Los cambios de China desde finales de la dinastía Qing hasta los tiempos modernos
¿Cambios en las costumbres sociales chinas modernas?
1. ¿El contexto básico de los cambios en las costumbres populares modernas?
Los cambios en las costumbres populares modernas son una parte importante de las costumbres sociales modernas cambios y son consistentes con la transformación de la sociedad moderna. Los cambios en las costumbres populares modernas afectan a todos los rincones y niveles de la sociedad. A continuación se presenta un resumen de ocho aspectos, como etiqueta, consumo, vestimenta, alimentación, residencia, viajes, festivales, bodas y funerales, etc., que pueden dar una idea aproximada del contexto básico de los cambios en las costumbres populares modernas. ?
1. Cambios en la etiqueta y las costumbres: Durante mucho tiempo después de la Guerra del Opio, la etiqueta social tradicional y las costumbres de sacrificio, incluidos los títulos, la etiqueta de las reuniones, etc., todavía dominaban la sociedad. Cuando las personas se reúnen, deben realizar rituales como inclinarse, tomar las manos, correr a adorar y saludar. Arrodillarse era originalmente un gesto de saludo, pero en la era feudal se convirtió en una etiqueta de respeto y rendición para reflejar la jerarquía de la sociedad feudal. Lo más solemne es arrodillarse tres veces y hacer reverencias nueve veces. Es común entre los compañeros. Puede usarse como moño o copa. En consecuencia, también hay un conjunto de títulos como "adulto", "maestro", "señora" y "anciana". Sin embargo, tras la fundación de la República Popular China, en las zonas comerciales costeras, influenciados por el concepto occidental de igualdad, primero entre los nuevos intelectuales, estos fueron adoptando gradualmente formas de reunión como el apretón de manos y la reverencia, y las reemplazaron por " Sr.", "Sra.", "Señorita" y "Camarada". el título anterior. Después de la fundación de la República de China en 1912, se ordenó explícitamente que al ofrecer sacrificios a Confucio, "se debía eliminar el ritual de inclinarse y correr, y en su lugar se debían realizar tres reverencias, y se debía usar ropa informal como vestimenta de sacrificio". ." (Nota: "No es necesario arrodillarse para los sacrificios Ding", [Shanghai] "Shenbao", 5 de marzo de 1912. ) Poco después, la antigua etiqueta de inclinarse, inclinarse, saludar y tomar las manos ahuecadas en las interacciones sociales fue oficialmente abolido, y la reverencia era la práctica principal. El 17 de agosto del mismo año, el gobierno de la República de China promulgó el "Sistema de Etiqueta", estableciendo el estatus legal de la nueva etiqueta en forma de ley (Nota: "Oriental Magazine", Volumen 9, No. 4, septiembre 1912.). Inclinarse y usar los títulos "Sir" y "Jun" reflejan la relación igualitaria entre las personas en la sociedad moderna. En resumen, la nueva etiqueta y costumbres como quitarse el sombrero, hacer reverencias, estrechar la mano y aplaudir se han convertido gradualmente en "rituales civilizados" y "etiqueta civilizada" comunes en China, lo que refleja la tendencia progresiva de la etiqueta social. Además, la popularidad de los bailes de salón, las fiestas de cumpleaños y los banquetes de colegas en las ciudades reflejan nuevos cambios en las costumbres sociales modernas. ?
2. Cambios en las costumbres de consumo: La invasión del capitalismo occidental moderno y el surgimiento y rápido desarrollo de un nuevo comercio en China han tenido un enorme impacto en las costumbres de consumo tradicionales y han conducido directamente a cambios en las costumbres de consumo. Durante el período Daoguang después de la Guerra del Opio, el consumo de bienes extranjeros se puso gradualmente de moda entre la clase alta, pero al principio se limitó a unas pocas áreas, como los puertos tratados y las familias burocráticas adineradas. el número de puertos del tratado aumentó a más de 70, el consumo de bienes extranjeros En todos los ámbitos de la vida, incluso en las tiendas en lugares remotos de Yunnan, se pueden ver muchos productos extranjeros, incluidos todo tipo de telas para arpa, sarga, hilo de plumas, franela, relojes, vidrio, etc., todos disponibles a un precio razonable. "No es sorprendentemente caro" (Nota: Yao Hao, editor: "Materiales históricos sobre el comercio exterior de la China moderna", [Beijing] Zhonghua Book Company, edición de 1962, págs. 1106-1107.) Muchos "campesinos también compiten por telas extranjeras", especialmente familias de clase media. "No se considera un lujo salir a hilar hilo y seda oficiales", "el joven medio lleva un abrigo de cordero". piel tan espesa como la crema" (Nota: Song Yanzhai: "Puqi Township Scholars", citado de Yan Changhong: "History of Social Customs in Modern China", Zhejiang People's Publishing House Society, edición de 1992, página 82). Además, los estilos de vida occidentales como carreras de caballos, carreras de botes, tenis, fútbol, comida occidental, cerveza, bocadillos occidentales, bebidas occidentales, clubes de teatro de aficionados, parques, conciertos bajo techo, películas, luces eléctricas, teléfonos, agua del grifo, servicios postales, y los tranvías han afectado a China. Los cambios en los patrones de consumo de la gente han provocado cambios importantes en la estructura y el contenido del consumo de los chinos. Además, tomando a Shanghai como ejemplo, el consumo de pornografía y entretenimiento también se han convertido en partes importantes de los patrones de consumo de los empresarios y los ricos. ?
