¿Cuál es la idea principal?
Pregunta 2: ¿Qué significa entrenar con moderación para mostrar salud? ¿Cuál es el objetivo de este artículo? ¿Cuál es el propósito? "Cultivo de la moralidad" es una obra en prosa de Sima Guang, un historiador de la dinastía Song del Norte. Es un lema familiar escrito por Sima Guang a su hijo Sima Kang, enseñándole a defender la frugalidad.
El artículo escribe primero que cuando era joven, al propio Sima Guang no le gustaba la extravagancia y el despilfarro, prestaba atención a la frugalidad y siempre practicaba lo que predicaba. Entonces, las costumbres modernas tienden a ser extravagantes y extravagantes, y prestan atención a la ostentación, que es muy diferente a la de principios de la dinastía Song. Elogiaron las frugales palabras y hechos de Li Wenjing, Lu Zongdao y Zhang Wenjie, señalando que el ahorro de los grandes inmortales era previsor, no extravagante y estaba fuera del alcance de personas mediocres. Luego, se citan las palabras de Sun Yu del período de primavera y otoño para explicar teóricamente las consecuencias inevitables de la "frugalidad" y el "lujo", lo que hace que el artículo sea más profundo. Finalmente, se citaron seis ejemplos de pueblos antiguos y modernos, y se ilustró una verdad profunda mediante la comparación de hechos positivos y negativos: la frugalidad puede hacer famoso, mientras que la extravagancia conduce al fracaso. Finalmente, utiliza "Practicar caligrafía" para hacer un resumen y resaltar el tema. El texto completo está completamente razonado, bien fundamentado y es profundo, y el uso repetido de contrastes realza la persuasión del artículo.
El primer párrafo explica que cuando el autor era joven, no le gustaba la extravagancia y el despilfarro, y abogaba por la frugalidad; aunque era ridiculizado por el mundo, no pensaba que estuviera enfermo. Al comienzo del artículo, el autor primero explicó sus antecedentes familiares, explicando que la frugalidad es el estilo consistente de su familia, lo que allanó el camino para que al final del artículo enseñe a sus descendientes a practicar una estricta frugalidad para mantener una buena tradición familiar. . Luego enumeré tres ejemplos para mostrar que no me gusta la personalidad y el estilo extravagantes; primero, nunca me gustó usar ropa dorada, plateada y colorida desde que era un niño; segundo, cuando fui admitido al examen de Jinshi, no me gustó; No llevé flores cuando asistí al banquete de bodas. Después de que lo convencieron de que renunciara, era como una flor. El tercero es comer ropa y verduras toda tu vida, pero cubrirte el estómago frío y no considerar como un defecto que los demás se rían de ti. El artículo está escrito para niños. En él, enumeré la historia de mi propia vida y expresé mis propias opiniones. Fue amable y conmovedor.
El segundo párrafo lamenta la extravagancia de las costumbres de los últimos años, que es muy diferente a la de principios de la dinastía Song, y luego dice que las personas en altos cargos no deberían seguir esta tendencia. El autor enumera las manifestaciones específicas de las costumbres lujosas al principio: en primer lugar, la ropa sigue siendo preciosa; en segundo lugar, la dieta tiende a ser refinada y regordeta, en comparación con los banquetes de los eruditos-burócratas de principios de la dinastía Song y de los últimos años. No tienes que preocuparte por la comida ni por la ropa, y el resto lo puedes imaginar. Enumerar los dos puntos restantes sirve para sacar inferencias de un caso. Finalmente, utilizó una pregunta retórica para criticar con tacto a las personas superiores por seguir a la multitud.
En el tercer párrafo, Li, Lu y Zhang elogiaron las palabras y los hechos de la temprana dinastía Song que defendían la frugalidad, y elogiaron la previsión del gran sabio, que estaba más allá del alcance de las personas mediocres. Después de señalar la extravagancia de las costumbres en los últimos años, el autor cita los ejemplos frugales de los grandes sabios de principios de la dinastía Song para comparar las diferencias entre las costumbres de los últimos años y las de principios de la dinastía Song. El primer ministro Li Ling solo permitió que los caballos dieran vueltas en la primera sala con anticipación. No pensó que fuera demasiado estrecho, pero pensó que ya era ancho como lugar para ofrecer sacrificios y rituales para las bendiciones de los dioses. Cuando se unió a Lu Zongdao, debido a que su familia era pobre, tuvo que entretener a los invitados en un restaurante. Desde que se convirtió en primer ministro, Zhang Zhi todavía disfruta de la vida como lo hacía cuando era juez en Heyang. Estas tres personas ocupan puestos altos y pueden ser ahorrativas. Esta visión dejó una profunda impresión en el autor.
