Políticas para personas con discapacidad y educación especial en la antigua China
¿Personas discapacitadas y políticas de educación especial en la antigua China? Autor: Li Shu
(1) Clasificación de las personas discapacitadas en la antigüedad
Según Lu Deyang y Nobuaki Inamori de Japón La investigación del Sr. Wang muestra que en las antologías de poesía de las dinastías Pre-Qin, Han y del Sur y del Norte, hay poemas como “Ji Ren le recomienda que sea joven y su hijo pequeño le pregunta sobre su discapacidad. " Hay muchas palabras utilizadas para expresar discapacidad en la antigüedad, como "desperdicio, enfermedad, lesión, daño", etc. Aunque la connotación y la denotación son ligeramente diferentes, los discapacitados se refieren a aquellos grupos especiales con extremidades y sentidos incompletos o con órganos orgánicos. disfunción. En la antigua China existía una clasificación relativamente clara de las personas discapacitadas, que era más o menos la misma que ahora.
1. Ceguera, ceguera - discapacidad visual
A menudo se utilizan palabras de un solo carácter como "罽", "Meng", "瞍", "blind" y "燇". en libros antiguos de la dinastía anterior a Qin para indicar discapacidad visual. Según la explicación de Zheng Xuan sobre la distinción, "tener ojos sin ojos se llama ceguera; tener ojos sin ojos se llama ceguera; tener ojos sin ojos se llama ceguera". La policeguera se refiere a la ceguera en ambos ojos; la policondrosis se refiere a la ceguera en un ojo. Hay muchas palabras derivadas del personaje Gu, como Guren, Gugong, Gushi, Gufu, etc., que representan a varias personas ciegas con diferentes identidades.
2. Sordera y sordera - discapacidad auditiva
Los antiguos chinos señalaron claramente desde muy temprano: “A los sordos no se les puede hacer oír” y “el oído no puede distinguir la suma de los cinco tonos, lo que se llama sordera." Se puede ver que la diferencia entre sordera congénita y sordera adquirida se entendió inicialmente en ese momento.
3. Silencio, mutismo - discapacidad del lenguaje
La discapacidad del lenguaje se refiere al defecto físico de no poder utilizar los órganos vocales con normalidad para la comunicación del lenguaje oral. En el período anterior a Qin, a menudo se usaba el silencio para expresarlo, y luego se expresó como mudo. Por ejemplo, "Han Feizi·Six Antis" dice: "Si todos están dormidos, están ciegos y no saben; si todos están dormidos, son mudos y no saben". 4. Cojo, cojo, cobarde, cobarde - discapacidad de las extremidades
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Las discapacidades físicas incluyen discapacidades de las extremidades superiores y discapacidades de las extremidades inferiores. La explicación en "Shuowen" es "孓, sin brazo derecho; 孓, sin brazo izquierdo", que se refiere a la discapacidad de las extremidades superiores. La discapacidad de piernas y pies y la marcha desequilibrada se denominan cojera y cojera, que se refieren a la discapacidad de las extremidades inferiores. La contractura se refiere a una discapacidad mixta de las extremidades superiores e inferiores. Por ejemplo, Lu You de la dinastía Song mencionó en el "Manuscrito de poesía de Jiannan: Preservación de la salud" que "¿No es doloroso tener una contractura y el daño todavía está en las cuatro extremidades?".
5. Jorobado, jorobado, raquitismo, enano y entrepierna - discapacidad física
Jorobado se refiere a una discapacidad física en la que la columna de una persona se abulta hacia atrás y no puede enderezarse. En el período anterior a Qin, la entrepierna o el raquitismo se usaban comúnmente en los antiguos chinos para expresar una joroba.
Un enano se refiere a una persona con un cuerpo anormalmente corto. La muerte parcial se refiere a la parálisis y la parálisis causada por un accidente cerebrovascular.
6. Loco, estúpido, tonto, estúpido - discapacidad intelectual
Los antiguos chinos solían utilizar palabras de un solo carácter como Loco, estúpido, tonto o palabras de dos caracteres como demencia y estupidez para expresar la condición. Discapacidades intelectuales como la percepción, la memoria, el lenguaje y el pensamiento. Por ejemplo, "Shuowen" señala: "La necedad significa lentitud, por lo que es lo opuesto a la sabiduría". "La estupidez significa nacer con demencia e ignorancia, y Ge no puede distinguir entre el norte, el sur y el este de hoy". personas con retraso mental, por lo que hay "poco" de locura que se llama grano.
