Cómo era el ambiente social de la dinastía Jin del Este, resumido en versos

Sólo las peonías son la verdadera belleza nacional, y conmueven la capital cuando florecen. "Peony Appreciation" de Liu Yuxi

Veinte días después de que las flores florecen y caen, todos en la ciudad se vuelven locos. "Peony Fragrance" de Bai Juyi

Miles de caballos y carruajes observan las peonías durante la temporada de flores. "Peony Appreciation" de Xu Ning

La belleza de las peonías confunde los corazones de las personas y un país está loco por gastar dinero. "Apreciando las peonías" de Wang Hub

China tiene una tradición de cantar cosas desde la antigüedad, y los poemas sobre flores son una categoría importante de poemas sobre cosas. La imagen de "flor" está arraigada en la cultura china y tiene una connotación estética y un valor espiritual únicos. La enorme costumbre de la "Flor Shang" y la moda por cantar grullas en la dinastía Tang promovieron el surgimiento de la experiencia espiritual de China a través del surgimiento de la flor nacional.

El valor estético y espiritual de la imagen de la "flor"

Los poemas de cánticos de flores de China surgieron por primera vez del "Libro de las Canciones", y "Chu Ci" estableció inicialmente el concepto de "Flor" como símbolo de personalidad. Connotación imaginaria. La poesía Tang hereda la poesía de las dinastías Wei y Jin y lleva al extremo la escritura de poesía sobre "cantos de flores". El estilo floral se refiere al estilo de las dinastías Tang y Song, que presenta diferentes atmósferas debido a las tendencias políticas, económicas, sociales y culturales de la época. Razones subjetivas y objetivas, como las desgracias, ascensos y descensos de categoría de los literatos individuales, y la felicidad y la tristeza personales, hicieron que sus escritos sobre "flores" incorporaran fuertes características personales, dando lugar a un estilo cultural diverso y oscilante. Desde múltiples perspectivas, como la historia de la cultura estética, la historia de la mentalidad ideológica de los literatos y la historia de la pintura, podemos vislumbrar la herencia cultural y las formas de personalidad acumuladas en la dinastía Tang y revelar la evolución de la cultura humanística Tang. espíritu, mentalidad cultural y gusto estético de los literatos. El temperamento espiritual de la flor de peonía nacional refleja la potencial fisión y reintegración cultural, mostrando un nuevo reino formado por la unidad dialéctica del espíritu cultural chino en su conjunto.

2. La oportunidad histórica y cultural de la peonía de convertirse en la flor nacional de la dinastía Tang

La moda "Flower Shang" refleja y afecta el clima de la época. Las modas de diferentes épocas son consistentes con las características y connotaciones de imagen de diferentes flores, de modo que un cierto tipo o varias formas de flores y dioses llevan la personalidad ideal de los literatos de esa época, demostrando la atmósfera de la época, el estilo de la cultura y el mundo espiritual de los literatos.

Las flores de peonía son grandes y coloridas, superpuestas en capas, con una belleza elegante y regordeta, que transmiten el impulso majestuoso de la primavera y, por lo tanto, tienen el potencial de convertirse en el mejor símbolo y portador del espíritu de una época próspera. . Hay registros de admiración por las peonías en la dinastía Sui, pero no fue hasta la próspera dinastía Tang que las peonías realmente reemplazaron la tradición de cantar flores de ciruelo en las Seis Dinastías y se convirtieron en la "flor nacional" que ocupa el estatus de la nueva flor favorita del canto. No es ninguna casualidad. Después de casi cuatrocientos años de división y agitación, la dinastía Tang vio una situación social con una prosperidad económica y cultural integral, convirtiéndose en el imperio más poderoso de todo el mundo oriental. La integración de los intercambios culturales entre el norte y el sur, el desarrollo del comercio y el transporte entre China y los países extranjeros y la introducción fluida de culturas extranjeras a través de la "Ruta de la Seda", ropa, música, danza, arte, religión, etc. ., todo se convirtió en la moda de Chang'an. La coexistencia del budismo, el confucianismo y el taoísmo dio a la dinastía Tang una viva tendencia de integración y intercambios culturales diversificados. Este intercambio e integración sin precedentes colocaron a la dinastía Tang en una posición de venerable adoración desde todas las direcciones, y estaba llena de un espíritu de positividad, alegría y magnanimidad.

