Tres aspectos destacados del estudio de la ética oficial china antigua y moderna
La serie enumera una gran cantidad de máximas y casos, y aclara los conceptos de ética oficial antigua y ética oficial moderna según las diferencias en las formas sociales, lo que la convierte en una serie de libros tanto teóricos como prácticos. .
El libro "Historia de la virtud oficial" es un "supermercado" de aforismos que los lectores pueden utilizar en el menor tiempo posible para encontrar las citas famosas que necesitan citar al escribir sobre un tema determinado. "Virtud" es un "supermercado" de pensamientos morales oficiales, incluidos los pensamientos morales oficiales del confucianismo, el taoísmo y el legalismo, así como los pensamientos morales oficiales modernos y contemporáneos. Los lectores pueden responder a las dos preguntas siguientes leyendo: ¿Qué deben hacer los funcionarios? ? ¿Qué tipo de funcionario es un buen funcionario? El libro "La historia de los funcionarios" es muy legible. Los casos de funcionarios rectos y corruptos seleccionados en el libro se presentan en forma de historias que pueden ser comprensibles e interesantes tanto para jóvenes como para mayores. El libro "Sobre la ética oficial" es el más relevante. Presenta en detalle el concepto de ética oficial en la era revolucionaria y el período gobernante del Partido Comunista de China, que tiene una gran importancia práctica.
Se utiliza una gran cantidad de libros antiguos para garantizar la autenticidad de los materiales. Durante el proceso de edición de la serie, el editor adoptó el "método de doble lectura" para describir el contenido relevante en lengua vernácula tanto como fuera posible en el texto principal, mientras que el texto original de los clásicos se colocó en las anotaciones, para que los lectores puedan comparar. mientras lee el texto principal. Por ejemplo, en el libro "Da Dao Official Virtue", el texto principal es "Zhu Xi cree que el rey debe tener la virtud oficial de la tolerancia y los ministros también deben tener la virtud oficial del asombro". El rey debe ser benévolo y los ministros deben ser respetuosos". (Volumen 18 de "Zhu Xi Yu Lei")
El nuevo sistema lógico y el método de edición que considera plenamente a los lectores hacen que esta serie de libros sea única en términos de colección de documentos. Esta serie de libros, especialmente el libro "Historia de la ética oficial", que es famoso por citar clásicos, contiene básicamente la discusión más completa sobre la ética oficial en el índice de literatura actual. El libro divide a los "funcionarios corruptos" en tres categorías: corrupción, abuso de poder y crueldad. Los investigadores creen que los funcionarios corruptos se caracterizan por deseos materialistas, que se aprovechan de la gente común, y por la crueldad y la violencia, que se manifiestan en forma de avaricia, corrupción y maldad. Sería parcial utilizar simplemente la codicia por el dinero para resumir los tipos de funcionarios corruptos, por lo que este concepto es más refinado. De hecho, en los trabajos de muchos historiadores hay muchos registros sobre funcionarios corruptos, traidores poderosos, funcionarios crueles, etc., pero las clasificaciones claras son muy raras.
A este respecto, el prefacio de la serie de libros da una explicación más específica: el criterio para distinguir entre buenos y malos funcionarios es sólo la palabra conciencia. Ser un funcionario basado en la conciencia es un buen funcionario; ser un funcionario sin conciencia es un mal funcionario. Este estándar es también la base principal para que la serie seleccione casos clásicos de funcionarios honestos y corruptos en la larga historia.
La "Historia de los Funcionarios" no eligió funcionarios "débiles" o "mediocres". Esto no es un descuido. Ser un buen funcionario o un mal funcionario es un juicio de valor sobre el carácter de un funcionario. Este tipo de juicio se basa en la conciencia y la integridad moral como criterio. Hay muchas personas que son funcionarios mediocres, tontos e incompetentes. La mediocridad está relacionada con las calificaciones de una persona, no necesariamente con la falta de carácter moral. Sin duda, un buen sistema oficial seleccionará personas talentosas, lo que significa que los funcionarios deben ser honestos y rectos. Sin embargo, aun así, no hay garantía de que todos los funcionarios seleccionados sean de élite y todavía hay muchas personas con calificaciones mediocres. A juzgar por la base poblacional, las personas con calificaciones mediocres son mayoría, por lo que no es sorprendente que personas mediocres representen la mayoría de los funcionarios. "Sobre la ética oficial" es la primera discusión y análisis exhaustivos de la connotación de la ética oficial moderna. Y respondió las dos preguntas que más preocupan a los lectores:
¿Puede el Partido Comunista de China hablar de ética oficial? Los investigadores creen que durante los años de la guerra revolucionaria, la generación anterior de revolucionarios solía decir: "Querer ser funcionario significa que para los comunistas revolucionarios no tienen el ideal de una revolución completa". En un período histórico específico, esta comprensión refleja plenamente la firme convicción revolucionaria del Partido Comunista de China y es completamente correcta. Con la profundización de la reforma y la apertura, el Partido Comunista de China también ha completado su transformación de un partido revolucionario a un partido gobernante. Tiene el poder público del país y es inevitable como funcionario. Hoy, como partido gobernante, no sólo debemos, sino que también debemos, enfatizar la ética oficial. Para los funcionarios cada vez más profesionales, es imperativo promover la ética profesional, que también está en consonancia con la práctica internacional.
¿Cuál es la relación entre la nueva ética oficial y la ética oficial tradicional china? "Shen Lun Official Ethics" analiza esto y resume seis aspectos de la nueva ética oficial: servicio al pueblo, lealtad, pragmatismo y justicia. , Integridad y autocultivo. Hay tanto elementos de la cultura tradicional como conceptos de la nueva era. Más importante aún, estos elementos están dotados de connotaciones contemporáneas. En otras palabras, la ética oficial tradicional utiliza los conceptos y métodos de la sociedad moderna para dialogar con el paradigma de la sociedad moderna, permitiendo así a las personas con paradigmas modernos aceptar otra tradición cultural personalizada con un sabor simple.
El estilo de vida moderno tiene un sentido de tradición y la modernización ha mejorado la vida tradicional.