7. Epilepsia, locura, locura, locura - discapacidad mental
Los antiguos utilizaban a menudo las palabras epilepsia, locura, locura y locura para expresar discapacidades mentales como trastorno mental. "Taiping Yulan" mencionó que "si Yang Qi es dominante solo, será epilepsia". El uso de estas palabras no es muy diferente al de los tiempos modernos.
Se puede observar que los antiguos chinos prestaban cierta atención a varios tipos de personas discapacitadas y las observaban atentamente. Los antiguos utilizaban un rico vocabulario para describir a las personas con discapacidad, lo que permitía una clasificación clara de los diferentes tipos de discapacidad. Estos sentaron las bases para el posterior confort, tratamiento y educación de diversos tipos de personas discapacitadas.
(2) La política de la antigua China hacia las personas discapacitadas
En la antigua Europa, la gente consideraba que varios tipos de personas discapacitadas estaban "perseguidas por el diablo" y que eran "castigos de Dios". nuevamente a voluntad, su situación es muy miserable y su derecho a la supervivencia no está garantizado. En comparación, la actitud de la antigua China hacia las personas discapacitadas era relativamente civilizada y algunas de ellas a veces podían recibir algo de alivio, ayuda y simpatía.
A partir de materiales históricos que registran la vida social en las dinastías Xia, Shang y Zhou, se puede ver que en ese momento se propusieron políticas específicas para reducir o reducir los impuestos a las personas discapacitadas, como "apoyar a la gente". con seis intereses garantizados, uno se llama salesiano, el segundo es apoyar a los ancianos, el tercero es apoyar a los pobres, el cuarto es apoyar a los pobres, el quinto es perdonar a los enfermos y el sexto es brindar paz y felicidad." ("Zhou Li·Di Guan·Da Situ") Entre los seis apoyos aquí propuestos, además del "perdonar la enfermedad" que tiene la relación más directa con los discapacitados, otros como "cuidar a los ancianos", "promover a los pobres " y "simpatizar con los pobres" Todos tienen una cierta relación indirecta con la vida de las personas discapacitadas. Las políticas mencionadas anteriormente no eran solo ideas. En ese momento, a funcionarios locales como Xiao Situ y Xiangshi también se les asignó "proporciones número nueve para identificar a los ricos, pobres, viejos, jóvenes y discapacitados" para implementar la implementación específica de. identificar a las personas discapacitadas, reducir los impuestos para las personas discapacitadas y organizar arreglos para los asuntos relacionados con la vida de las personas discapacitadas.
Siguiendo las ideas de las dinastías Xia, Shang y Zhou, durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, algunos estados vasallos y pequeños también fueron pioneros en la práctica de pedir y cuidar las enfermedades. Críalos y dales comida y ropa para los funcionarios".
Durante las dinastías Qin y Han, los Tres Reinos y las dinastías del Norte y del Sur, algunos emperadores ilustrados también enviaron ministros para brindar un trato preferencial a los discapacitados. Para "aquellos con seis enfermedades que no podían sobrevivir por sí solos, se les daría". cinco cubos de grano" y "establecer talleres separados y enviar médicos para rescatarlos" ("Historia del Norte de Wei"). Este siglo: Emperador Gaozu Xiaowen")
Con el fin de implementar medidas para brindar atención para los discapacitados, a partir de las dinastías Sui y Tang, el "Sistema Being Tian" (Dinastía Sui) y el "Sistema Futian" (Dinastía Tang) se establecieron en diferentes escalas) para obtener un apoyo económico relativamente fijo de estos. Además, también se establecieron instituciones específicas como la "Clínica de Ayuda General" (Dinastía Sui), la "Farmacia Huimin" (Dinastía Yuan) y "Yangjiyuan" (Dinastía Qing).