El cuarto párrafo cita a Sun Yu para explicar las inevitables consecuencias de la frugalidad y el lujo. Al comparar la extravagancia de las costumbres de los últimos años con la frugalidad de los grandes sabios de principios de la dinastía Song, el grado de extravagancia de las costumbres de los últimos años se destaca tanto desde aspectos positivos como negativos. Sobre esta base, el autor citó las palabras de Sun Yu, médico del estado de Lu durante el período de primavera y otoño, señalando que la frugalidad es un comportamiento común de un caballero. La gente vive frugalmente, por lo que hay menos distracciones egoístas. Cuando la gente vive en el lujo, tendrá pensamientos más egoístas. Por lo tanto, cuando son funcionarios, deben aceptar sobornos, y cuando van al campo a servir al pueblo, deben robar las propiedades ajenas. Esto explica las inevitables consecuencias de la frugalidad y el lujo. La relación entre frugalidad y lujo es evidente.
El quinto párrafo utiliza hechos tanto positivos como negativos como evidencia y cita las hazañas de seis personas antiguas y contemporáneas para ilustrar que la frugalidad puede hacerte famoso, mientras que la extravagancia conducirá inevitablemente al fracaso. Finalmente, se incluyen instrucciones a lo largo del artículo.
El artículo describió primero que siempre he considerado la frugalidad y la simplicidad como una virtud, y no las tomé en serio cuando otros se reían de mí. También decía que no pretendía ser diferente del mundo. pero de acuerdo con mi propio temperamento, también recordé los viejos tiempos cuando los literatos y los funcionarios eran generalmente frugales en los banquetes durante el reinado de los santos, lamenté la tendencia cada vez más extravagante en los últimos tiempos.
Luego, tomamos como ejemplo las virtudes frugales de gente conocedora de esta dinastía para explicar que "es difícil pasar de la frugalidad al lujo y del lujo a la frugalidad"; citamos las enseñanzas de los antiguos para analizar los pros y los contras de "; "ahorro" y "lujo"; finalmente, utilizamos a los antiguos para Basándonos en los hechos históricos de la frugalidad y la extravagancia, se explica que la frugalidad puede conducir a la fama y la fortuna, mientras que la extravagancia puede arruinar a la propia familia. Alienta a las generaciones futuras a ser ahorrativas, abstenerse de extravagancias y mantener la tradición familiar. Aunque la teoría pretende salvar las vidas de las generaciones futuras, sigue siendo bastante instructiva para las generaciones futuras. El texto completo es sencillo y natural, tan claro como las palabras, con citas extensas y un razonamiento exhaustivo. Aunque advirtió a las generaciones futuras, no las amonestó seriamente. En cambio, escribió en el estilo amigable de un anciano que mira hacia el pasado y compara el pasado y el presente, sin...> & gt
Pregunta 4: ¿Cuál es el propósito de Zhuangzi? 1. Pensamientos filosóficos
( 1) Su cosmología y epistemología. Zhuangzi no tiene artículos que discutan específicamente la cosmovisión. Sólo la analiza en "El Gran Maestro" y "La Teoría de la Igualdad de las Cosas": "El marido es afectuoso y digno de confianza, y no puede hacer nada más. cosas intangibles." Se transmite pero no se enseña, se puede obtener pero no ver; desde sus raíces, no hay cielo ni tierra, ha existido desde la antigüedad; dioses y fantasmas aparecen en el mundo; antes del Tai Chi, no es alto, bajo el Gran Chi, no es profundo, es innato, no crece, crece en tiempos antiguos y no envejece.
"La interpretación de Zhuangzi del Tao heredó la teoría de Laozi de que el Tao es naturaleza. Él explicó claramente la función esencial del Tao: "Tao" es "sentimiento y fe", pero es "invisible sin hacer nada. Se puede enseñar pero no enseñar". "Tao" es la ontología del universo y la raíz de todas las cosas. Tao trasciende absolutamente el tiempo y el espacio. "Nace pero no hace mucho, y ha crecido en la antigüedad pero no envejece". Cree que la esencia del Tao es materia y es "Qi" en estado turbio, y este "Qi" no tiene una forma fija, se llama "nada". Este Tao material es la base del mundo. se refiere a algo que trasciende la conciencia subjetiva y no está dominado por ninguna fuerza.