Este espíritu de prosperidad y gloria también se refleja en la arquitectura. Había tres palacios principales en la dinastía Tang: el Palacio Taiji en el oeste, el Palacio Daming en el este y el Palacio Xingqing en el sur. El Palacio Daming es el más grande y está ubicado en la meseta de Longshou al sureste del Jardín Prohibido del Norte de la ciudad de Chang'an. Es famoso por su gran escala. El Palacio Daming fue construido en octubre del octavo año de Zhenguan (634) por el emperador Taizong de la dinastía Tang y completado en abril del segundo año de Longshuo (662). Fue un palacio de verano construido para el Emperador Supremo y originalmente recibió su nombre. Palacio Yong'an. En el noveno año de Zhenguan, pasó a llamarse Palacio Daming y sirvió como centro administrativo de la dinastía Tang durante más de 200 años. Están el majestuoso Salón Hanyuan, el Salón Xuanzheng y el Salón Zichen, las oficinas gubernamentales más altas del país, la provincia de Zhongshu, la provincia de Menxia, ​​Yushitai, el Museo de Historia, el Salón Hongwen, Mingfuyuan y Jixianyuan. Hay aguas cristalinas y hermosas. El estanque en la pintura, el Linde Hall entre los muchos anexos del harén de la ciudad y la Academia Hanlin donde se reunían los literatos. Los famosos literatos Li Bai, Du Fu, Cen Shen, Wang Wei, Zi Juyi, Han Yu, Liu Yuxi, etc. trabajaron en los funcionarios de la dinastía Ming y dejaron muchas obras literarias que describen el Palacio de la dinastía Ming.

El emperador Gaozong se mudó al Palacio Daming (llamado Palacio Penglai en ese momento) en abril del segundo año de Longshuo (662) y construyó el primer salón principal en el Palacio Daming, el Salón Hanyuan, dijo "Qiankun Shuo": Han Hongguangda. También dijo: Yuan Henry Zhen, que abarca todas las cosas como un respeto. "Esta sala se ha utilizado durante mucho tiempo como lugar para celebrar ceremonias importantes como el solsticio de invierno y el Día de Yuan, así como ceremonias de entronización y canonización. Es el poder nacional de la dinastía Tang. El símbolo transmite la atmósfera turbulenta de la dinastía Tang durante más de doscientos años.

En consecuencia, las celebraciones anuales religiosas y seculares en la dinastía Tang también tuvieron una escala sin precedentes. Durante la dinastía Tang, el culto budista estaba en su apogeo. El maestro Xuanzang viajó al oeste para estudiar las escrituras budistas durante el período Zhenguan y, después de regresar a China, tradujo una gran cantidad de escrituras y clásicos con el apoyo de la corte imperial. Lo que es aún más sin precedentes es que el emperador Tang celebró siete veces grandes eventos para abrir una pagoda para recibir los huesos de Buda en el templo real Famen Temple. En el quinto año de Zhenguan (631 d. C.), Li Shimin, emperador Taizong de la dinastía Tang, enseñó la combinación de dedos del Buda por primera vez. A partir de entonces, el emperador de la dinastía Tang recibía los huesos de Buda cada 130 años, lo que se convirtió en una gran ceremonia a la que asistía todo el país. El "Libro Antiguo de la Dinastía Tang" registra la espectacular escena de la bienvenida a los huesos de Buda: "Desde la puerta más alejada de Anfumen, hay marquesinas de colores a lo largo del camino, y el sonido de la recitación del nombre de Buda hace temblar el suelo. Subimos a Anfumen para saludarlo, y después de tres días de darle la bienvenida al monasterio interior, dejamos la capital. Los templos y las damas se reunieron de una manera majestuosa, incomparable en la antigüedad".

En el Tang. Dinastía, el palacio celebró muchos grandes eventos para que el emperador "disfrutara con la gente" para celebrar el Festival de los Faroles. En el año 713 d.C., el palacio organizó un equipo de miles de mujeres para cantar en la capital brillantemente iluminada durante tres días y tres noches. Según el "Libro Antiguo de la Dinastía Tang": "El día y la noche de la Dinastía Yuan, el emperador fue a Anfumen para mirar las linternas, y la gente que salió caminaba de la mano y cantaba canciones, y cientos de funcionarios Lo observó, que duró toda la noche... Al principio, un monje y una mujer pidieron abrir la puerta y encender las linternas por la noche. Cientos de miles de antorchas, durante tres días y tres noches, el emperador pasó tres días. y noches mirando linternas en la Puerta de Yanxi. "Lámparas en la decimoquinta noche del primer mes" de Zhang Hu dice: "Se abren miles de puertas y se encienden miles de linternas, y a mediados del primer mes, trescientas concubinas". muévete a la capital imperial Baila, con el sonido de la letra en el cielo por un tiempo "La espléndida y grandiosa escena de" ta song "muestra la gloria de la época próspera. Los deportes folclóricos de la próspera dinastía Tang también fueron muy populares. Impresionante El tira y afloja de Qingming floreció en la dinastía Tang, y el emperador Xuanzong de la dinastía Tang, Li Longji, lo promovió activamente en el ejército. El jardín de la ópera dentro del palacio se trasladó a la plaza fuera del palacio y se convirtió en un. gran reunión para la celebración nacional. "Tang Yulin" registra que "el emperador de la dinastía Ming instaló esta obra en varias torres imperiales. Había más de mil personas actuando y el ruido conmovió el lugar y las multitudes de invitados tibetanos. Y la gente común miró. Todos se sorprendieron. Jinshi Hedong Xue Sheng escribió "La oda del tira y afloja", que era muy hermosa y fue ampliamente elogiada por la gente en ese momento "La cuerda utilizada para el tira y afloja en la próspera dinastía Tang. Tenía cientos de pequeñas cuerdas atadas a ambos extremos". Más de mil personas salieron y la escena fue magnífica. Espectacular y majestuosa.