3. Cambios en las costumbres de vestir: las costumbres de vestir de China tienen una larga historia y hay trajes coloridos en cada época. En la dinastía Qing, la ropa china consistía principalmente en túnicas y chaquetas mandarinas, mientras que las mujeres vestían cheongsam. Hay un proverbio popular que dice "plumas de pavo real, mangas de herradura". La ropa tiene las características de una jerarquía estricta y una vestimenta favorecedora. Estas deficiencias son incompatibles con las exigencias de igualdad de la gente moderna y el ritmo de vida cada vez más acelerado. Por esta razón, algunos chinos comenzaron a aceptar la ropa de estilo occidental. En la década de 1850, algunas personas en Hong Kong y Guangzhou imitaban la ropa extranjera y más empresarios chinos vestían ropa occidental. Durante el Movimiento de Reforma de 1898, Kang Youwei abogó por un "servicio fácil". A principios del siglo XX, cada vez más jóvenes vestían traje. En 1903, la escuela secundaria de Wuzhou en Guangxi, donde enseñaba Hu Hanmin, permitía a los estudiantes "ponerse ropa extranjera e inclinarse ante Confucio y Mencio" el día de Año Nuevo (Nota: "Autobiografía de Hu Hanmin", [Beijing] "Materiales de historia moderna " No. 2, 1981.), Se puede ver que no son pocos los estudiantes que visten ropa occidental. En aquella época, los estudiantes que estudiaban en el extranjero vestían principalmente ropa occidental. Después de la caída de la dinastía Qing, hubo una "locura por la vestimenta extranjera". En Tongdu Dayi, la gente "tiende a usar ropa y sombreros occidentales, y hay innumerables" (Nota: "Pan Yueqiao, por favor use productos nacionales", [Shanghai] "Shenbao" 4 de marzo de 1912), en una ciudad remota, "los uniformes civiles y militares, con coronas de fieltro, zapatos de cuero y ropa corta, son de estilo completamente europeo" (Nota: Aduanas en el Volumen 17 de "Condado de Cili Crónicas" de la República de China). Además, las camisas de estilo occidental, las chaquetas de lana, los suéteres, los pantalones, los calcetines de gasa, los zapatos de goma, los zapatos de cuero, etc. se van popularizando gradualmente. En resumen, los elementos occidentales en la ropa china siguen aumentando. Cabe mencionar que el traje de Mao es el símbolo más típico de la combinación de vestimenta china y occidental en los tiempos modernos.
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En el sentido amplio del folclore de la vestimenta, vestirse y "disfrazarse" son una unidad orgánica. Por ejemplo, tatuajes, maquillaje, peinados, complementos, vendas de pies, etc. Antes y después de la Guerra del Opio, cuando los occidentales llegaron a China, lo primero que vieron fueron hombres con largas trenzas y mujeres con los pies vendados. “Durante muchos años, toda Europa pensó que los chinos eran la nación más ridícula y extraña del mundo. El cabello, las trenzas, los ojos rasgados, la ropa extraña y los pies desfigurados de las mujeres han sido durante mucho tiempo temas para los dibujantes de historietas Ancient Books Publishing House, edición de 1997, página 51). Los hombres usan trenzas largas y vestidos grandes, mientras que las mujeres tienen los pies atados. Esta era la vestimenta básica del pueblo chino en la dinastía Qing. Sin embargo, después de la década de 1880, la imagen de los chinos disfrazados ha cambiado significativamente. En primer lugar, algunos de los misioneros que llegaron a China fueron los primeros en defender a Tianzu. Los reformadores fueron los primeros en oponerse a la venda de los pies y abogaron por la liberalización. En 1883, Kang Youwei estableció la Asociación de No Vendarse los Pies en el condado de Nanhai, Guangdong, y en 1896 en Guangzhou. En 1897, Liang Qichao y otros establecieron la Asociación de No Vendarse los Pies. Asociación de Vendaje de Pies en Shanghai y pronto se estableció la Asociación de No Vendarse los Pies en todas las zonas costeras del sureste. Durante el Movimiento de Reforma de 1898, el emperador Guangxu también emitió un edicto que prohibía vendar los pies. En 1901, la emperatriz viuda Cixi emitió un edicto para prohibir el vendaje de los pies. Después de la fundación de la República de China en 1912, el presidente interino Sun Yat-sen ordenó al Ministerio del Interior que emitiera órdenes a todas las provincias para prohibir el vendaje de los pies. . Desde la perspectiva de oponerse a la moralidad tradicional y luchar por la liberación de la mujer, el movimiento de no vendar los pies tiene un significado político antifeudal y es una profunda revolución social. ?