Zhuangzi también dijo que todas las cosas se pueden producir, y el capítulo "Tian Yun" citó fenómenos naturales como. El movimiento del cielo y la tierra, la lucha del sol y la luna, y la transformación de las nubes y la lluvia, y propuso muchas ideas sobre el movimiento de las cosas, pero en última instancia muestra que la creación de las cosas pertenece al Tao. Al final, se dice que todo es espiritual. Lo espiritual y lo material a veces se pueden combinar en uno, y no hay diferencia entre ellos, la diferenciación es generación y la generación es destrucción. la división es también su éxito; su éxito también es destruido. Todo es nada y destrucción, es uno. "Él integró "división de cosas" y "comunidad de vida y muerte", mostrando la coherencia de sus puntos de vista.
Zhuangzi también profundizó sobre el "desinterés", la "inutilidad" y el "anónimo" en los siguientes capítulos. Conceptos como: Chaiyou, Qiu Shui, Zai Tian Di. "Sin yo" significa considerarse ilusorio. Olvídate de todas las cosas externas en tu mente, incluso de tu propio esqueleto. "Wu Gong" y "无名" significan oposición. perseguir la fama y la fortuna.
Además, hay un concepto importante en su filosofía, que es la "inacción". En concreto, no hay nada mejor que un monarca que gobierna sin hacer nada. según el cielo, todas las cosas se levantarán. Dio un ejemplo: los reyes antiguos gobernaban el mundo sin deseos ni anhelos, y el mundo era próspero. Se dice en "El Camino del Cielo" que "el rey sólo puede gobernar el. mundo sin hacer nada". Aquí, también se ve la virtud del emperador; desde este punto de vista, lo mismo es cierto para la forma de reanimación del rey Xuan (una cualidad moral que no está en la posición de emperador pero es admirada por la gente de el mundo). De esta manera, me retiré y deambulé, siendo servido por personas (ermitaños) en las montañas y ríos, para poder unirme al mundo (ser un funcionario), ayudar al mundo (gobernar a la gente) y luego volverme famoso y unificar el mundo. "Este pasaje muestra que no nos oponemos absolutamente a la fama, sino que consideramos la "inacción" como la mayor fama.
El libro "Zhuangzi" comienza con el argumento de "wu" y luego niega el bien y el mal. grande y pequeño, dignidad, la diferencia entre utilidad e inutilidad. Por lo tanto, no hay bien o mal en el mundo, y no existe un estándar objetivo para juzgar el bien o el mal. "La Teoría de todas las cosas" dice: "Sí, sí". , Sí." Él también está equivocado, y esto también está mal. "Esta es una visión relativista típica. De lo anterior se puede ver que el" Tao "en" Zhuangzi "puede dar origen a todas las cosas, y todas las cosas eventualmente desaparecerán. El Tao invisible produce todas las cosas desconocidas en el mundo, y finalmente llega a "nada que esperar", "nada" absoluta.
El tema filosófico de "Zhuangzi" es "gobernar sin hacer nada", que es una idea negativa de gestionar el mundo. en la época en que vivió Zhuang Zhou, enfrentado a la fealdad y la suciedad. Le molestaba el mundo actual y no podía encontrar una salida realista, por lo que tuvo que resignarse al destino.
(2) El pensamiento dialéctico. En "Zhuangzi" es extremadamente profundo, que es también una de las esencias de sus pensamientos filosóficos. En primer lugar, se cree que el cambio de las cosas radica en su propio movimiento. El capítulo "El camino del cielo" dice: "El camino. del Cielo se mueve (se mueve) sin acumular (estancarse), por lo que todo surge; el Emperador Daoyun no tiene nada que acumular, y el mundo regresa (se somete); el mar. "Señala que el movimiento del cielo y el movimiento del rey son continuos. El poder del movimiento reside en sí mismo. El artículo "Autumn Water" dice: "Cuando las cosas nacen, si se apresuran de repente, lo harán. no permanecerá inalterable y no se moverá en ningún momento. "Zhuangzi se dio cuenta profundamente de que el cielo y la tierra, los reyes, las personas y las cosas cambian constantemente.
La visión de la unidad de los opuestos en "Zhuangzi" cree que existe una unidad contradictoria de los opuestos entre las cosas. Una vez más , Qiushui> & gt
Pregunta 5: ¿Cuál es el contenido de los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos?
