderosa en las praderas del norte. Después de que Qin Shihuang unificó China, ordenó al general Meng Tian que liderara un ejército de 300.000 personas para atacar a los Xiongnu en el norte y capturó Henan (la actual zona de Yimeng al sur de Hetao, Mongolia Interior). Aprovechando la victoria, cruzó el Amarillo. Río para defender Yangshan (hoy Langshan en el noroeste del condado de Linhe) y Beijia (el área actual al norte de Hetao y al sur de Daqingshan). Ante el ataque del ejército Qin, Shan Yutouman no pudo resistir y tuvo que abandonar el área de Hetao y su centro político, la ciudad de Touman, y retirarse más de 700 millas al norte. La dinastía Qin construyó cuarenta y cuatro ciudades de condado con ríos como fortificaciones y trasladó a la gente del interior para colonizar el área de Hetao. Al mismo tiempo, renovó y conectó la Gran Muralla de los Tres Reinos original, comenzando desde Lintao (hoy Min). Condado, Gansu) en el oeste y termina en Liaodong en el este. Se la conoce como la "Gran Muralla de las Diez Mil Millas". En 210 a. C., Qin Shihuang colapsó, los príncipes se rebelaron contra Qin y las Llanuras Centrales estaban sumidas en el caos. Los Xiongnu aprovecharon la oportunidad para dirigirse al sur y cruzaron la Gran Muralla para volver a ocupar la zona de Hetao y la zona de Yinshan. En el año 209 a. C., Maodun mató a su padre Touman, abolió el sistema de recomendación Chanyu y se estableció como Chanyu. A partir de entonces, el nombre del clan Xiongnu también se cambió por el nombre del país.

Desde 209 a. C. hasta 174 a. C., Maodun estuvo en el poder y tenía más de 300.000 personas que controlaban los hilos. Se fusionó con Loufan y el Rey Aries en el sur, destruyó Donghu en el este, conquistó Yuezhi en el oeste y conquistó Hunyu, Qushe. y otras en las tribus Dingling, Kunkun y Xinli. El antiguo superior Shan Yu Maodun también expulsó al pueblo Yuezhi de la cuenca del río Ili. El pueblo Wusun emigró y vivió en la cuenca del río Ili. En realidad, eran un país perteneciente a los Xiongnu y también pertenecían a las ciudades-estado de las regiones occidentales. De modo que el territorio de los Xiongnu se extendía hasta el río Liaohe al este, Congling al oeste, el lago Baikal al norte y la Gran Muralla al sur. En la historia de China, por primera vez entre las tribus nómadas de las estepas del norte, apareció un régimen militar nómada unificado. El establecimiento del régimen también marcó la formación de la nación Xiongnu.