Aunque el cabello trenzado era un símbolo de imagen de los hombres en la dinastía Qing, fue el resultado de la asimilación de las costumbres manchúes al pueblo Han. Frente a los extranjeros, se ha convertido en un símbolo nacional del. Los chinos y este símbolo nacional, en los tiempos modernos, se han convertido en un símbolo de "atraso" e "incivilización" que va en contra de la tendencia del mundo civilizado hacia el pelo corto. ?
Durante el Movimiento de 1898 de 1898, Kang Youwei pidió públicamente al gobierno Qing que "cortara el cabello" y se cambiara de ropa en su carta al emperador Guangxu, "Por favor, córtate el cabello y cámbiate de ropa y cámbiate". a Yuan Zhe", y la gente común e ilustrada también hizo un llamado a cortarse las trenzas. El gobierno Qing incluso permitió a funcionarios y ciudadanos cortarse el pelo libremente en 1911. Después del estallido de la Revolución de 1911, las trenzas se fueron cortando gradualmente. En aquella época, muchas barberías aparecieron incluso para sustituir a los numerosos "barberos". Incluso Yuan Shikai se cortó las trenzas. La fundación de la República de China también trajo la popularidad del pelo corto. ?
4. Cambios en las costumbres alimentarias: China es un país con una cultura alimentaria desarrollada en el mundo. Por la dinastía Qing, se desarrollaron diversas cocinas como la de Sichuan, la cantonesa y la de Shandong, además de otros sabores locales. platos y snacks, se habían ido formando poco a poco. Durante mucho tiempo después de la Guerra del Opio, los hábitos alimentarios de la sociedad china no cambiaron significativamente. Sin embargo, con la mayor penetración de la cultura occidental, algunos alimentos occidentales se introdujeron gradualmente en China. Después de mediados del siglo XIX, los alimentos de estilo occidental. Comenzó a ser popular en algunas ciudades comerciales costeras. En 1876, Ge Yuanxu notó que entre los restaurantes occidentales abiertos en Hongkou, Shanghai, "los chinos también los comen" (Nota: Ge Yuanxu et al.: "Miscellaneous Notes on Travels to Shanghai·Songnan Dream Video·Shanghai Dream Shadow", publicado por la Sociedad de Libros Antiguos de Shanghai, edición de 1989, página 30). En las décadas de 1980 y 1990, se abrieron restaurantes occidentales en Tianjin y Beijing uno tras otro, y su reputación se hizo cada vez más popular. Al revisar el "Ta Kung Pao" de este período, a menudo se pueden ver anuncios de "Pinshenglou", "Deyilou" y otras "casas de té de fans", que dicen que se especializan en "cocina inglesa y francesa" y que "reclutan cocinas extranjeras calificadas para afinar la cocina occidental" (Nota: "Ta Kung Pao", 25 de mayo y 23 de agosto, año 28 del reinado de Guangxu). Los restaurantes de estilo occidental en Beijing son de muy alta calidad, como "Liuguo Hotel, Dechang Hotel y Chang'an Hotel, todos los cuales sirven comida de estilo occidental (Nota: Hu Pu'an, editor: "China National". Customs Chronicle", Volumen 1, Parte 2, Librería de Shanghai, edición de 1986, p. 2 páginas), e incluso personas de todos los ámbitos de la vida en los círculos gubernamentales y empresariales a menudo van y vienen. Después de la Revolución Xinhai, comer comida occidental se puso de moda en algunas grandes ciudades. Haichang Taihansheng escribió en "Songbin Bamboo Branch Ci": "Las verduras compiten por la mejor fragancia, los sabores occidentales se prueban primero, los cuchillos son deslumbrantes, los lavabos están limpios y me encanta una copa de champán" (Nota: Gu Biquan : "Examen de Aduanas y Monumentos de Shanghai", [Shanghai] East China Normal University Press, edición de 1993, página 412). En resumen, a la manera "extranjera", los alimentos con sabores occidentales se están volviendo cada vez más populares entre los chinos, como la cerveza, el champán, el té con leche, los refrescos, las paletas heladas, los helados, el pan, la bollería, las tartas, etc. son todos aceptados por el pueblo chino. Muestra que la dieta de estilo occidental ha provocado grandes cambios en las costumbres dietéticas chinas y enriquecido la vida diaria de nuestro pueblo. ?
