Colección de citas famosas - Mensajes de felicitación - ¿Por qué Marx llamó a Aristóteles el pensador más grande de la antigüedad? Aristóteles, llamado "el mayor pensador de la antigüedad" por Marx, es el maestro del pensamiento político antiguo, pero las únicas obras que han llegado hasta nuestros días son "La Política" y "El sistema político de Atenas". Su libro "Política" no sólo analizó sistemáticamente el pensamiento político de las antiguas ciudades griegas, sino que también estableció por primera vez un sistema político independiente, que fue el trabajo pionero de la ciencia política occidental. Su pensamiento político involucra la teoría de la ciudad-estado, la teoría del origen nacional y la teleología nacional. Con respecto a la teoría del gobierno y la ley nacionales, permítanme hablar sobre mi propia comprensión basada en su teoría de las ciudades-estado. 1. La fuente de la teoría de las ciudades-estado es la evaluación que hace el pensador de la sociedad en la que vive y las soluciones a los problemas políticos que enfrenta. Aristóteles nació en el siglo IV a.C. (384 a.C.). Vivió durante un período en el que las ciudades-estado griegas pasaban de la fortaleza al declive y la desintegración. La Guerra del Peloponeso debilitó enormemente el poder militar y político de las ciudades-estado griegas. Los esclavos huyeron en grandes cantidades, los agricultores quebraron, los aristócratas se volvieron tiránicos y la lucha entre civiles y aristócratas se intensificó, sumiendo a las ciudades-estado griegas en una agitación política, tiranos usurpando el poder y disputas sectarias. La cruel realidad y la crisis le hicieron abandonar el idealismo de su maestro Platón. No está satisfecho con construir una "utopía" inalcanzable en "Utopía" y no está de acuerdo con utilizar principios ideales ilusorios para recortar y criticar la política real. Dirigir el foco del pensamiento a la "entidad" real, adoptar una actitud positiva, utilizar investigaciones teóricas basadas en hechos, rastrear la fuente, explorar las causas de la crisis y buscar formas de superar las crisis sociales y revivir la esclavitud en las ciudades-estado. En sus propias palabras, debemos "considerar las causas generales del cambio en los diversos regímenes, y explicar las causas de los cambios y la naturaleza de los diversos cambios. También debemos considerar las causas especiales del declive de cada régimen. Debemos También proporciona consejos sobre cómo mantener el régimen general y hace sugerencias para la estabilidad de diversas políticas "Así que los tiempos han dado a Aristóteles ricas connotaciones políticas ideológicas. Nació en una familia esclavista de clase media. Como representante de la clase media esclavista, prescribió un remedio a la crisis y propuso un plan de reforma social basado en la clase media esclavista. Esto formó un esquema básico para su pensamiento político. 2. Los principales contenidos de la teoría de la ciudad-estado son 1. La ciudad-estado es un grupo social supremo y extenso. Aristóteles creía que la ciudad-estado se originaba en la familia. La familia es la forma básica de sociedad construida por los seres humanos para satisfacer sus necesidades diarias. Una vez establecida la familia, para satisfacer las necesidades más amplias de la vida, varias familias se unieron para formar una plaza del pueblo. La forma más natural de plaza de un pueblo es un "asentamiento" del que proliferan las familias. La gente llama a este asentamiento "pueblo descendiente". Las familias están encabezadas por los mayores entre los parientes, y las aldeas están dirigidas por los mayores con el estatus más alto entre sus pares. Más tarde, varias aldeas se unieron para formar una ciudad-estado y la sociedad evolucionó hasta llegar a un estado muy completo. Dijo: "En este grupo social se gana la vida humana". También podemos decir que el crecimiento de la ciudad-estado surge del desarrollo de la vida humana, pero su existencia en el siglo es para una vida mejor. Aristóteles señaló que "los grupos sociales en todos los niveles" en los primeros seres humanos nacían de forma natural, y las ciudades-estado también eran productos naturales. Eran la culminación del proceso de crecimiento natural en todos los niveles de la sociedad, por lo que eran un sistema supremo y extenso. grupo social. Aristóteles citó una gran cantidad de hechos históricos, examinó varios cambios en el sistema político, resumió las experiencias y lecciones de los cambios históricos y propuso los principios básicos de una ciudad-estado ideal: Primero, la mejor y más estable política El sistema es un * * * y sistema político en el que la clase media está en el poder. Este es un sistema político en el que se mezclan elementos ricos y pobres. En segundo lugar, oponerse a la brecha excesiva entre ricos y pobres y promover la industria privada y el intercambio financiero. El objetivo de la propiedad es encontrar medios de vida adecuados. Por eso debemos limitar nuestra búsqueda excesiva de riqueza. En tercer lugar, el equilibrio del Tao en el Dharma puede ser independiente de la lujuria. Una vez que se promulga una ley, todos deberían obedecerla. Cuarto, implementar políticas democráticas y los ciudadanos se turnarán para tomar el poder. Aristóteles propuso: "En una sociedad compuesta por las mismas personas, el sistema de turnos en el poder basado en el principio de igualdad y coherencia es justo y digno de elogio". La población no puede ser demasiado grande y el área debe ser adecuada. Sexto, la educación se utiliza para iluminar la racionalidad de las personas, cultivar su carácter moral y permitirles adaptarse al sistema político y al estilo de vida de la ciudad-estado. 3. Lo "moderado" que estabiliza la ciudad-estado es el concepto central de la ética de Aristóteles y la piedra angular de su filosofía política. Aristóteles afirmó que un buen gobierno no debe depender del apoyo externo, sino del equilibrio interno para lograr su estabilidad y equilibrio interno. Aristóteles lo discutió desde los siguientes aspectos: Primero, debemos equilibrar la riqueza y oponernos a la disparidad excesiva entre ricos y pobres. Aristóteles creía que la excesiva brecha entre ricos y pobres era una causa importante de inestabilidad política y cambio de régimen. Señaló que las personas que son "demasiado ricas y demasiado nobles" y las personas que son "demasiado pobres y demasiado humildes" llegan a los extremos, lo que es inconsistente con el justo medio y viola la justicia, que es un factor importante en la inestabilidad social. Por tanto, hay que alimentar a los ciudadanos. De esta manera, la gente puede vivir y trabajar en paz y satisfacción sin preocuparse por la escasez material o el exceso de propiedad. En segundo lugar, debemos aliviar las clases y los antagonismos de clase, coordinar la relación entre clases y, especialmente, buscar un equilibrio de poder entre los dos polos. En opinión de Aristóteles, esta fuerza es la clase media, y la clase media es la encarnación del justo medio. En tercer lugar, el equilibrio de poder en la sociedad debe garantizarse institucionalmente. Económicamente, Aristóteles abogó por la implementación de un sistema de propiedad moral de la industria privada y la propiedad privada, creyendo que se trataba de un sistema económico "relativamente legítimo".