Durante cientos de años, los "Cuatro Libros" han circulado ampliamente en China. Entre ellos, hay muchos aforismos y aforismos populares. Los "Cuatro Libros" se refieren a Las Analectas de Confucio, Mencio, La Doctrina del Medio y El Gran Aprendizaje. Entre ellos, Las Analectas de Confucio y Mencio son colecciones de discursos. Confucio, Mencio y sus alumnos, respectivamente, "El gran aprendizaje" y "La doctrina del medio" son dos partes del "Libro de los ritos". Zhu, un famoso erudito de la dinastía Song del Sur, fue el primero en conectar los dos. Sin embargo, antes de Zhu, los hermanos Cheng Hao, Cheng Hao y Cheng Yi habían promovido vigorosamente estos libros.
Creen que "La Gran Aprendizaje" es un libro importante enseñado por Confucio sobre "la puerta a la virtud para los principiantes" y fue compilado por los estudiantes de Confucio. "La doctrina del medio" es un libro sobre "Confucio enseña la mente", escrito por el nieto de Confucio, Zisi, "La pluma enseña a Mencio". Junto con Las Analectas y Mencio, estos dos libros expresan el sistema ideológico básico del confucianismo y son los documentos más importantes para el estudio y tratamiento del confucianismo. Fue desde esta perspectiva que Zhu compiló cuatro libros: Las Analectas de Confucio, Mencio, La gran sabiduría y La doctrina del medio. Debido a que proviene de los cuatro representantes del confucianismo temprano, a saber, Confucio, Zeng Shen, Zisi y Mencio, se le llama los "Cuatro Libros", o simplemente los "Cuatro Libros". Zhu hizo anotaciones para estos cuatro libros respectivamente. Entre ellos, las anotaciones de "El Gran Aprendizaje" y "La Doctrina del Medio" se llaman "Zhangju", mientras que las anotaciones de "Las Analectas" y "Mencius" se llaman "Zhangju". "Porque citaron dichos de muchos otros. variorum". Vale la pena señalar que el orden de los cuatro libros compilados por Zhu fue originalmente "El Gran Aprendizaje", "Las Analectas de Confucio", "Mencio" y "La Doctrina de la Media", que estaban ordenados en el orden de aprendizaje de lo menos profundo a lo más profundo. Las generaciones posteriores colocaron "La Doctrina de la Media" antes de "Las Analectas de Confucio" porque "El Gran Aprendizaje" y "La Doctrina de la Media" eran más breves. Para facilitar la impresión y la publicación, este se convirtió en el orden actual. "El Gran Aprendizaje", "La Doctrina del Medio", "Las Analectas de Confucio" y "Mencio".
Los Cinco Clásicos se refiere al Libro de Canciones, Libro de Documentos, Libro de Ritos, Libro de Cambios y Anales de Primavera y Otoño. El Libro de las Canciones es la colección de poesía más antigua de China e incluye 305 poemas de la dinastía Zhou. Originalmente se llamaba "Shi" o "Trescientos poemas", y los eruditos confucianos de la dinastía Han comenzaron a llamarlo "El Libro de las Canciones". El "Libro de las Canciones" existente fue transmitido por Mao Heng en la dinastía Han, por lo que también se le llama "Mao Shi".
Se dice que todos los poemas del Libro de los Cantares tienen letras que se podían cantar en ese momento. Según la naturaleza de la música, se puede dividir en Feng, Ya y Song. "Feng" está formado por Zhou Nan, Zhao Nan, Gao Feng, Yong Yufeng, Feng Wei, Wang Feng, Feng Qi, Feng Wei, Tang Feng, Qin Feng, Martin, Feng Qi, Cao Feng y Jian Feng, y se llama Decimoquinto estilo Nacional. La mayoría de ellas son canciones populares de la cuenca del río Amarillo, y algunas son obras procesadas por nobles, con un total de 60 canciones. "Ya" incluye a Xiaoya y Daya, con un total de 105 capítulos. "Ya" es básicamente una obra aristocrática, y sólo una parte de la elegancia proviene del folklore. "Oda" incluye Song of Zhou, Song of Truffle y Song of Shang, un total de 40 capítulos. Las canciones son letras utilizadas para los sacrificios palaciegos. En general, las baladas son animadas y animadas, y los poemas de los nobles de la corte palidecen en comparación y no tienen mucho sabor poético. El Libro de los Cantares es la fuente de la poesía china y el glorioso punto de partida de la historia de la poesía china. Tiene muchas formas: poemas épicos, poemas satíricos, poemas narrativos, canciones de amor, canciones de guerra, villancicos, canciones navideñas y canciones laborales. El contenido es rico y refleja todos los aspectos de la vida social de la dinastía Zhou, como el trabajo y el amor, la guerra y la corvee, la opresión y la resistencia, las costumbres y el matrimonio, el culto a los antepasados y los banquetes, e incluso los fenómenos celestes, los accidentes geográficos, los animales y las plantas. Se puede decir que "El Libro de los Cantares" es un espejo de la sociedad Zhou. El idioma del Libro de los Cantares es el material más importante para estudiar la situación general de la lengua china desde el siglo VI a.C. hasta el siglo VI a.C.