5. Cambios en las costumbres de vida: Hay grandes diferencias en las costumbres de vida entre China y Occidente. Hay cuestiones de urbanización y costumbres diferentes. Los edificios reales son representantes destacados de la arquitectura antigua china, pero existen evidentes diferencias de clase entre ellos y las residencias civiles. Las casas con patio en Beijing, las viviendas-cueva en la meseta noroeste, los patios con patio en el sur, los edificios sobre pilotes y construcciones de tierra de las minorías étnicas en el suroeste y las bolsas de fieltro en las praderas del norte son formas típicas de residencias tradicionales chinas. . Por lo general, las casas tradicionales chinas son principalmente bungalows, lo que se relaciona principalmente con la vasta tierra, los materiales de construcción y la tecnología de construcción atrasada de China. En los tiempos modernos, debido a la influencia de los estilos arquitectónicos occidentales y al aumento de la urbanización, los chinos también comenzaron a construir residencias de estilo occidental o semioccidental en algunos puertos del tratado, y surgió la tendencia de "huán①huì② imitar el estilo occidental". . Deng Ziqin dijo en "Historia de las costumbres chinas" que "los pabellones de jardines de finales de la dinastía Qing también incorporaban arquitectura de estilo occidental, y estaban en casi todas partes de Dayi".
En Tianjin, los pequeños edificios de estilo extranjero reemplazaron gradualmente a las casas con patio en el norte y se convirtieron en la nueva tendencia de los edificios residenciales locales en Shenyang, "los edificios son magníficos y similares a los de Europa y el oeste, por lo que los edificios son vastos y; las nubes son altas y el cielo es brillante y soleado, se extiende por decenas de millas" (Nota: "Fengtiantong" "Zhi" Volumen 97, etiqueta 3, sala de estar); en Qingdao, "la mayoría de las casas de la ciudad son Edificios de estilo europeo" (Nota: Yuan Rongsou: "Jiao'ao Zhi·Minshe Zhi", página 72.); en Hankou. , "La tierra es tan grande como el cielo, el cielo es denso, las fábricas chinas y occidentales son prósperos y maravillosos" (Nota: "Prefacio de las crónicas del condado de Xiakou" de la República de China); además de la construcción de una gran cantidad de edificios de estilo occidental en Shanghai, también aparecieron estilos arquitectónicos occidentales en residencias populares chinas bajo la influencia - casas de carril. Influenciados por Shanghai, Hankou, Nanjing, Fuzhou, Tianjin, Qingdao y otros lugares, también se construyeron viviendas en carriles cerca de concesiones, muelles y centros comerciales. Además, con la introducción de la arquitectura de estilo occidental, también se utilizan ampliamente el acero, el cemento, los ladrillos hechos a máquina, los elementos de construcción, el agua del grifo, la luz eléctrica, etc. Esto provocó cambios importantes en las costumbres de vida de los residentes chinos modernos, especialmente los residentes urbanos. ?
6. Cambios en las costumbres de viaje: Las costumbres de viaje están muy ligadas al transporte. En la sociedad tradicional, los principales medios de transporte son los carruajes tirados por caballos, las carretas de bueyes, las sillas de mano, los barcos de madera y los paseos a caballo, en burro, en camello, etc. Sus características únicas son que utiliza principalmente fuerza animal, fuerza humana o fuerza natural, es lento y tiene una pequeña gama de actividades. La falta de transporte conducirá inevitablemente al atraso social. En los tiempos modernos, la introducción de trenes, barcos, tranvías, automóviles, bicicletas, motocicletas, etc. occidentales condujo gradualmente a cambios en los medios de transporte tradicionales de China. Cuando la gente viaja, de repente cambia de "gente del campo" a "gente del campo". Después del auge de los automóviles, se rompió el antiguo concepto de que "hombres y mujeres no tienen intimidad entre sí" y "hombres y mujeres no se sienten incómodos sentados juntos" (Nota: Volumen 2 de "Xiakou County Chronicles" de la República de China, Crónicas de Aduanas y Tierras). Se han producido grandes cambios en la forma tradicional de comunicación. ?