(3) Educación de las personas discapacitadas en la sociedad esclavista
En la antigua China, las personas discapacitadas no sólo recibían simpatía y caridad, sino que en ocasiones también recibían cierta educación. Según los registros, la educación de Gu Meng en la dinastía Zhou ha alcanzado una escala considerable. Un grupo de ciegos de 300 personas se divide en Gu superior (40 personas), Gu medio (100 personas) y Gu inferior (160 personas). Dos médicos y cuatro sargentos sirven como maestros y maestros subalternos, respectivamente. Estos maestros y músicos jóvenes también son promovidos entre destacados músicos ciegos. Tienen un alto nivel profesional y experiencia personal como personas ciegas. Dado que hay muchos estudiantes y pocos profesores, se especula que se ha adoptado una combinación de enseñanza en el aula y educación individual. Además de la educación para ciegos en la dinastía Zhou, también hubo educación para personas mudas (sordas, mudas), discapacitadas (cojas, rotas) y otros tipos de personas discapacitadas (enanos). Por ejemplo: “En la antigüedad, se utilizaba a las personas abandonadas para realizar adivinaciones y adivinaciones”. ("Xunzi: Kingship") En ese momento, la brujería y las bendiciones servían para muchas decisiones importantes, desde que el país enviara tropas para luchar hasta las bodas y funerales de la gente común. Por tanto, estas personas discapacitadas deben recibir educación especializada. En la dinastía Zhou, la educación de las personas discapacitadas ya no era una práctica ciega, sino que comenzó a formar la teoría original. Por ejemplo, la gente se ha dado cuenta de que "la educación infantil requiere aprendizaje" y que sólo a través de cierta educación y formación las personas con discapacidad pueden adquirir habilidades y los medios para ganarse la vida. En cierto sentido, en este momento, la gente se ha dado cuenta vagamente de que la discapacidad es humana. La educación es más importante que la educación humana normal.
(4) La educación de las personas discapacitadas en la sociedad feudal
Desde la proclamación de emperador de Qin Shihuang en 221 a. C. hasta la desaparición de la dinastía Qing en 1911, China ha experimentado más de dos mil años de la sociedad feudal. Bajo la influencia del confucianismo, algunos emperadores también adoptaron algunas medidas de pensiones y ayudas para ganarse el corazón del pueblo y consolidar su dominio. Sin embargo, en una sociedad feudal donde "todo es de calidad inferior, sólo la lectura es buena", esas. que pueden recibir educación sistemáticamente Las personas con discapacidad nacen en su mayoría en familias de funcionarios y personas adineradas, pero están fuera del alcance de la gente común.
El gobierno de la dinastía Qing estipuló claramente en la "Carta Imperial de la Escuela Primaria" promulgada en el año 28 de Guangxu (1902): Cualquiera que (1) tenga calificaciones demasiado bajas para progresar en un período difícil (; 2) está atrapado por una enfermedad. Quienes lo hagan deberán retirarse de la escuela. El "Reglamento de la escuela primaria" publicado el año siguiente todavía estipula: "Si los niños en edad escolar padecen enfermedades mentales o no tienen rasgos faciales y no pueden asistir a la escuela, la nobleza local del pueblo puede informar al magistrado local y, previa verificación, , quedará exento de la escuela." Se puede ver que la sociedad feudal excluía de la educación a los niños discapacitados.
Según los registros, la dinastía Qing también tenía un sistema de adjudicación oficial que "juzgaba a las personas por su apariencia". Aquellos que no superan el examen triple pueden recibir puestos oficiales respondiendo las preguntas en ". al final de la lista no hay prueba de escritura, y sólo se toman certificados." apariencia". Esto es aún más desventajoso para las personas discapacitadas que están estudiando.
Sin embargo, en la larga sociedad feudal, hay un sinfín de personas discapacitadas que estudian mucho y logran el éxito con su fuerte voluntad. Desde la antigüedad hasta el presente, hay muchas personas discapacitadas que tienen discapacidad física pero no mental, lo que hace que el valor de la vida brille intensamente. Por ejemplo, Zuo Qiuming era ciego, pero escribió dos obras históricas "Zuo Shi Chunqiu" y "Guoyu" se cortó las piernas pero pudo derrotar al enemigo con estrategias astutas y escribió la famosa obra militar "El arte de Sun Bin"; de la guerra"; Sima Qian Aunque fue torturado por la castración, soportó la humillación y cargó con su cuerpo discapacitado la pesada carga para completar la primera historia biográfica general de China: "Registros históricos", que el Sr. Lu Xun llamó "el canto del cisne de el historiador, el sin rima "Li Sao"". Además, Cai Lun, que inventó el papel, y Zheng He, que dirigió un viaje, también fueron eunucos que sufrieron castración. Su perseverancia y talento sirven como ejemplos brillantes para generaciones de personas con discapacidad.
Bajo la influencia del confucianismo, la educación especial en China, especialmente la educación de personas con discapacidad, se originó muy temprano y estuvo a la vanguardia del desarrollo de la educación especial en el mundo con sus brillantes logros en el Dinastía Zhou. Sin embargo, la industria de la educación especial, al igual que otras disciplinas, no logró desarrollarse como debería después de ingresar a la sociedad feudal. Ya sea por la independencia y la naturaleza científica de la materia, o por la legislación y el desarrollo de la educación especial, la brecha entre ésta y el mundo occidental contemporáneo se ha ampliado gradualmente.