Esta atmósfera floreciente de la dinastía Tang, que era popular tanto entre los La corte y el público inyectaron gran coraje en la búsqueda de la "flor nacional" de la dinastía Tang. El impulso y la magnanimidad de EMI reflejan el estilo real de la dinastía Tang. Cuando hablamos de peonía, nos referimos a la magnanimidad y la gracia de la dinastía. el pueblo Tang.

Tan pronto como apareció la peonía en la dinastía Tang, fue amada y favorecida por el monarca. Fue muy elogiada y considerada como una recompensa maravillosa, y pronto se hizo famosa tanto en el gobierno. y el público, haciendo de la "apreciación de las peonías" una moda nacional. Al final de cada primavera, los caballos y los caballos estaban tan salvajes que recorrían el templo exterior para plantar semillas con fines de lucro. Esta "locura por las peonías" duró hasta el Norte. Dinastía Song. Durante este período, los literatos de las dinastías Tang y Song del Norte incluso compitieron para cantar.

Hay que hablar del gran poeta Li Bai. En la dinastía Kaiyuan, las peonías florecían frente a él. El Pabellón Chenxiang en el este de Qingxing Chi. La concubina Yang realizó un recorrido nocturno para disfrutar del paisaje e invitó a Li Bai, que estaba esperando un edicto imperial, a componer un poema para animarla, que estaba en su mejor momento. y lleno de majestuosidad, usó flores como metáforas de personas y peonías como metáforas de Yang Yuhuan, y escribió tres capítulos de la eterna obra maestra "Qing Ping Diao":

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Las nubes son como ropa, las flores como rostros, la brisa primaveral sopla en el umbral y el rocío es rico.

Si no lo hubiera visto en la cima de la montaña de jade, lo habría visto. Me he encontrado bajo la luna en Yaotai p>

(2)

Una rama de rocío rojo es fragante y las nubes y la lluvia en Wushan son desgarradoras.

Puedo. Pregunta quién es como ella en el Palacio Han. La pobre golondrina voladora se apoya en el nuevo maquillaje.

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(3)

Las famosas flores del país aman. entre sí, y el rey a menudo sonríe.

Explicación: La brisa primaveral es infinitamente odiosa y el pabellón de madera de agar se apoya contra la barandilla en el norte p>

En cuanto al proceso de formación de estos tres. En los poemas de peonías, los registros en los libros antiguos son más o menos los mismos, excepto que "en la dinastía Kaiyuan, se prohibió la primera peonía de madera pesada, que ahora es peonía".

...Se hace por el rey, por los ministros, por el pueblo, por las cosas, por las cosas, no por el bien de la literatura. "Este tipo de intención creativa realista y satírica pintó las brillantes peonías con un color melancólico. Al final de la dinastía Tang y las Cinco Dinastías, no había ninguna ironía en los poemas sobre las peonías, y se convirtió en un vago recuerdo lejano. mundo Una especie de apreciación personal, "Peony" de Chen Yuyi expresa la emoción del ascenso y la caída y los pensamientos de la ciudad natal:

Desde que Hu Chen entró en Hanguan, ha sido un largo viaje hasta Yiluo durante diez años.

Long Zhongke junto al río Qingdun, contemplando las peonías en el independiente viento del este

En el proceso de privatización de las Cinco Dinastías y la Dinastía Song, la imagen de las peonías se asoció con la preocupaciones de tiempos difíciles y también tocaron el sentimiento de la ciudad natal del individuo. La publicidad de esta flor nacional en la dinastía Tang y la privatización en las Cinco Dinastías y la Dinastía Song la hicieron profunda y duradera. La corte rompió la dinastía Wei. Desde la dinastía Jin, el monopolio electoral político de los clanes aristocráticos ha dado a la gente común un amplio espacio para el desarrollo, y sus corazones están llenos de la alegría de los sueños. La economía urbana, la expansión de las ciudades y la prosperidad de los medios de vida de la gente también han dado lugar a la cultura entre la gente común. De esta manera, las preferencias de los príncipes y dignatarios coinciden con la alegría de los eruditos y las necesidades de. entre el público, formando un escenario cultural y psicológico en el que florecen las "peonías". Sin embargo, esta escena es impetuosa debido a la excitación y la generalización. Popular pero superficial, la imagen de la "peonía" tiene que estar profundamente arraigada en la "costumbre" del. cultura social de la dinastía Tang.