"Libro de los Ritos de Zhou"
"Li Zhou", también conocido como "Zhou Guan" o "Zhou Guan Jing", es uno de los clásicos confucianos. El confucianismo considera la poesía, los libros, los rituales, el Yi, el Yue y los períodos de primavera y otoño como los seis clásicos. Cuando Confucio recibió conferencias de sus discípulos, eligió estos clásicos como material didáctico. Sin embargo, los rituales y la música enseñados por Confucio son muy diferentes a los antiguos rituales llenos de superstición. Creía que la enseñanza de la "música" puede hacer que las personas sean "amplias y fáciles de ser buenas"; la enseñanza del "ritual" puede hacer que las personas sean "respetuosas y frugales" (ver "¿Libro de los ritos"? Después de la Interpretación de Confucio). dijo: "Si no aprendes la etiqueta, no podrás soportarlo. "("¿Las Analectas de Confucio? En opinión de Confucio, si no aprendes la etiqueta, no tendrás fundamento en la sociedad. Por lo tanto, debes "corresponder con la etiqueta" ("¿Las Analectas de Confucio? Taibo"). Los cuatro libros y cinco clásicos incluidos en los rituales cubren una amplia gama, desde leyes nacionales hasta leyes y reglamentos y códigos de conducta personales. Ahora podemos ver el "Libro de los ritos", incluidos Li Zhou, Li Yi y Li Ji. El "Libro de los Ritos" habla sobre el sistema oficial de la dinastía Zhou, y el "Libro de los Ritos" habla sobre varios rituales (como coronaciones, bodas y funerales, sacrificios, etc.), y el "Libro de los Ritos" es un registro de los alumnos y descendientes de Confucio estudiando el "Libro de los Ritos", el cual está relacionado con la naturaleza, significado y función de los rituales...> & gt
Pregunta 6: ¿Cuáles son las principales escuelas de gestión moderna? ¿Cuáles son las principales opiniones de las distintas escuelas? 1. ¿Cuáles son las principales escuelas de la teoría de la gestión moderna? Respuesta de referencia:
(1) Proceso de la escuela de gestión El fundador de esta escuela es Joe Far. característica principal es conectar la teoría de la gestión con las funciones de los directivos. Creen que las funciones de los directivos son comunes sin importar el tipo de organización
(2) La escuela positivista son Drucker y Dell. Abogan por estudiar las cuestiones de gestión a través del análisis de la experiencia. Muchos académicos creen que la escuela positivista es esencialmente un método de impartir conocimientos de gestión, lo que se denomina "enseñanza de casos".
La práctica ha demostrado que esta es una forma muy eficaz de capacitar a los estudiantes para analizar y resolver problemas.
(3) Escuela de gestión de sistemas. Esta escuela de pensamiento cree que una organización es un sistema social y técnico abierto compuesto por varios elementos interrelacionados que se ven afectados por el medio ambiente y, a su vez, afectan al medio ambiente. Consta de cinco subsistemas: metas y valores, estructura, tecnología, psicología social y gestión. Se propone que se debe tomar todo el sistema organizacional como punto de partida para estudiar la gestión, y que se debe utilizar de manera integral el conocimiento de varias escuelas de pensamiento para estudiar los principales subsistemas y sus relaciones. La escuela de gestión de sistemas rompe las limitaciones de las escuelas anteriores que sólo estudiaban la gestión desde una perspectiva local, expone la esencia de la gestión desde la perspectiva de toda la organización y contribuye al desarrollo de la ciencia de la gestión.
(4) Escuela de teoría de la decisión. La figura representativa es Simón. Esta escuela de pensamiento cree que la gestión es toma de decisiones. Todo el proceso de las actividades de gestión es un proceso de toma de decisiones, y la característica de la gestión es que la toma de decisiones es la tarea principal de los gerentes, y los gerentes deben prestar atención a las cuestiones de la toma de decisiones.