7. Cambios en las costumbres festivas: Las costumbres festivas de la nación china son únicas. Los festivales estacionales modernos generalmente siguen las costumbres festivas populares formadas en la antigüedad, como el Día de Año Nuevo (Festival de Primavera). , Festival de los Faroles, Festival del Barco Dragón, Festival del Medio Otoño, Festival Laba, etc., pero estos festivales se basan en el calendario tradicional, son productos de la civilización agrícola feudal y se basan principalmente en creencias populares tradicionales. el atraso de no adaptarse a la sociedad industrial moderna es muy evidente. Al final de la dinastía Qing, hubo llamados a cambiar el calendario. En 1910, Liang Qichao escribió el artículo "Discusión sobre el cambio al calendario solar", defendiendo el uso del calendario solar en lugar del calendario lunar (Nota: Liang). Qichao: "The Ice Drinking Room Collection" Obras completas 25, [Beijing] Zhonghua Book Company, edición de 1989, págs. 1-2.). Después del establecimiento del gobierno de la República de China, el 2 de enero de 1912 anunció categóricamente que el país cambiaría al calendario gregoriano para ser coherente con el calendario aceptado internacionalmente. Después del cambio de calendario, inevitablemente conducirá a cambios en los hábitos festivos. En primer lugar, han aparecido algunos festivales y aniversarios nuevos y significativos en la vida política y cotidiana de la gente. Además de conmemorar el día de la fundación de la República de China (1 de enero) y el Día Nacional (10 de octubre), los nuevos aniversarios en los primeros años de la República de China también incluyen el Día de los Mártires Revolucionarios (29 de marzo), el Día Nacional de la Humillación ( 9 de mayo), Día del Árbol (Festival de Qingming), etc. En las décadas de 1920 y 1930, se celebraban el Día Internacional de la Mujer (8 de marzo), el Día del Niño (4 de abril), el Día Internacional del Trabajo, el Día Conmemorativo del Movimiento Estudiantil (4 de mayo), el Día de los Maestros. ' Día, etc. Festival (27 de agosto), etc. Especialmente influenciados por las costumbres occidentales, la Navidad, el Día de San Valentín, etc. también son populares en las ciudades. Todo esto añade esplendor a las costumbres estacionales de los festivales de China. ?
8. Cambios en las costumbres nupciales y funerarias: La boda es una costumbre popular para marcar y celebrar el matrimonio. La principal forma de matrimonio entre el pueblo Han en los tiempos modernos sigue siendo el matrimonio concertado feudal. Influenciados por el concepto de igualdad de género y las costumbres matrimoniales occidentales, en las décadas de 1850 y 1960, un pequeño número de funcionarios académicos que tenían estrechos contactos con extranjeros utilizaron ritos occidentales para casarse. Editor: "Colección de diarios de la dinastía Qing". Editorial del Pueblo de Shanghai, edición de 1982, página 250). Durante el reinado de Guangxu, el fenómeno del matrimonio independientemente de la riqueza y el estatus familiar apareció en áreas económicamente más desarrolladas, y las bodas al estilo occidental gradualmente ganaron influencia. A finales del siglo XIX y principios del siglo XX, el matrimonio civilizado se hizo popular en las grandes ciudades y en los puertos costeros tratados. "Durante el período Guangxuan, el matrimonio civilizado se hizo popular y se defendió en los puertos comerciales urbanos. También se adoptó gradualmente. en el continente." (Nota: Xu Ke: "Qingbaan Leichao" "Volumen 5, [Beijing] Zhonghua Book Company edición de 1984, págs. 1987-1988). En el matrimonio civilizado, excepto que el lugar de celebración de la boda no es una iglesia y no se requiere que un sacerdote presida la boda, muchos de los rituales son aproximadamente trasplantados de los ritos occidentales. Aunque hay algunos elementos de las bodas tradicionales chinas, están básicamente occidentalizados. en espíritu y forma. En resumen, la popularidad del "matrimonio civilizado" en los puertos tratados y en las ciudades costeras en los tiempos modernos refleja los cambios en las costumbres matrimoniales chinas y representa la dirección correcta de los cambios en las costumbres matrimoniales a finales de la dinastía Qing.