(5)Facultad de Ciencias de la Gestión. La escuela de ciencias de la administración aboga por el uso de símbolos y fórmulas matemáticas para la planificación y la toma de decisiones para resolver problemas de administración. La ciencia de la administración es la aplicación de la ciencia de la administración en el sistema de información de administración, es un sistema controlado por computadora que proporciona información a los gerentes;
(6) Escuela de teoría de la contingencia. Esta escuela de pensamiento cree que debido a la interacción entre varias partes de la organización y la influencia del entorno externo, no existe un método absolutamente correcto para la gestión de una organización y no existe una teoría única para todos. Cualquier teoría o método no es absolutamente válido ni absolutamente inválido. El enfoque teórico que se adopte depende de la situación real y del entorno de la organización.
Pregunta 7: ¿Cuáles son las opiniones típicas sobre el desarrollo físico y mental humano? ¿A quién representa y cuáles son sus puntos de vista básicos? Los puntos de vista típicos incluyen el determinismo genético, el determinismo ambiental y la teoría nutricional de dos factores.
(1) Los representantes del determinismo genético son Gordon del Reino Unido y Hall de Estados Unidos. Su punto de vista básico es que el desarrollo humano está determinado por el instinto de la misma persona, y el entorno adquirido y la educación sólo desempeñan un papel para acelerarlo o retrasarlo. Una afirmación típica es que dos legados valen más que una tonelada de educación.
(2) La figura representativa del determinismo ambiental es la metafísica estadounidense. Su visión básica es que el desarrollo humano está determinado por el entorno adquirido. Sus comentarios típicos: "Denme una docena de niños sanos y un entorno dominado por mí, y puedo garantizarles que, sin importar quiénes sean sus antepasados, puedo entrenarlos para que se conviertan en cualquier tipo de persona, ya sean políticos o soldados, abogados, o mendigos y ladrones”.
(3) Los representantes de la teoría de los dos factores son Wu Weishi de Estados Unidos y Styron de Alemania. Su visión básica es que el desarrollo humano está determinado por la genética y el medio ambiente. Styron postuló una vez que la herencia es larga, el medio ambiente es vasto y el desarrollo es dos veces más amplio.
Pregunta 8: ¿Cuáles son los contenidos, posiciones, puntos de vista y métodos más básicos del marxismo? El contenido básico del marxismo incluye posiciones, puntos de vista y métodos básicos.
La posición básica es defender los intereses fundamentales de la abrumadora mayoría del pueblo.
El punto de vista básico es la cosmovisión y la metodología del materialismo dialéctico y el materialismo histórico.
El método básico es partir de la realidad y buscar la verdad a partir de los hechos.
Pregunta 9: ¿Qué son los argumentos y argumentos? Argumento, también llamado juicio, en lógica, argumento es un juicio cuya autenticidad necesita ser probada. Son los puntos de vista, opiniones y actitudes del autor hacia los temas discutidos. Es el centro de todo el proceso argumentativo, y tiene la tarea de responder "lo que se argumenta" y dejar claro en qué está de acuerdo y en qué no está de acuerdo el autor.
En un artículo extenso, el argumento se divide en argumento central y subargumento.
El argumento central es la visión más básica del autor sobre el tema que se está discutiendo. Es el punto ideológico más importante presentado por el autor en el artículo y es un resumen de alto nivel y una concentración de todos los argumentos.
Los subargumentos son algunos puntos de vista ideológicos que están subordinados y utilizados para elaborar el argumento central. Todo argumento también necesita justificación. Cualquier argumento cuya validez se demuestre se convierte en un argumento sólido en el centro del argumento.
Un argumento se utiliza para probar la base de un argumento. En lógica, es un juicio utilizado para determinar la verdad de un tema. En una prueba, asume la tarea de responder "por qué".
El debate, según su naturaleza y características, se puede dividir en debate fáctico y debate teórico. Los argumentos fácticos son descripciones verdaderas y generalizaciones de cosas objetivas y tienen el carácter de realidad directa, por lo que son los argumentos más convincentes para probar argumentos. Este es el dicho "los hechos hablan más que las palabras". Los argumentos fácticos incluyen casos individuales, casos generales y cifras.
Los argumentos teóricos se refieren a aquellos puntos de vista que se derivan de la práctica y han sido probados y probados mediante la práctica a largo plazo para sacar conclusiones correctas. Incluyendo los principios básicos del marxismo-leninismo y el pensamiento ***, las líneas, principios y políticas del partido en diferentes períodos, definiciones científicas, leyes, axiomas generales, sentido común, modismos, refranes, etc.